《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。

《抱朴子》分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。《内篇》以玄、道，一为宇宙本体，论证神仙之存在。备述金丹、黄白、辟谷、服药、导引、隐沦、变化、服炁、存思、召神、符箓、乘跻、诸术。是书集汉晋金丹术之大成，并杂有医药、化学等方面知识。是研究我国古代道教史和科学技术史的重要资料。

《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。

葛洪提出了神仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。

胡孚琛，1945年生于河北吴桥。1969年毕业于南开大学化学系，曾在地方的医疗卫生、化工部门工作。1979年相继在中山大学、山东大学读书和教学，l984年考上社会科学院研究生院。现为哲学博士；中国社会科学院哲学研究所研究员；博士后流动站合作导师；中国社会科学院研究生院教授、博士生导师；全国老子道学文化研究会会长。1993年开始享受政府特殊津贴。主编《中华道教大辞典》、《道教通论》，著有《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》、《道藏与佛藏》、《道教志》、《道教与丹道》、《道学通论》(2009年修订版)、《丹道法诀十二讲》、《新道学引论》等，译有（俄）凯德洛夫《科学发现揭秘》。

　从汉武帝之后，中国皇帝服食各种丹药的非常多。汉武帝、唐太宗、唐宪宗、包括清朝的雍正皇帝，都曾经服食过丹药。明朝光宗皇帝的“红丸案”至今争论不断。如果是亲身炼丹，那就只有嘉靖皇帝了。

　　炼丹术在我国起源甚早，约产生于汉武帝时，当时方士李少君“化丹沙为黄金”以作饮食器，就是烧炼金丹。东汉魏伯阳著《周易参同契》，用阴阳论述金丹，被誉为“万古丹经王”。东晋葛洪对当时流传的外丹加以总结，著《抱朴子》一书，将外丹分为神丹、金液、黄金三种，并称金丹为药，烧之愈久，变化愈妙，百炼不消，毕天不朽，人若服之能令人不老不死。总体来说，都是一些重金属和矿物质，不具备延年益寿的功能。

　　在中国的皇室文化中离不开的一个词就是“丹药”。中国皇帝的死亡也有很多都是因为“丹药”。中国古代最发达时期--唐朝的皇室也没有离开“丹药”的梦寐。

　　唐朝从建立到灭亡的290年间，一共有21位皇帝。这21位皇帝中，至少有5位是因为服用丹药中毒而丧命的，他们是唐太宗、唐宪宗、唐穆宗、唐武宗和唐宣宗。唐太宗虽然能够建立在当时世界上最强大的帝国，却卒与一粒小小的“丹药”。甚至他的子孙后代也重蹈覆辙。

　　雍正是中国封建王朝最后一位死于丹药的皇帝。在雍正超乎寻常的努力当中，大清帝国逐渐走向鼎盛。然而，过度的操劳耗尽了雍正的体力，孤独和压抑一直是他挥之不去的噩梦。在生命即将结束的时候，皇帝不得不求助于传说中的仙药。

　　嘉靖。即位之初，革除先朝弊政，整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，朝政为之一新，后世誉之为“中兴时期”。

　　但可惜这位皇帝崇信道教，痴迷于炼丹。不仅本人信道，还要全体臣僚都要尊道，尊道者升官发财，敢于进言劝谏者轻则削职为民，枷禁狱中，重则当场杖死。嘉靖帝时道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职，这在历史上是空前绝后的。

　　嘉靖皇帝不理朝政，首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏，边事废弛，在长城以北，蒙古鞑靼部首领俺答汗不断侵扰，甚至兵临北京城下，大肆掠夺。倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。虽然在戚继光、俞大猷等著名将领的英勇抗击下，抗倭斗争取得了决定性的胜利，但也不能抵消嘉靖的过失。

　　由于嘉靖皇帝一心求长生不老术，长期服用丹药，不光身体越来越差，而且脾气越来越坏，许多大臣动辄被杀头或廷杖。国家兴衰得失，他全不管，为了修炼，又大肆建造宫殿，国库极度空虚。淳安知县海瑞，被升任户部主事不久，见嘉靖帝如此行径，于嘉靖四十五年二月买好了自己的棺木，诀别妻儿，遣散家僮，写了《直言天下第一事疏》，上疏死谏，大胆地说：“嘉靖者，家家皆净也！”嘉靖执迷不悟，将海瑞逮捕入狱。

