一提起日语，人们自然会联想到它使用着大量的汉字，若再作进一步了解，就会发现日本人最早只有自己的语言，而无自己的文字。古代的日本人曾一度完全借助于汉字来表述自己的语言。由此人们得出一个简单的结论，日语作为一种文字源出于中国的汉字，对此几乎是无人质疑的。但汉字何时传入日本，日本人又何时学会使用文字长期以来却始终是个疑案。

一般日本人只晓得他们的祖先在公元3世纪时还不知道使用文字。但学者们对这个问题则有更具体的推测。一说认为日本的文字最初应是由百济传入的，时间当在公元4世纪下半叶，他们的论据是，大和朝廷是在公元4世纪初征服邪马台国，统治北九洲，与百济的交通最早也应始于公元4世纪下半叶，故日本使用文字应在这之后。但据中国晋朝陈寿撰的《魏志韩传》记载，公元3世纪时，位于朝鲜半岛东南部的辰韩已使用文字，于是就有学者提出辰韩先于百济将文字传入日本。这样一来日本人使用文字就有可能是在公元3世纪左右。另一说认为，日本人使用文字最迟不晚于公元一世纪下半叶，而且日本人并非得通过朝鲜才能接触到汉字。公元一世纪末的中国古籍《汉书地理志》就曾记载过“乐浪海中有倭人，分为百余国，岁时以献来见”。也就是说，早在公元一世纪末之前，日本就有人到过中国，由此可以想象当时访问中国京城的倭人一定会接触到包括汉字在内的中国灿烂文化。对此《后汉书倭传》也作了明白无误的记载，书曰：“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫”。这则史料表明，倭奴国使节不仅会使用汉语，而且对当时中国的君臣礼节甚是通晓。因此就有学者根据这两则史料推断在公元一世纪中叶或者最迟不晚于一世纪下半叶日本就已使用文字了。

但有人不同意这种说法，认为这是后人对史料的误解或推测。中国古籍明确记载日本人使用文字的是《魏志倭人传》，该书正始元年条载曰；“倭王因使上表答谢恩诏”。当然也有人持有异议，认为倭王的这篇上表出自中国使臣之手，而非倭人所作。但当时的情况是倭国使节难升米和副使都市牛利自景初二年(238年)六月至正始元年(240年)已在中国逗留了将近两年的时间，他们在逗留中国期间，除了执行例行公务之外，还广泛地接触了中国社会的各个方面，因此，无论从机会和需要来看，倭国使节已通晓汉语，在他们回国后倭王自然也无必要请中国使臣代劳上表。若由此推论，公元3世纪中叶至少在九州这个范围内日本人已使用文字，这是第三种说法。

还有第四种说法的，《注释日本纪》主张汉字是在应神天皇(5世纪初)之时传来日本的。该书的所谓依据就是《古事记应神记》曾记载有个叫和迩吉师的人携带《论语》和《千字文》渡来日本。但这并不意味着是汉字传来之始，而且有种种迹象表明，还在公元4世纪末，中国大陆的先进文化就已通过朝鲜传到日本，其中就包括汉字、儒家思想以及筑沟和养蚕技术等。显然《注释日本纪》的提法是不足为据的。

关于汉字何时传入日本，日本人何时使用文字？现在至少有以上4种说法。看来各说都有证据不足之嫌。而唯一被认为是能说明问题的铭文尚属鲜见，至今发现的最早一例是熊本县玉名郡江田村船山占坟出土的一把刀，上铸有“治天下狻 齿大王世……服此刀者长寿子孙注注得其恩也不失其所统作刀者名伊太加书者张安也”等铭文。有关学者认为铭文中的大王系指反正天皇，故刻此铭文的年代当在公元5世纪上半叶，若以此为据，似又有太晚之弊。尽管如此，因此解开日本文字的疑案还有待地下文物的进一步发掘和整理。

在日本发动侵华战争前夕，全中国有4747所图书馆，但是到了1943年，中国图书馆的数量下降到940所，五分之四的图书馆不是被毁坏，就是被抢空。在日本入侵期间，中国损失了图书馆藏书量的40%。

