汉服

汉服是汉民族的传统服装，是从黄帝“垂衣裳而治天下”到明末清初的几千年里汉民族衣着服饰的总称，在清初满清政府的暴力政策下被废除。基本特点为交领、右衽、系带、不用扣子，基本形制有衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴。

（要注意：影视剧中的服装都不是汉服；汉服不是单指汉朝的服装，而是指汉族的服装。）

（图中为汉服袄裙）

和服

和服是汉服在三国时期流传入日本并逐渐改良形成的，其特点是腰带长且宽，系带在后且衣型呈直筒状。它与汉服的区别：

和服腰带很宽很厚，而汉服宽腰带较细较轻盈。

和服腰带在后形成锦结（那个背包似的），而汉服腰带在前自然下垂。（这一点很重要）

和服衣形呈直筒状，而汉服（襦裙）较飘逸。

和服只靠一个腰带固定，而汉服衣间多系带。

和服下摆窄小而汉服下摆宽大自然。

还有和服袖子和汉服袖子的区别。（这里的汉服袖子类型用广袖，注意汉服的袖子类型有很多，不止这一种）

（汉服曲裾与和服对比图，更直观）

韩服

韩服是汉服在明中期流传到朝鲜并加以改良形成的，因此韩服的大多数款式都起源于汉服，还有一部分男装与汉服极为相似（比如两者的帽子有一部分款式是完全相同的，过去朝鲜国王的礼服就是中国亲王的礼服）。特色是颜色艳丽以及没有口袋。其与汉服的区别请见下：

韩服下裙是背带裙，直接系在肩上，上襦很短套在外面（宽大的背带裙外面套个小袄）。而最容易与其弄混的汉服齐胸襦裙是下裙系带很高，上襦扎在里面。

韩服深衣因朝鲜人盘坐的习俗而系带扎得很高，汉服则一般扎在腰部。

韩服下裙非常蓬松宽大而汉服下裙自然下垂。

韩服领口多呈v字形，而汉服袄裙的交领为y字形。

汉服齐胸襦裙与韩服对比图

汉服圆领袍与韩服圆领袍及和服圆领袍对比图

（汉服的最宽大自然，韩服与汉服虽然相似；但是明显要小一大号，显得局促；和服圆领袍与汉服差别最大，肉眼可以明显看出来。）

三国服装对比图

　汉服，又称为汉装、华服，是从夏商周时期到现代，华夏民族所着的、具有华夏民族风格的一系列华夏民族服饰的总体集合。在民族和国家概念没有明确的古代，一般作 为与中华文明周边地区的"胡服"相对的词使用。今日汉服运动的支持者则认为汉服是中国 上古三皇五帝至明末（17世纪中叶）以前，汉族（及汉族的前身华夏族）以民族文化为基础，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的具有民族特点的服装体系。换言之，目 前此词对不同的人在含义上会有所区别。如果以服装体系而言，汉服是上溯炎黄，下至明朝，汉（先秦时期则为华夏）族人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有 独特风格的一系列服饰的集合。 现时的韩服是在大约三国时代演变出来。当时的裤子都很短和紧身，而上衣的腰围则非常贴身。

　　三国时代快完结时，中国的唐朝把丝制长袍传到朝鲜半岛。贵族妇女开始穿着全身裙和阔袖的上衣（襦）。而男子就穿着窄身、长至膝盖的上衣和阔身裤，并把裤脚绑在足踝。

　　在高丽时代，高丽曾成为蒙元的驸马国达80年。忠烈王其后迎娶成吉思汗的女儿为妻，从此改穿蒙古服饰。在他统治的3年内，所有官员都要剃去头发，并要穿着蒙古服饰。

　　李氏朝鲜时代,服装亦改为近似明朝汉服式样，初期衣带在右侧，较幼及短，后来移到较中间的位置并加粗、加长，女服上衣（襦）亦缩短。朝鲜时代的女性宫廷服装称"唐衣"，式样参照明朝宫廷。