　　海瑞入狱10个月后，这位痴迷道教的醮斋皇帝没有长生不老，活了44岁病逝。可能是“人之将死，其言也善”吧，临死前遗诏太子：“杀方士，砸丹炉，释放海瑞。大彻大悟，为时晚矣！”

葛仙翁是四大天师之一。是道教灵宝派的开派祖师。他的地位可不低。

葛玄（164-244）：东汉道教天师。字孝先，被尊称为葛天师。为道教灵宝派祖师。汉族，丹阳郡句容（今属江苏）人，葛洪之祖父。《抱朴子·金丹篇》称曾从左慈学道，受《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经，于閤皂山（今江西樟树市境内）修道。后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经；曾嘱其弟子郑隐，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志·吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年（239）建立方山观的记载。北宋崇宁三年（1104）封“冲应真人”；南宋淳皊六年（1246）封“冲应孚佑真君”。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。在道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。

葛仙翁宝诰

志心皈命礼。天台得道，阁皂成真。昔受东华，复转西蜀。诏命玉京金阙，位登太极仙班。慈怜拯拔於沉沦，恩念普资於苦爽。葛天氏遗风显著，勾漏令丹砂俱存。括苍仍斿，罗浮乃止。修间玉笥，修理金书。大悲大愿，大圣大慈。太上玉京，东吴太极左宫仙翁。雷霆玄省，天机内相，玉虚紫灵，普化玄静，常道冲应，孚佑真君，垂恩广教，慈悲大帝，度人无量天尊

我国古代著名的炼丹家葛洪等，都曾在洛阳长期逗留过，伟大的医药学家孙思邈生活在隋代和唐代早期，京兆华原(今陕西省耀县)人。他博涉经史百家学术，通达道经佛典，总结了唐以前的临床攻理论，收集方药、针炙等内容，编著为《千金要方》、《千金翼方》等书，在医学上有较大贡献，被后世尊为"药王"。他不仅是伟大的医药学家，而且是著名的炼丹家，自号"孙真人"。他是总结以前炼丹家经验基础上收集河洛地区和关中地区炼丹家的配方，最后提出硫磺伏火法这种较为管用的配方。总之，火药的发明与传播，和孙思邈有着千丝万缕的联系。

丹道的理论基础是《周易》、《道德经》

还有魏伯阳的《周易参同契》，魏晋时期的《黄庭经》。

葛洪的《抱朴子内篇》。陶弘景编著的《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》

隋代道士苏元朗将《龙虎经》、《参同契》、《金碧潜通诀》纂为《龙虎通玄要诀》，以人身为鼎炉，精、气、神为药物，模拟金丹术的炼制过程，套用外丹术语，归神丹于心炼。

唐代高道司马承祯著《服气精义论》以及《天隐子》、《坐忘论》等

孙思邈著《千金要方》、《千金翼方》、《摄养枕中方》等书，讲行气、仙药、金丹、养性、房中、炼养诸术，极为丰博，代表著我国唐代道教修炼方术的空前繁荣。

《日月玄枢篇》、《通幽诀》、《上洞心经丹诀》、《大还丹金虎白龙论》、羊参微《元阳子金液集》、《还丹金液歌》、林太古《龙虎还丹诀颂》、张果《大还丹契秘图》（《云笈七签》卷72还收有草衣洞真子《真元妙道修丹历验抄》）、吴筠《南统大君内丹九章经》、陶植《还金述》和罗公远、叶法善注的《真龙虎九仙经》等，

施肩吾撰《钟吕传道集》

内丹史上的关键人物，是五代末宋初著名道教学者陈持。相传陈抟得钟离权、吕洞宾丹法，和谭峭相师友，“自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事”（《宋史陈抟传》）。他还刻《无极图》于华山石壁，著有《三峰寓言》、《高阳集》、《钩潭集》等。

