斋醮科仪俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。 

古人在做法事时，都要斋戒沐浴，以示虔诚。道教 的斋醮科仪渊源于古代原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，后来 经道教演化进而发展成较为完备的祭祀文化，也就是现在通常 所说的“做道场”，它是礼仪文化之传统与世俗变化相结合的 产物。斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”。“醮”的原意是“祭”，为古代礼仪。《说文》曰其“一为冠娶二为祭祀”。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。道士在做斋醮科仪 时，要求非常严格，不仅仅是戒律上的持守，而且要求道士修 炼功法，若不修炼功法，不足以登道场超度他人，所以醮事活 动与个人的自我修炼关系密切。

清醮也就是为活着的人 祈福迎祥的一种祈祷仪式，而幽醮则是为死去的人追求超越升 天的一种祈祷仪式。另外，道教宫观每逢朔、望两日或祖师圣 诞等重要节日，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些行为的仪 规，统统属于斋醮科仪的范畴。

总之“斋醮科仪”是道教文化中的重要组成部分，是以 人神相通的神仙信仰为基础的宗教仪式。“斋”与“醮”在道 教中都属于祭祀的范畴，在《说文》中说：“斋者，戒洁也。” “醮”是古代求神的一种祭祀活动。斋醮就是守戒要清洁，否则对神不恭，所求之事也不可能灵验，或神也不会保佑其平安 无灾。

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茅山法术真不真这个是仁者见仁，智者见智，

也不要说什么封建迷信，未知领域永远不是说科学能解释了的

科学尽头是神学。。。。这句话是世界上很多著名的科学都认可的

上面我举例了一些道家的法术书籍和茅山法术之类的书籍

有兴趣的可以下载出来读读

下载地址：网页链接

开 光 科 仪

说文：

举步朝金阙，飞身谒玉京，天外琳琅响，齐举步虚声。

步虚：

宝座临金殿，霞光照玉轩，万真朝帝所，飞泻蹑云端。

举天尊：

三清应化天尊。

三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。

七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇，

常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方，

众等志心皈命礼，鸾歌凤舞阵道场。

香供养，三清应化天尊。

说文：

臣闻，阊阖升黄道八维通玄，珠之驾衣冠拜紫震，七径通碧玉之伦，兹当朝奏，必假香传，夫此香者香通三界烟透九重，信香缭绕，仰瞻万圣以临轩，宝香氤氲，俯陈微言而上达，熏风吹满后，龙章瑞气，凌空成风篆，一炉既腾，诸真洞鉴，传香有偈，宝号称扬。