1905年，中国才开始建立现代图书馆体系。到1930年之前，中国所有的主要省市都建立了公共图书馆。这些图书馆中的大部分遭到日军洗劫。

根据日本和中国的文件记载，在南京 大屠 杀期间，日本军队对南京各类图书馆进行了系统地劫掠，掠夺图书总数达897，178册。

当然有到过了！不过却不是特定的、能说出‘张三、李四’这样名字的具体的人，而是成千上万的人们！

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从文字方面，最起码在公元3世纪的邪马台国时代，日本就已经有懂汉字、甚至能写表文的人了。但正式把文字和儒学传到日本的则是在应神天皇时期，这为文化使者就是传说中百济国的王仁。王仁是百济国派去的，他随身带了《论语》十卷和《千字文》一卷，这十一卷书籍均为中国典籍。

现在学术界对是否有王仁其人尚存争议，但在王仁之前很早的时候，朝鲜半岛的乐浪郡就居住着王姓汉人豪族，百济国建立后，人用中国汉人担任文化教育方面的职务是完全可能的。而当时，日本队百济在政治上处于优势地位，把这些有文化的汉人从百济接到日本是非常正常的事。我想，就算‘王仁’这个人不一定真的存在，但他这样的文化传播者应该还是有其很多的。

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说到东渡，我想中国人知道最多的应该是徐福度日吧！据说徐福东渡带去了3000童男童女，按此说法再加上百工以及船夫，这个数字远远超过了3000。

按照一条戈船能载3百人计算，至少需要十余艘，按照一条大翼船载1百人计算，则需要三十余艘。这些船在海上不可能连在一起，随着对马暖流、风向等的影响，应该有些船被打翻沉入海底，有些漂到了其他地方，有些则到了日本。

就像蒲公英一样，这些人应该最终在好几个地方登陆了，而不可能只是到了日本。

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有关秦人东渡日本的记录在日本的古籍中略有记载，比如《日本书纪》钦明元年载“八月，······召集秦人、汉人等诸蕃投化者，安置国郡，编贯户籍。秦人户数总七千五十三户”。这些人中应该包括了在日本出生的秦人后裔。

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除了直接到日本的中国人，还有人是从朝鲜半岛渡日的，尤其是公元前108年，汉朝在朝鲜设立了乐浪、临屯、玄菟、真番四郡后，汉人迁居朝鲜半岛者日益增多，其中不少工匠通过半岛南端前往日本，而日本也有意识地派人到半岛去招收汉工匠。《日本书纪》雄略纪中就记载：雄略大王派欢因知利与弟君等，一同前往新罗、百济等国，让半岛诸国贡献‘巧者’（即工匠）。最后从百济带回‘手末才伎’。百济所贡的这些工匠，很多都是汉工匠及其子孙。

说到相扑这项运动，很多同学心中的第一印象，肯定会把它跟日本联系起来。作为日本如今的国粹，相扑对于日本人来说意义重大。

这些年来，为了让相扑进入到奥运会中，日本人也更是做出了不少努力。

但大家知道吗？作为日本的国粹，相扑实际上其实是源自我国。

根据日本考古学家的研究，他们普遍认为，日本的相扑最早是来自于我国唐朝时期。一是因为在我国吉林省出土的一座魏晋南北朝古墓壁上，发现了一幅角抵图，这与日本如今的相扑运动非常相似。

二则是根据我国唐宋时期的古书记载，当时的相扑，无论是规则还是比赛形式，与日本当今的相扑没有什么太大的差别。

不过相扑在我国的历史可没有那么短，它最早可以追溯到春秋战国时期。

《汉书》就有记载，当时之所以会兴起这项运动，是因为在春秋时期结束之后，随着国家之间的吞并与战争，逐渐形成了七国之势。

而这些大国之间自然不可能随意发生冲突，但他们又想找一个理由来展示国家强大的武力，所以这项运动就应运而生了。

《汉书·刑法志》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”

