求仙问道,不惜民力财力自古以来,所有皇帝都希望自己的江山可以永世不倒,自己可以长生不老,秦始皇也不例外。秦始皇自从坐上皇帝的宝座之后,就非常害怕死亡。因此,他十分渴望能够找到一种仙丹,以使自己寿与天齐。为此,他在称帝后,便常常到全国各地游走,一来是为了宣扬自己的盖世伟业,二来就是希望见到神仙,求得长生药。

为了求得长生不老的仙药,他四处打听术士,并将他们召集到咸阳,为其炼制仙丹。

但是,这世上哪有不死药呢？眼看时间一天天过去,术士们百般推脱,秦始皇明白自己上当受骗了,这时恰好发生了儒生散布反对言论的事件,于是他顺水推舟,将这些炼药不成的术士也一并活埋了。

不过尽管如此,秦始皇并未死心,他曾多次南巡,除了视察长城的修筑情况、了解民情之外,还有一件他念念不忘的大事,那就是寻找三神山,求取长生不老药。

秦始皇第一次东巡山东,是在公元前219年。这一年,秦始皇刚刚在泰山举行了封禅大典,回来时路过渤海南岸的黄县,听说这里有一个很有道行的术士徐福,秦始皇便召见了他。

徐福说：渤海中有三座神山,分别叫蓬莱、方丈和瀛洲,山里住着很多仙人,他们手上就有一种可以让人长生不老的奇药。如果皇上愿意提供船只、珠宝,我愿意冒险出海,为您求取仙药。

秦始皇正盼着不老药,听他这么一说,于是高兴地批准了他的请求。就这样,徐福带着人马浩浩荡荡地出发了。

在秦始皇的望眼欲穿中,徐福回来了,他说：臣在海中遇到海神,告诉他想求取仙药,没想到海神觉得礼物太少,只能进去参观。臣在蓬莱山见到了灵芝生成的宫阙,里面的仙人个个光彩照人,臣问他们：‘需要什么礼物才能得到仙药？’海神说：‘必须用三千童男童女作为献礼。’一心想长生不老的秦始皇对这番话毫不怀疑,他马上命人在全国搜寻童男童女,让徐福将他们带去祭海神,可怜这些孩子就这样葬身海底,而失去儿女的百姓无不怨声载道。

公元前218年春天,秦始皇再次东巡山东,距离上次还不到一年时间,但这次徐福入海没有回来,他只得先返回咸阳。公元前210年,秦始皇第三次东巡。这一次,徐福亲自从家乡赶来面见皇帝,从他最初入海求仙到现在,已经过了十年时间。其间耗费了大量的人力和财力,但他始终没有拿出不死药。

为了逃避惩罚,徐福只好禀报说：虽然长生不老药就在蓬莱仙山,但海神派了大蛟守护,一般人无法靠近,希望您增派一些弓箭能手同去。

秦始皇一口答应,为了给徐福扫清道路,他甚至派人带上捕鱼工具,亲自入海捕捉大蛟。他们一行人乘船从琅港出发,一路并没有什么发现,直到临近芝罘才看见一条大鱼,秦始皇杀死大鱼之后,便返回咸阳了。

在返回的路上,秦始皇病死于沙丘平台。他到死也没吃上仙丹,而徐福担心即位的皇帝追究此事,便带领着剩下的人乘船逃跑了。

为了求得长生不老仙丹,秦始皇耗费了巨大的财力,还使无辜的人葬身海底,加重了人民的苦难。

长生不老药究竟为何物徐福率童男童女三千人和百工,携带五谷子种,泛海东渡寻找仙药,但徐福在海上寻觅很久未果。

秦始皇是个暴君,徐福怕被砍头,心生惧怕,不敢无功而返,只好和童男童女们流落荒岛,以打渔为生。

在岛上,徐福发现了一种奇丑无比的海洋生物,这就是我们现在所说的海参。徐福向来有冒险精神,好奇心驱使他决定尝尝此怪物何味,乃命属下蒸煮,但闻清香徐来,徐福食欲大振,食之,顿感爽滑可口,连连叫好。之后,每日必食,数日后,倍感气运通畅,浑身活力四射,便长期坚持服用下去。