举天尊 ：

道经师宝天尊

一挂真香本自然 黄庭炉内起祥烟，

空中结就浮云篆 上祝祖师寿万年。

稽首皈依道……

说文：

伏以，香烟降彩，瑞气腾空，瞻宝容以临凡，望高真而启奏，云天空凌，万信朝谒，传达室香有偈，宝号宣扬。

举天尊 ：

大罗经宝天尊。

钟鼓琳琅响彻底天，十方肃静得安然，

天无气秽朝无始，地无妖尘谒圣颜，

稽道皈依经……

说文：

伏从道香德香无为香，无为清静自然香，妙洞真香，灵宝慧香朝三界香，三柱真香满空供养，供养上界，行云达信，传香有偈，宝号称扬。

举天尊：

大罗师宝天尊

三挂真香达玉京，九重呈进九重诚，

阊阖门开鹤驾下，凤翘鸾舞到坛庭，

稽道皈依师……

说文：

伏以，天高所卑，仰灵光于咫尺，人微意迫，祈妙应于斯颜，吲璇玑七政之权，五叶含芬合，于千之元莫，三炷真香，焚向炉中，端伸供养。

举天尊：

行云达信天尊。

道香德香无为香，无为清静自然香，

三炷真香炉内梵，表文一函达上苍，

道由心学心假香传……

威灵咒 ：

九天之上，谓之大罗，玉京金阙，云层峨峨，

中有天帝，仁慈惠各，至道无敌，降伏众魔，

天宝灵符，玉律金科，神仙亿万，幢幡众多，

闻者罪天，永出爱河，臣等皈命，与道合真。

提纲：

恭对瑶坛，清称职位。

称职：

臣系太上……

圣班：

渺渺大罗天上，晃晃金阙宫中，虚无自然，玉皇始祖，说法度人，铁师元阳上帝，沤蒙混沌天尊，经内高经，玉震灵宝天尊，玄之又玄，混元道德天尊，上极无上，玉皇郝罪天尊，天中之天，伽邪霹坜天尊，像外无像，中皇玉镇天尊，圣像玉圣，大乙元皇天尊，色寂非色，后土掌劫天尊，慈佑供慈，斗明显佑天尊，天地水火，四帝真君，东西南北，四圣真君，光队始祖，五老上帝，天地人甲三皇上帝，高上神霄，九震上帝，度人无量，三十二天上帝，中央元灵元老，焚天上帝，元阳慈父，大道帝君，灵宝玉母，大道元君，东华木公，上清童君，西灵金母，大道元君，上相上宰上保上传四司立帝，十二台阁金仙，恭望洪慈，俯垂恩光。斗父龙汉祖劫同御国王天尊，斗姥先天大圣，元明道姥天尊，东斗六阳，注算星君，西斗六阴，纪明星君，南斗六司迎寿星君，北斗七元，解厄星君，辅大道星君，隐光右弼上道星君，天罡大圣，合明威灵，普天星斗，河汉群真，恭望洪慈，俯重恩光。

东方玉清，降福天尊，南方延寿益算天尊，东北方紫青赐福天尊，东南方长生保尊，西南方福生无量天尊，西北方九宫捍厄尊，止主保命护身天尊，下方兴福，大力天尊，十方太上，灵宝天尊，十方无极至真大圣，长生度也飞天神王，九天转元，开化主宰，七曲灵应，保德宏仁大帝，更生永命天尊，二界伏魔大帝，昭明翌汉天尊，金阙门下四大真人，东华紫座五祖七真，玉堂演教，五师真君，阳座至尊，丹段大帝，三洞四辅法录官将，三界十方巡察真宰，三天门下引进仙官，功曹符使，传奏等神，虚空过往，采访真仙，琳庭兵马，助道神，太上城隍，里域社令，随坛演教，护法诸神，悉仗真香，普通供养。说文：

表坛肃静，钟鼓停者，俱有升光疏文，谨当宣读。

向伸疏文，宣白云周，就于坛前，用凭火化

志心皈命礼……

（三清四御土地）

（某祖师升光念某诰）

众唱：

道筵海会郁罗萧台，金童玉女两边排，香花满瑶坛，赐福消灾，众真降驾来。

众唱：

中山神咒，元始玉文……

三拈香，天日运，出，三击令，接说文

说文：

恭闻宝座森严，移金炉玉殿于法界，琳琅振响，降琼轮羽盖于霄衢，瞻龙舆以来临，望凤辇而拥待，青都严虚豹，非凡捆以能通黄道，拥龙鸾惟志诚而可格，香花灯烛结，成悬日之光华，宝殿瑶坛，权作弥罗之境升，今则天开黄道，志发祥相，上帝鉴观于下土高真巡察于凡间，羽众齐集，各整朝班，臣洗心涤滤，谨备苍碧黄，祀天地于八极，青赤璋祭东南之雷火，白虚玄黄，安西北之兵将，礼备法物，乐和音律，无任恭香茶上献。

（表白：献茶，坛行献名礼）

说文：

夫茶者，末结黄金籽，先开白玉花，秋冬不洞叶，春夏常令伢，名献已具真驭共品，臣诚惶诚恐，信可格天，谨仰紫禁之肃场，惟冀黄道以开通，无往自恭，酒当奉献。

表白：献酒

说文：

夫酒者，礼行再献宾呈百祥，是光贤之礼制，为微臣之祭，仅略献具张万范之式，圣语玄微宣演九天之境，帝讳密藏于宝笈，仙兵常侍于琅函，恭望大慈，水当酌献。

表白：献水

说文：

夫水者禀五龙之零点气，作万物之祯祥，北斗中藏于璇玑，日月内隐至三台，洒天地去其秽，旋人神得其灵，法天象地，无不极。（击鼓功三拈香击敷）

说文：

臣闻纲之四维，礼首为重，虽非威仪之谓，无则其不虔，盖得其要，万法而法失其所守，天人难容，今三献已具，仪已周隆，俯赐恩光，证盟修奉，

（功下行十方礼，上案接灯，莲花诀，奉灯，目运灯讳，旁递火铜上，功执令出，三击令，持火望案书 ）

说文：

伏以，上帝临汝就有降鉴之神，大明当空，守问覆盘这影，恭祈宝炬之炎，仰希珠纬之缠念，滤精纯，坛场斋洁，一面万万而一，同是华辉，终而始始而终，主乎诚敬，遍九理之真气，开百倔之祥光，见前清袅谨为分辉，羽众共称同声赞扬。

