佛教的第一部典籍，是《华严经》，《华严经》的开头几句话证明，佛祖在这个世界说的第一部经典是《华严经》。

道教的第一部典籍，是《道德经》，《道德经》的作者老子李聃，道教奉为太上老君，即道德天尊。道观的三清殿都有供奉。

本人学佛多年，就自身经验来谈谈这一问题。

本人学佛过程中有很长一段时间是在思考“究竟哪部经典是最重要的”，以便重点研究，学习，奉持。最终经过多年的学习思考比对，终于逐渐明白。大藏经所有经典中无论从教史还是从教理来看，最重要的经典莫过于《般若经》。如果单举一部经典来代表或说明佛教，则首推《般若经》。所以，历代《大藏经》把《般若经》排在天字第一号。

1，小乘佛教的代表是《阿含经》，而《般若经》包括《阿含》教理，比如《大品般若经，问乘品，广乘品》详述以“三十七道品”为主的声闻道。所以受持《般若》也等于受持了《阿含》。

2，所有大乘经典中，《般若经》最先结集成文字，时间约在公元前一，二世纪间，而现在南传《阿含经》，也在同时形成文字。东汉时代，《八千颂般若经》已经由支娄迦谶翻译成汉语。《般若经》在印度佛教史上一直是大乘佛教最显要的经典，直到现在，西藏还有很多从古印度取得的梵文贝叶本《般若经》，比如西藏博物馆的《八千颂般若经》不但完好，而且极精美。很好的证明了《般若经》在古印度佛教史的崇高地位。

3，我们佛教的中心思想“缘起性空”即出自《般若经》，整部《般若经》也是在阐发“缘起性空，妙行无著”这一主题，这就是佛所说的“般若波罗蜜”，佛49年说法，22年专谈“般若波罗蜜”，“般若波罗蜜”又是佛常说法门，所谓“从初成顿演到垂灭谈常，无时无刻不说般若”所以佛说:“般若波罗蜜是一切诸佛法印”，凡是违于《般若经》的典籍，我们立刻可以判定其非佛教或伪经。

4，《般若经》有多部，其代表作是《大品般若经》（摩诃般若经）30卷，梵文原本两万两千颂，鸠摩罗什大师译，龙树菩萨作《大智度论》解释它，此经文简义周，翻译优美正确，翻译水平超越了后来玄奘所译的《般若经》，是佛经翻译的最高境界，是学习《般若经》最好的版本。学通了此经，佛教主旨已经掌握，佛法精髓已经了然，平时只受持《般若经》的简本《金刚经》《般若心经》即可。如果有兴趣可以看一看一些流行经典，如《华严》《法华》《维摩》《楞严》《弥陀》《圆觉》等等作为参考……

以下是西藏博物馆收藏的古印度梵文贝叶《八千颂般若经》（此经是我们佛教无上法宝，其价值甚至超过法门寺的佛舍利，《大品般若经舍利品》云“诸佛及诸佛舍利，都自般若波罗蜜生”故）以及本人奉持珍藏的《大品般若经》书影

玄奘写的重要历史和佛学的典籍是《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》和《大唐西域记》。

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。

公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子翻译出典75部。

译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷。

扩展资料：

玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍截续真，开兹后学的翻译。

唐贞观十九年，46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。

在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字。

占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。

—玄奘

十大经典佛经

1《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）

这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）

长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习， 乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

3《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）

《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识 很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明， 令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

4《妙法莲华经》

此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5《大方广佛华严经》（简称《华严经》）

此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

6《阿弥陀经》、7《无量寿经》、8《观无量寿经》

此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

9《长阿含经》

小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

10《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）

前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就 最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：

一经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。

二律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

三论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。

通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。

佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”

在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。

的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。

五大译经师

鸠摩罗什（公元344~413年），西域龟兹国（今新疆库车县）人。

真谛三藏法师（公元499~569年），印度优禅尼国人，精通大乘佛教。

玄奘三藏法师（公元600~ 664年），中国洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人。

义净三藏法师（635~713年）唐代僧人，译经家、旅行家。俗姓张。齐州（今山东历城）人，一说范阳（今北京西南）。

不空三藏法师（公元705~ 774年），狮子国（今斯里兰卡）人。

参考资料：