就这样,徐福在岛上生活50多年,年逾九十,依然面如童颜,须发俱黑,百病皆无,徐福大悟：吾皇三次遣我苦苦寻觅的长生不老药,原来乃海参也！因参如土色,故称之泥肉、土肉。

徐福遂派人送至始皇,然始皇此时早已驾崩。徐福叹息曰：早知土肉如此,尔岂会崩命焉！众所周知,海参同燕窝、鱼翅齐名,是中国食品八大珍品之首,素有长寿之神美誉,是一种名贵滋补食品和药材。

本草丛新称可补肾益精、壮阳疗痿；药性考言可降火滋肾、通肠润燥、除劳祛疾；本草纲目拾遗则记载能生百脉血、治体息痢现代医学则证实：海参之所以具有抗衰延寿、抑制肿瘤等独特功效,海参中的肽分子蛋白就是人们的健康福音、长寿之源。

徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说,由来已久。日本方面有研究说,不死药名叫千岁,就出产在地处濑户内海的祝岛,更令人惊讶的是,今天人们正在进行人工种植。在中国和日本流传着一个同样的故事,那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。

徐福,在中国古籍中,是一个头脑聪明、胆大心细的骗子,因为当过方士,大约还是个早期化学家。秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业,便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王朝的宫廷,声称山海经上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中,他愿意为秦王去那里取来不死之药。第一次东渡徐福并没有带回长生之药,他告诉始皇,东方的确有神药,但是神仙要三千童男童女,各种人间礼物。同时,海上航行有鲸鱼拦路,他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件,助他再次东渡。结果,徐福一去不复返,在东方平原广泽之地自立为王,再也不回来复命了。根据考证,徐福并非传说人物。1982年,更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。

传说中的仙岛,倒并不全是虚妄,仙没有,岛却是有的。按照日本的记载,徐福所说的就是日本的本州、四国、九州三岛。日本的文字史料中,对徐福的记载含糊不清。这也不能责怪日本人,因为徐福登陆的时代,日本还在蒙昧之中,还没有可靠的文字记载呢！但是按照部分日本史学界人士的观点,徐福,就是日本古代著名君主——神武天皇,他登陆日本的地点,便在日本的关西平原。神武东征横扫日本的传说就是基于徐福登陆日本,南征北战的事迹。

中国古代四灵兽+麒麟（古传今谈）

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

在古代，龙是皇权的象征，又是祥瑞之物。《瑞应图》云：“舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。”汉画中出现的青龙，有的代表祥瑞，以示吉祥如意，有的是作为升仙乘驾的神物。尤其在汉代，龙既是一种瑞物，又可乘之升仙。古代神人多乘龙而行，如祝融乘两龙，颛顼乘龙而至四海，黄帝乘龙而升天。龙在汉代五行观念中又被视作代表东方的神兽。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。

朱雀即凤凰，在古代被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征。最初为东方部族所崇拜的图腾，其状如锦鸡，五彩毛羽，生性高洁，饮必择食，栖必择枝。相传凤凰见则天下太平，所以朱雀在古代的影响与龙不相上下，成为谶纬玄学的一个重要内容。被视作代表南方的神兽。

朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。

玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。

玄武，形似龟而有蛇鳞，为龟蛇合体之物。龟有升仙的灵性。洪兴祖《楚辞补注》云：“玄武为龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”玄武一名由此而来，它与南方之神朱雀相对应。

麒麟，是中国古代传说中象征仁和祥瑞的灵兽，其形似鹿、龙头、独角、狮尾、牛蹄、遍身鳞甲、身带火焰。“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

“捕猎队……发现一只神采奕奕的蓝色怪兽从营地旁飞快地经过。这只怪兽的速度太快，人们只看到它头上长着弯曲的犄角，身上有蓝光灿烂的羽毛，羽毛上还有规则的锦绣图案。在场的所有人都承认他们从来没有见过这么奇特、这么美丽的野兽……”

在道教护卫神中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神，称为“四象”，亦称“四灵”。

青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。

道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

青龙

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

白虎

白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

朱雀

朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

玄武

玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

麒 麟

麒麟是中国古代传说中象征仁和祥瑞的灵兽，其形似鹿、龙头、独角、狮尾、牛蹄、遍身鳞甲、身带火焰。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。 “