举天尊：

辉华耀极天尊

说文：

估闻五行法元离火居中，德沛天地，辉衍古今，臣令恭行道范诚怕至恐，禀烛师，信格诸天，离火炎心，上照太极天宫，普现大千之祥端，银烛米陵下耀北丰幽冥，遍布无际之光明，擎灯耀日金身，八万七千毫孔窍，窍得灵，举火耀用玉像三十六十藏腑节节夜生宝，座森森，俨然巍峨，帝阙法像庄肃，范彰九天御都，惠光普照，施慈愿救众生于沉论，剑光青冷发神咒，断隆孽于魔城，覃恩遍布于五行，香火绵延乎甲西，

（功下，执令步二十八宿，又步八卦，罡东西南北中五方，令书讳： 上案）

说文：

臣闻阴首判轻浊分太极于乎涵三，两仗法自一元伏仪掌乾坤，三才佐理四象成神农尝百草，五行生纪六合现轩辕皇帝制衣由，七星彩帛映云端，干坎良震来赴会巽离坤与兑变然北极霞光显南斩瘟，今奉上帝传敕令，命与微臣开光点起鼓，功手试光，书讳，混真雷坛，本坛今已恭依道范，是早申召告，时天清地良，玄微在瞎，三阳开泰，五福临坛，希冀诚信之上通，斯恭真圣以助玄谨召左青龙猛章，右白虎监兵，前朱淮灵光，后玄武证盟，又召四灵神，飞翔下九冥，天官飞火甲，地官报金精，水官统虎将，三元护我身，本司焚香下令宣告，

（功下，将剑盂盟威步罡）

说文：

雷坛主将（剑出 ）勇猛先，闻吾宣召火连到庭，钦奉玉皇上帝敕（一法主玄天上帝（ ）老祖天师律令（ ）巽水于剑（接说步罡）

说文：

坎水天乙清，蛟龙潜真形，神牛大海通神兵，太乙尊居此，七星镇坛庭，（荡秽罡）

（功中立巽水于剑毕上）

说文：

今开光之际阐事之时，四灵童子，想至来临，坛有请光之像，羽众同称，九气青天，明星大神，焕照十方洞映九门，转烛阳光，日童飞灵，月灵童子，侍为坛庭，正道赦行，星童齐骄，点光童子，流火随形，帝君有命，普天安镇

（近毕功持令旗，而外说）

说文：

光照日光童子（摇令旗）速至法会，次召目光童子，齐，赴坛场，真召星光童子，点光童子令敕西童子速驾云台会（太极，转案）临赴都坛各胜已任，谨安职司，助吾神通，开通圣像百，畅通赞真有偈，宝号称扬。

举天尊：

威光显扬天尊

法韵声声赞洞玄，四时神真赴会筵，

圣号奉罢风云开，五德锦风落琼台说，

此鸡不是非凡鸡，太阳客中展羽翼，

身居五德冠映丹，翱直上九万里，

太上赐与增颜色，雷坛之内描神祗，

十方真宰得珠润，颜臾神通游寰宇

（点鼓功执令于五德书，持针剌冠，备于原砂）

说文：

再运真香讶诚上启伏闻，日吉时良，天开地长，臣今执笔犬吉大昌（令）此笔不是非凡笔，元始传下五支笔，一支笔太上置书五千言，天道地德通古今，留下金林水火土，神符，仙录镇乾坤，二支笔东方孔圣求至道，书写四书与五经，留下仁义礼制信，三证大道，留下生老病死苦，弘誓慈愿救万灵，四支笔治世高士书国文，修文量武万民乐，尊奉天地国亲师，天下和平无征论，臣今手执五支笔，依奉宗祖道经师，灵灵神笔制于手，九瞿个披列端头号，一点龙笔开风目，二点万真生灵慧，神笔点点风云现，万载香火永长绵。