中国古代有这样一部书，它距离现在已经一千八百年，它的作者是一位得道高人，这部书乃是道教至尊典籍，它流传海外受到西方人的尊崇被记载在西方百科全书中。

这部书就是著名的《周易参同契》，它的作者就是道教祖师魏伯阳。

这部书到底记载了什么内容？魏伯阳究竟是一个怎样的人物呢？

今天我们就来说说这件事。

魏伯阳是汉末人，他出身世家大族，但是他早年遭受到政治斗争的冲击家族受牵连，他本人被迫隐居深山。

在这个阶段魏伯阳接触了道教理论，也由此开始了他的修行之路。

传说魏伯阳在深山中遇到一个神秘的老者，老者传授给他一部古书叫《龙虎经》。这一部修仙炼丹的古书，魏伯阳就是根据这部书发展出了自己的理论从而成为一代大宗师，从而完成了后来享誉全球的著作《周易参同契》。

《周易参同契》是假借周易卦爻之名的道教修炼书籍，这部书系统记载了修道炼丹的具体方法。

我们知道道教修炼分为“内丹”“外丹”，其中“外丹”就是用鼎炉将金属物炼化最后结成“仙丹”，据说服用这种仙丹可以延年益寿甚至“白日飞升”。

道教炼丹之术在中国历史上源远流长经年不衰，我们熟知的不少帝王将相都是炼丹的发烧友，著名的比如明世宗嘉靖皇帝和清世宗雍正皇帝。

《周易参同契》是中国历史上第一部系统的炼丹术书籍，因此它也被称为“万古丹经王”。

这部书近代传入西方受到西方人的重视，认为这是世界史上关于化学反应的重要记载，英国人认为《周易参同契》是全球第一部炼丹术的书籍。

魏伯阳因为他在道教理论上的巨大贡献而成为道教祖师，后来的另一位道教大宗师葛洪就对魏伯阳的理论十分佩服，可以说继承发扬了魏伯阳的理论。

《周易参同契》是一部经典著作，但是关于它的记载却有争议。比如我们之前提到了神秘老者授予魏伯阳的《龙虎经》，这部书一度被古人誉为《周易参同契》的母本，乃是上古时代的遗作，但是也有人考证《龙虎经》不过是后来人附会的伪作，魏伯阳也从未遇到什么神秘老者。

魏伯阳本身是世家大族，他早年学习儒家经典曾在京师洛阳游历学习，当时正是道家理论传入社会中低层的时代，道教在这个阶段开始形成，后来的“五斗米道”和“太平道”就是此种结果。

魏伯阳一派不重世俗追求而重视个人修炼，这一派的后来被葛洪发扬光大成为道教主流。

可以说，魏伯阳葛洪一系是儒教与道教的结合体，而具有造反精神的五斗米道和太平道则被统治阶层镇压了。

东汉，是我国炼丹史上承前启后的时期，随着炼丹事业的蓬勃发展，此时的炼丹术已具有非常丰富的理论、精湛的技术和先进的设备。在成果上也可谓丰硕累累，如要问及此时的炼丹大家、****是谁，当可首推狐刚子。

狐刚子，本名狐丘，又名狐罡子。东汉末期人，著名炼丹家。一生著作颇丰，主要有《五金粉图诀》、《狐刚子万金诀》、《出金矿图录》、《河东经》、《玄珠经》、《金石还丹术》等。

他的《五金粉图诀》和《出金矿图录》是我国最早记录用“下火上凝法”烧炼丹砂成水银；应用黄矾，以及收集和提取石胆中的“精华”，即硫酸酐的化学反应和试验。同时，他还以火煅加热处理含砷的矿物“雄黄”、“雌黄”、“砒黄”，可以使五金转化为药金、药银。而且也是最早记录了“玄黄”（即铅丹与氧化汞的混合物）的制取方法。关于对炼金、银等贵重金属的技术，狐刚子首次提出并应用了“灰坯法”和“吹灰法”的方法，给后世产生以深远影响。

在我国的铅化学史上，他的“九转铅丹法”，是至今流传下来的最早的制铅丹法。可以说：狐刚子是继西汉淮南子之后，东汉时期在试验与方法上对道教炼丹作出最大贡献的炼丹家。