捕猎队……发现一只神采奕奕的蓝色怪兽从营地旁飞快地经过。这只怪兽的速度太快，人们只看到它头上长着弯曲的犄角，身上有蓝光灿烂的羽毛，羽毛上还有规则的锦绣图案。在场的所有人都承认他们从来没有见过这么奇特、这么美丽的野兽……”

中国古代四大神兽:在中国古代,四大神兽是青龙、白虎、朱雀和玄武神,也被称为四大守护神。青龙是东方之神；白虎是西方的神；朱雀是南方之神；玄武神是北方的神,龟蛇合体。因此,有青龙、白虎、朱雀、宣武、天界四大神灵,同为广场,而王制宫殿楼阁取法。。

青龙是中国传统文化中的四大意象之一。根据五行学说,它是代表东方的神灵,是一条蓝龙。青龙东偏左,代表春天；白虎的方位是西方和右边,代表秋天；朱雀的方位是南,前面,代表夏天；宣武的方位是北和背,代表冬天。

太·黄尚·余·翟逸卷44称青龙东渡邢俊为:蛟苏天门邢俊,康苏婷婷邢俊,汴宿天府邢俊,苏芳天府邢俊,信宿天王星军军,太路天极星军,吉苏天极星军。至于它的形象,道术集第七卷说:东方龙角之精,吐云而郁,呼雷而鸣,飞八极,绕四鬼而行,立我之左。此外,道教还在炼金术术语中使用它。如云·易·气·沙卷72古经所引四神丹说:龙是龙,东木中的水银也是清的,不浊不搅,所以不可取,遥远,隐变无穷。因此,龙也是这样说的。

在五行学说盛行的时代,关于青龙的故事开始慢慢流传。家庭的五行按照阴阳五行配东南西北五种颜色,每种颜色配一只大象和一个神；青龙、白虎、朱雀、玄武、天界四灵、平西王、制宫殿阁取法。抱朴子杂瑛引用景贤描述太上老君的形象,说:左边是十二条青龙,右边是二十六只白虎,前面是二十四只雀类,后面是七十二只玄武岩。很隆重,真的很威风。后来,四头大象逐渐被拟人化,并有了它们的名字。根据北极七元紫拓秘籍,青龙名为张梦沈骏,白虎名为剑冰沈骏,朱雀名为凌沈光君,玄武名为明治沈骏。不久,宣武信仰逐渐扩大,从四象中脱颖而出,成为大皇帝,青龙、白虎被列为门神,专门守护道观山门。宋代范智能的岳阳风俗说:老子庙有两尊造像,分别叫青龙和白虎。明代姚所著常熟私录·蜀庙观说:道观山门两大神,左为青龙神,右为白虎督兵神。

白虎也是战争和战争之神。白虎有很多力量,比如避邪、惩恶、行善、致富和结婚。它是四种精神之一,当然,它也是由星星改变的。它由二十八颗星组成,其中七颗在西方:隗嚣、娄、魏、昂、毕、苟和沈。因此,它是西方的代表,它的白色是由于西方,属于五行中的金,它的颜色是白色。所以它被称为白虎不是因为它是白色的,而是来自五行。白虎,古代神话的西方神。身体像一只老虎,白色而凶猛,所以它成为荣誉的象征。同时,白虎也象征着力量和军队,所以许多以白虎命名的古代地方都与军事有关,比如古代军队中的白虎旗和军事符号上的白虎形象。

道教中除了包括青龙白虎在内的四灵之外,即使是风水大师在考察墓地时,也可以把地形前左右两侧凸出的地形作为墓室,这有一个独特的名称,叫做左青龙和右白虎,取其守护之意,同时在庭院里也有同样的装饰,用青龙百虎画在左右两根柱子上来压制邪灵。道教兴起后,龙虎被借用为道教炼丹术术语,意为水火阴阳等。道教炼金术分为内丹术和外丹术。内丹术是根据阴阳和五行来说的。龙阳生离火,云龙出火,虎阴生于阚,阚是水,云虎生于水。两者结合后,一阴一阳,互为补充。另一种说法是性属于木,木代表东方,占卜是地震,所以它比青龙好；爱情属于黄金,代表西方,而卦被赎回,黄金是白色的,所以它被称为白虎。金子能杀死木头,所以它对爱情有害。如果你用28的真正精髓使它交合为一,金木将是天衣无缝的,而龙虎将成为丹。人体内,肝为龙,肾为虎,外丹仍以阴阳为意,龙为温泉,虎为药草。