也就是说，秦汉时期，这项运动有了命名，叫“角抵”，并且成为了皇帝作乐的演出。

《史记》中也有记载，秦二世胡亥就非常喜欢在宫中看人相扑。另外，汉武大帝也有这种爱好。

《史记》记载：秦二世在甘泉宫 ，作乐角觝。注云：战国 时增讲武，以为戏乐相夸，角其材力以相觝鬭，两两相当也。 汉武帝 好之。

不过到了西汉初期的时候，这项运动在民间又成为了一种带有表演性质的竞技活动。人们会带着有角的面具进行比武或者比拼力气。

由于面具的原因，这项运动也被称作为角抵或者是蚩尤戏。

因为史书中有记载，蚩尤一族人头上都带有角。不过这种活动只在如今河北一带比较流行而已，还没有广泛的传到全国。

《史记·乐书》记载：“蚩尤氏头有角，与皇黄帝斗，以角抵人，今冀州为蚩尤戏”。

而它的名字改叫为“相扑”时，则是在魏晋南北朝时期。《晋书》中就有说到：“相扑下技”。

另外，相扑在我国古代一直只是算表演一类的活动，宫廷之中还专门有表演的人。

早期的相扑还可以与武术相结合，没有什么特别的规定，比如必须要进行摔跤运动。而真正将相扑定义为摔跤运动的，那还是在宋朝时期。

并且给出了真正的规则，比如只许互相扑，不准打，对方也不允许踢脚，胜利的标准就是将对方绊倒。这些规则跟如今日本的相扑，并没有什么太大的区别。

宋朝作为我国文化包容度非常高的一个时代，在相扑上也展现得淋漓尽致。那时候还出现了女子相扑运动，而相扑在宋朝也成为了最流行的大众体育运动之一。

不仅有日常的节目表演，还会举办全国性质的竞技大赛，所以这也催生了许多跟相扑有关的职业。《水浒传》中的没面目焦挺，就是一个专业的相扑手。

宋仁宗起初也是非常喜欢看相扑的，但重臣司马光却认为在皇宫严肃的场合里，皇帝带着一大波人观看“妇人裸戏于前”，实在是有些伤风败俗。

所以专门上奏，“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”，请求宋仁宗取缔在宫廷中进行相关表演的活动。宋仁宗也意识到了自己这么做不对，因此也就废除掉了这项活动。

不过在民间，相扑还是非常流行的。后来随着程朱理学的兴起，政府对于社会的管束开始越来越严重，城市里的一些娱乐设施开始越来越少，这自然也会影响到相扑的发展。

随后，相扑基本上就很少出现了。因为这种活动与当时宋代严谨的封建礼教相悖，因此遭到了宋代士大夫的反对。

不过到了元朝和后面的清朝，就比较盛行中国式摔跤了，也是体育项目，和相扑大同小异。

但提到日本最早与相扑相关的活动形式，则是出现在公元前23年。当然了，这只是根据八世纪初编撰的一本书中记载的，目前尚且没有考古方面的证据证明。

那个时候相扑还没有名字，只是类似于如今蒙古的摔跤。直到魏晋南北朝时期，日本正式引入了我国的汉字，才将摔跤命名为相扑。

而后在唐朝时期，又引入了我国的一些比赛形式和具体规则，逐渐形成了日本的相扑。

相扑在日本成为一项职业性运动，是从17世纪开始，那时候称作为大相扑，100年之后，才真正形成了现代的相扑。

在此之前，相扑在日本也经历了从宫廷观赏性运动，到武士专门训练的内容之一，最后才到职业性运动的变化。

说到相扑为什么在日本如此兴盛，也是有久远历史的。它最早是在奈良时代开始流行，日本宫廷甚至会专门成立一个与相扑有关的部门。

那时候的相扑，可是日本贵族才能够欣赏到的运动。不过之后随着日本皇室的势力逐渐衰退，相扑这项运动也普及到了日本民间。

到了平安时代的时候，每年就会在7月份举办与相扑有关的节日。

之所以这样做，是因为日本民众会把它跟民间的一些祭神仪式，或者是庆祝丰收等活动拉上关系。

而在镰仓时代，相扑就成为了武士们必须修炼的一种技术。

到了江户时代，随着职业性相扑的兴起，江户也成为了当时全日本的相扑中心。在那个时代里，大相扑可是最高尚的职业之一。

当然，在现在也是一样，很多日本小朋友心目中的偶像都是相扑手。而相扑手不仅会接受严格的技术训练，还会学习思想修养、生理学等等，甚至还会学习传统的汉文化。

所以说，能文能武，如此全能的相扑手，大受欢迎也是必然的事情了。

不过在明治维新的时代里，由于全民都在学习西方文化，所以相扑这种带有传统性质的运动也逐渐衰落。

直到昭和初期，日本人开始怀念起自己的国技，相扑也才再次兴起。

而如今的相扑，已经成为了日本最广泛的群众性体育运动之一，在日本的各地民间都非常流行。