古埃及是四大文明古国之一，也是世界上最早出现文明的地方。可能普通人对于古埃及的文化感到有非常强的神秘感，因为从古埃及发现的很多古董几乎都充斥着智慧的一面而且有些令人感到匪夷所思。一个5000多年前就统一的王朝已经有了如此先进的文化系统，比中国还快乐几千年，因为当时古埃及的文字实在太先进了，虽然那个时候大部分文字还是通过图画来表达，但起码大家能够进行有效的交流了，这在当时已经算是非常了不起的发明。把这次就为大家讲讲古埃及文字符号的意思还有起源，感兴趣的话就一起来看看吧。

如果你到过埃及，一定会参观著名的纳尔美尔法老石碑。在这块古老的石碑上，分别刻着下埃及法老和上埃及法老的画像，很显然，立这块石碑的目的是为了纪念上下埃及的统一。现在，这块石碑则是古埃及文明的象征。

石碑上刻有文字，除了记录埃及王朝时代始于公元前3100年左右的内容外，还记载着纳尔美尔法老的名字。这些像一条条鲶鱼一样的文字，就是埃及象形文字的原始形态。石碑上的文字，包括图画和符号，因为具有形状，后人称之为象形文字。这些神圣的符号，是古埃及王公贵族专用的文字，平民没有资格使用。

文字是语言的具体表现形式，古埃及民族的语言，通常认为发源于含族语系，后来又受到闪族语系的影响。在语法结构上，含族语系和闪族语系极为相似，但两种语系是如何被埃及人混合使用的，直到今天还是一个谜。

最初的埃及文字，仅仅是一些图形符号，由于文字所表达的意思和图形有直接关系，这种文字被称为表意文字。例如圆盘这一图形，最初的埃及人用它来表示太阳，后来，人们又赋予圆盘更多的象征意义，可以代表白天。接下来，埃及文字又向前迈进了一大步，图形不仅可以表达事物和观念，还能够代表它的读音。如此一来，便解决了每一个字必须要画一个图形的麻烦。不过也有让埃及人烦恼的时候，因为要解读这些文字非常困难，好像猜谜一般。例如表示名词锄头的图形，同时又可以表示动词爱，而且发音非常混乱，埃及人在不得已的情况下，只得又发明一些辅助音节加以区分，于是产生了表音文字。

从表意到表音，埃及文字具有了更多的特性。因为配合了各种文字图形，还有组合的多样性，埃及人能够充分表达他们的思想。此时，符号的神圣性已经趋于大众化。

几千年后，埃及人开始制造出纸张，接着又发明了墨水，可以在纸张、树皮、木板、黏土上进行书写记录。这样一来，王公贵族专用的文字便开始在民间流传，使用者也不再局限于贵族。随后，又产生了一种更简便的文字，由那些使用希腊语的平民开始，慢慢在普通人群中传播开去，这种文字称为平民文字。

平民文字一般写在草纸或较平软的材料上，书写方向仍然从右向左，符号更加简化，书写形式比神圣文字更富于曲线，完全失去了图画性质。平民文字最初运用于政府官员的契约、公文等文书，后来连商业文书、私人信件、文学创品和古籍抄写等，都开始使用。不过由于书写方向始终是从右向左，因此阅读起来十分吃力，在公元476年左右便停止了使用。

尽管埃及文字的解读非常艰难，但保留下来的历史资料却非常丰富，这也是同时代的古文明无法比拟的。除了按年代记录战争、祭祀、王室生活、建筑工程外，还记录诸如丧葬程序、纳税许可、征服报告和胜利宣言等事项，甚至连尼罗河泛滥的水位都被记载了下来。

1798年，拿破仑远征埃及，虽然打了败仗，然而却使世人得以重见歌珊地湮没2000年的珍宝。法国远征军先在开罗的一处神庙附近发现了后来被称作埃及艳后之针的方尖碑。次年，军官布夏尔在罗塞塔地区附近发现一块非同寻常的黑色玄武石碑。由此，揭开古埃及象形文字之谜便拉开了它的序幕。古埃及人认为，他们的文字是月神、计算与学问之神图特造的，和中国人仓颉造字的传说很相似。

分别指：山、医、相、命、卜。

1、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以後，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利。

欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死後生，此处平陵之运也」。

又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。

2、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病

的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

3、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

4、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发

展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理

的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种

方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

5、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉

凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展

不吉的因素， 其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、

气数、历史变化规律的术数学。

扩展资料

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。

在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长。

如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。

-山医命相卜

-五术

古籍类文献的标识符号是四部分类法。

四部分类法是指把文献分为经、史、子、集四个类别。这种分类方法在古代文献中具有特别重要的意义，因为它是将古代文献进行系统化处理的一种分类方法。

经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类等十五个类别，以儒家经典为主，也收录一些相关著作。

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类等十五个类别，以历史书籍为主，也收录一些地理著作、传记、目录等。

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类等十五个类别，以哲学、军事、科技著作等为主，也收录一些小说、诗歌等。

集部收录诗文词总集和专集，包括楚辞、别集、总集等十五个类别，以文学作品为主，也收录一些诗文评论、传记等。

四部分类法的分类标准主要是根据文献的内容和性质来确定的，它的优点是能够较为全面地涵盖古代文献的各个方面，方便读者查找和阅读。同时，由于四部分类法的分类方法系统化、规范化，使得古代文献的整理和保存更加方便。