在古人眼里,老虎是可怕的东西,也是可敬的东西。可怕的是它会吃人和动物。值得尊敬的是,由于它的凶猛,它可以辟邪。在一些古籍中,如东汉时,英韶的风俗通义。祭典:画虎于门,鬼不敢入,虎,鞭,百兽之力。能够抑制尖锐和吃鬼。今天死去的人遭遇不幸,烧掉虎皮,喝了它。抓住它的爪子,你就能治愈邪恶。这个测试也是正确的。古人也认为白虎是一种幸运:一种照看鸟和动物的神灵。

西星的原始神是熊和猫头鹰,但是当古羌人的图腾从熊变成龙的时候。当黄帝向东发展时,龙的图腾被带到东方,与东方黑龙星座融合。当南方统一后,竹鸟成为凤凰图腾在天堂的新家,由于两个部落的融合,最终成为龙与凤。作为一个古老的图腾,它是东凤凰和西龙,而作为一个占星术,它是东黑龙和西竹鸟。周朝以后,封建制度正式确立,五行思想成熟。天象被重新分割,朱鸟被放在南方,与朱荣火神一起崇拜。西方人崇拜白虎。在部落斗争和迁徙中,西北龙东移,东凤南移,南虎北移,都显示了观念运动的大转变。到了汉代,五行的概念已经成为一个统一的思想,后来又增加了玄武神来完成四神的匹配。

古时候,史记。天宫书‘东宫黑龙,南竹鸟,西宫仙池,龚蓓宣武’这里不是白虎,而是盐池。咸水池是主谷之星,也是主秋。因为谷物是在秋天收获的,所以放在秋天,但它不是动物。它怎么能和龙、鸟、龟配成四个精灵呢？在正义中:仙池的三颗星在五辆汽车里,天空在南方玩耍,鱼和鸟也在尖叫。因此,在宋代就有人质疑:黑龙、朱鸟、玄武鸟,各有共七夜。至于咸水池,不要离开有28年历史的酒店一周。盐池的另一个解释是太阳沐浴的地方。淮南子·天文学云:太阳从岔谷出来,在咸水池里沐浴,吹着扶桑,意为早晨和明。可见,仙池最初被羌人视为日出之地,也是一个碱水湖,应该是岷山地区或青海的一个湖泊。可以证明,原始人崇拜的占星现象并没有青龙白虎的概念。礼记·李云中说:林峰龟龙被称为四灵。用独角兽代替不属于动物的盐池。后世有四鬼四象和老虎的习惯。

因为白虎是战争和切割之神,所以许多勇士都被称为白虎之星的主人,如唐代的罗成、薛和他的儿子。此外,白虎被道教吸收和释放,被神化,成为各种寺庙的看守者。

/s2/朱雀是四灵之一,是南方七夜的总称。嗯,鬼、柳、星、张、翼和圆周率都是鸟形的,也叫神秘的鸟。朱为红,南为火,故名朱雀。近代以来,由于受神话和日本流行文化的影响,中国人在翻译和认知上也将神仙鸟视为朱雀。其实,在中国古代神话的传说中,并没有说朱雀会在火中重生,凤凰涅_只是郭沫若先生借鉴西方神仙鸟的传说而创作的一首诗。同样,朱粲基座下的东西也能灭火。

在古籍记载中,凤凰是一种美丽的鸟,它的歌声和举止是鸟中之王。它能给世界带来好运,还具有不居梧桐,不食竹,不饮荔泉的特殊灵性。因为它是羽虫的长度,所以它逐渐与传说中的鳞虫龙成为一对。