　　男性和女性都会在头上扎辫子，直至成年或结婚为止。成年或已婚男子会把头发结成发髻在头顶，成年未婚的少数女性和一般宫女（内人）、官婢（如巴只、医女等）则把辫子盘在脑后并以粗缎带束起（古代朝鲜人多数早婚，大部份人在未成年前已经结婚）。

　　已婚女性、妓生（艺妓）、高级女官（尚宫、尚仪、尚服等）会戴上加髢（假髻），即把假发弄成盘状戴上，始于高丽，忠烈王下令高丽全国穿蒙古服、留蒙古发髻（编发）。后来朝鲜太祖李成桂开国，采"男降女不降"政策，男性恢复汉制，女性则"蒙汉并行"，后来发展成"加髢"样式。

　　加髢是身份、财富的象征，有钱人、贵族妇女和妓生喜欢在加髢上加上各种饰物，有些妇女，尤其是贵族妇女，加髢甚至超过三圈，宫中甚至发展出"木头假髻"，平民及家境一般的妇女则只有一圈。王族妇女礼服的加髢正面正上方有玉板一个，左右各有花簪作为头饰，通称为"凤首"，这也是牒纸的一种，代表身分与地位，有严格规定。王族妇女、尚宫会于加髢和头顶之间放一"子供枕"。

　　后来妇女的加髢越来越大，形成奢侈风气，时有妇女因加髢过重折断颈项至死，宫中才禁止已婚王族妇女及女官于日常佩戴加髢，但仍然会在重大日子佩戴。后来已婚妇女就改为只把辫子盘成发髻并插上发簪而不戴加髢。

　　韩服按不同的场合而分为不同类型，包括：日常生活、典礼和特定场合。典礼服饰是在一些正式、隆重的场合时穿着，例如婴儿满月、婚礼和葬礼。

　　李氏朝鲜时代，王妃、嫔御、公主、翁主，以及贵族妇女进宫时以及尚宫、医女，会穿着称为"唐衣"的韩服，上衣的前襟和后襟较长、有些长到及膝的程度，穿时要把双手放在前襟之内。小礼服则是圆衫。男女外出时会穿着称为"袿衣"的长外套，贵族女性出门则需用袿衣遮盖头部。

　　由于韩服穿着不便，除了在正式的场合和一些古老乡村外，现在已很少韩国人会在日常生活中穿着韩服。近年亦有人制造改良韩服（又称生活韩服）作日常生活穿着之用。在北朝鲜则有较多人仍然经常穿着韩服，尤其是农村

中国文明行为博大精深，自西汉时起，中国就一直影响着亚太地区、东北亚地区、东南亚国家，乃至东亚及其地中海地区。到了隋唐时期，中国早已变成全世界范畴内的强国，而且以厚往薄来，不干涉他中国政的怀柔政策，促使隋朝附近众多国家向中国称臣，并接纳中国皇上册立。

不仅如此，中国文化艺术还用其特有的风采更改着附近国家的习惯性。例如，中国人习惯性应用木筷来用餐，简易便捷，成本费很低，之后朝鲜韩国、日本、中南半岛等地域都逐渐选用木筷来用餐。再例如，中国的传统服装——汉服，古时候也一样影响着附近国家的衣着，乃至如今很多人压根分不清楚什么叫汉服，何谓和服，何谓韩服了。“汉服”说白了，就是指汉族人传统服装的含意，并非小范围上的汉朝服饰。当汉服传到朝鲜韩国以后，与本地当地服装产生结合，造成了于汉服稍微不一样的“韩服”。而“和服”的定义则更晚，发生在江户时代中后期，初期的日本和服源于在我国三国时期蜀国广为流传以往的“吴纺织物”制做而成，并称作吴服。

由于这三众服装都受中国汉服的影响，在集在20世际后期迄今，日韩的进步一直极强，进到影视剧销售市场的时代也较早，这就造成很多西方国家国家的人，一见到汉服便大呼：“你一个中国人，为什么要衣着韩国人的衣服裤子？”行吧，要是没有日本和服后边的包装袋，是不是你还要说“你怎么衣着日本人的和服？”真是不靠谱的选择。