（击敕，开光令于盘中物事一如印堂）

眼、鼻、口、心、耳、手、雷、足、身、 毕紫微，金光盖之时，离案至神像前，开光）

说文：

开身之光明，点仙真之灵性，将心对口，将口对心，隔山叫隔山应，隔水叫隔水应，有求有应，有感有灵，开光之后，水彰显应，千年香火千年盛，万载香火万载灵，赞真有偈，羽众同声唱。

众唱：

大道慈悲万 东雍熙。

说文：

向事开光功德，上奉高真下保平安，赐福消灾，同赖善功，证无上道，一切信礼，志心称念，飞去捧送天尊，不可思议议功德。

斋醮科仪 修持 早晚功课 炼气

云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律

全真派戒律

宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡

变化之术 祈福禳灾 考召

驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪

先天斛食济炼幽科仪 炼度仪

关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印

法杖 法剑 笏 云铛

幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋

侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会

都讲是道教行仪时的执事名称，同高功、监斋等合称为「三法师」，共同主持斋醮仪礼。

由来

早期道教仪礼比较简单，并无执事都讲之称。早期天师道有「都讲祭酒」一职，为天师道中高于「祭酒」的道职。南朝刘宋高道陆修静编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》已提到斋醮中的都讲一职。唐五代以后，都讲之称在都讲斋醮仪式中广泛使用，直至今日。但由于另设侍磬之职，因此都讲之职能范围已经缩小。

职能

《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称，都讲「才智精明，闲练法度。其任也，行道时节，上下食息，先自法师，次引众官，礼拜揖让，皆当赞唱」。唐五代道士杜光庭《太上黄箓斋仪》卷五十三述及「斋官」之职时，又说「明练法度为都讲」，认为都讲在仪式中的职责是：「先鸣法鼓，次引朋众。风则轨仪，敬凭赞说，此即赞唱导引，皆都讲之务。」唐代道士朱法满《要修科仪戒律钞》称都讲在斋醮中的职能是：「一则参详法师，二则知主人斋意，三则先定时节，四则击鼓鸣钟。」唐五代的《金箓大斋补职说戒仪》又称任职都讲的道士必须「洞辅该通，法度明练。赞唱仪矩，领袖班职」，即通晓科仪程式，精究科仪唱赞，演敷弘道，沟通人神。都讲与高功等同为仪坛道士之首。

《太上黄箓斋仪》 《金箓大斋补职说戒仪》 《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》

　　他唱的那首歌叫《破狱灵章》，是做法事超度的时候用的。

　　“茫茫丰都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。三魂并七魄，身随香云幡。定慧青莲花，往生神仙界”

　　希望有帮到你。

斋醮科仪 修持 早晚功课 炼气

云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律

全真派戒律

宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡

变化之术 祈福禳灾 考召

驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪

先天斛食济炼幽科仪 炼度仪

关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印

法杖 法剑 笏 云铛

幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋

侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会

监斋是道教行仪时的执事名称，同高功、都讲等合称为「三法师」，共同主持斋醮仪礼。

由来

早期道教仪礼比较简单，并无执事监斋之称。南朝高道陆修静编的《洞玄灵宝说光斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中才有监斋之职。唐五代以后，监斋之称在道教斋醮仪式中广泛使用，直至今日，但其职能已经缩小。

职能

《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称，监斋是「司察众过，弹纠愆失，秉执科宪，随事举白，必使允当，不得隐溢」。唐五代的《金箓大斋补职说戒仪》详列监斋的职责有二，一是监督科仪的进行，「总握 ，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲」；二是纠正行仪人的错误，「周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕」，绳纠愆违，「外能合礼，以全济济之仪；内不欺心，免抱忡忡之恨」。唐代道士朱法满在《要修科仪戒律钞》中引用《升玄经》列举监斋秉执 的十项要求，其中除监督仪礼之进行外，还有监督供主和前来听经者。随时代之发展，内中大多已不适合今日施行。

《金箓大斋补职说戒仪》 《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》 《要修科仪戒律钞》