凤凰有许多原始形式。比如金鸡、孔雀、鹰、鹬、神秘的鸟等等也有人说,佛教大鹏金翅鸟成了。凤凰,正如神话所描述的,有鸡头、燕子的下巴、蛇的脖子、鱼的尾巴和五色的线条。凤凰有五个品种,按颜色分为:红色朱雀,蓝色朱雀,紫色鸬鹚,**鹳和白色鹳。

据说凤凰的种类很多,除了凤、凤、鸾之外,人们还熟悉神秘的鸟、朱雀和金色的夕阳,比较著名的有__、__、__、__和__,各种名称或类别都有密切的关系,而且有很多说法。然而,当凤凰这个名称被普遍使用时,它只指凤凰和凤凰。其他被归类为凤凰的鸟类不能使用凤凰的名称,但应该使用它的真名。

诗经·商颂中有一句话叫命运之鸟,生于商代,土山丰茂。古代皇帝命令武堂和郑裕都要去。在中国,殷商的后代说他们的祖先是由神秘的鸟类所生,建立了强大的商朝。因此,这只神秘的鸟成了商人的开端。历史记录。殷本纪也记载了这样的历史:殷琦,其母朱蒂,有一女绒,是帝喾的第二妾三个人洗了个澡,看到这只神秘的鸟和它的蛋,朱蒂把它吞下去,因为她怀孕了。除了殷商时期,战国时期的秦、满以及朝鲜的新罗也与神仙吞鸟的蛋有关。无论是神秘的鸟还是凤凰,它都是随着道教的发展而变化的,从鸟、孔雀、雉等演变而来。一个半人半鸟的仙女,把战争的艺术传给了一个完全是人类的仙女。

在北京,曾经有三座供奉玄女的寺庙,分别叫做九天娘娘庙和玄女庙。南北都有玄女庙。

玄武灵玄武灵是一种由龟和蛇组成的灵物。宣武的本意是宣明,而吴和明的古音是相通的。吴的意思是黑色；鬼的意思是阴。玄明首先描述了龟卜:龟背是黑色的,龟卜是指让龟去冥界问祖先,把答案带回来,以卜的形式展示给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。从那以后,玄明的含义一直在扩大。乌龟生活在河流、湖泊和海洋中,所以宣明成了水神；乌龟活得很长,而玄明已经成为不朽的象征；最初的鬼神世界在北方,商代的甲骨文卜筮意味着其卜筮应向北,所以宣明又成了北方的神。

文选卷十五,张衡的思傅玄说:玄武生在一个壳里,蛇蜿蜒而行,纠正自己。李善说:乌龟和蛇谈论玄武湖。后汉书·王良传:赤府赋说:王良是玄武王。":李习安说:吴武是北方的神,龟蛇相配。玄武是水之神,北方之神。后汉书·王良传:宣武是水神之名。重构纬书集成卷六:生于宣武之北,在镇的北部,是主要的风和雨。ゥ

宣武,又名真武,俗称真武大帝,是道教所崇拜的神。根据传说,古晋王的王子生来就有一个凶猛的神,他游遍了东海。当他遇到神的时候,他得到了一把剑在湖北武当山练习。经过42年的成功,他一天一天的崛起,并被命名为宣武军在北部的涠镇。然而,宋代是禁忌玄字,所以它改名为真武。据说宣武也是北海的一只大乌龟。这只乌龟曾被用作蓬莱仙山的支柱。由于其深刻的精神意识,经过多年的聆听和听说,它终于取得了积极的成果。因此,帝王陵墓中有许多龟背石碑,用来隐藏玄武。另外,宣武又叫宣明,所以又叫北明。听到这个名字,估计很多读者都会想起北明归海和金庸先生写的逍遥子。和其他三种神灵一样,玄武神也从世界上的二十八星变成了:斗、牛、女、虚、险、房、墙。自古以来,人们就用玄武龟来解释玄武龟。礼记。屈李尚说:好,先朱鸟,后宣武。宣武是一只乌龟和一条蛇。洪兴祖楚辞补注:玄武龟蛇。它位于北方,叫做宣。有鳞者,谓吴也。玄武门是蛇的结合体,是龟与蛇的交集。

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