韩服：长裙看上去很膨松，并且上衣外套十分短，基本上在腹部以上，而且上衣外套前边还会继续有一个弧型衣摆，领交处会有一个很宽的阴茎系带（蝶结）。汉服：长裙看当然松驰，稍显膨松，上衣外套一般是交领右衽，即使是正方形衣服裤子仍然可以维持线框顺畅。和服：总体呈平行线线框，左右包囊得很严紧，裤带更为宽敞，衣袖短，但极宽，腰部的绑有“小抱枕”更为显眼（其实为“吊带”）。

从下衣（长裙）而言，只需分辨一点就行：韩服长裙彭大；汉服长裙当然；日本和服长裙直且窄。而单单从上衣外套而言，分智这一点就可以：韩服有一个很宽的吊带做的蝶结；汉服并没有，切多见右衽；日本和服衣袖最短，袖口极宽，松驰至膝关节，“小抱枕”不可或缺。自然，这儿说的仅仅一般情形下的服装特点，汉服则由于系列产品过多，因而规范不一，但只需记牢汉服始终是简约且当然的，并没有那么多花哨的物品就可以了。

韩国称汉服是他们发明的，对此我的看法就是韩国大可不必和我们争汉服，毕竟，我国的汉服可以追溯到黄帝即位的时候，试问当时韩国在哪里？中国上下五千年的历史，不是韩国能够比拟的，韩国有韩服这无可厚非，但是韩服并不能和汉服划上等号这是显而易见的。再者我们的汉服俊秀飘逸，和韩国的所有民族服饰都没有共通之处，韩国是依据哪一条哪一款，来确定我们国家的汉服是韩国发明的。

韩国作为一个弹丸之国，应该很清楚很多文明都是外来文明，而我国中国，五千年的历史，所有的文明都是我们炎黄子孙一辈一辈的传承下来的。今时今日的汉服就是我们汉族的风格服饰，从黄帝到清初都是我们的主要服饰，韩国何来的发明？几时发明的呢？

汉服，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到明末清初，在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

韩国喜欢争已经是常态了，网友们称都见怪不怪了。大部分网友称在韩国和我们争泡菜等等的时候，就知道韩国正是缺乏这一些，以这些为重才会不顾事实真相就是要争！但是，争有用吗？不是谁喊得震天响谁就有道理的。我们不管是泡菜也好，汉服也好，是我们的就是我们的，我们是可以拿出历史佐证的，试问韩国可以吗？

韩国称汉服是他们发明的，对此我的看法就是韩国还是追溯一下历史吧！不要把自己弄成笑话。

中国青年政治学院张跣副教授说“汉服”本身是一个成问题的概念，现代汉服运动倡导者所宣传的汉服概念无论是在中国传统文化还是在现代汉语中原本都是不存在的，这是汉服运动的倡导者为宣扬自己的思想和观念，总结了明以前汉族服饰传统而形成的一个“类概念”。这个“类概念”不仅假定了“汉服”在发展过程中的“血统”的纯正性，对汉族服装本身的发展流变存而不论，而且还试图将这种“纯正的血统”实体化、固定化、本质化。他提及有学生在网上（如汉网和）发布既非官方又非学术“汉服”标准，此举属于“汉服”实体化的一个起点。中国天津师范大学美术与设计学院院长华梅亦指出，古籍记载中出现的“汉服”之词，主要是指区别于少数民族的汉人之服的一种概念，例如根据《辽史·仪卫志二》以及《清稗类钞·服饰》的记载，“会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。常服仍遵会同之制。”；“高宗在宫，尝屡衣汉服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召所亲近曰：‘朕似汉人否？’一老臣独对曰：‘皇上于汉诚似矣，而于满则非也。’乃止”，当中的“汉服”就是一种相对于少数民族的汉人之服的概念。她亦指出，古籍《长物志·衣饰》中写道，“至于蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为‘汉服’也。襆头大袍之为‘隋服’也”，当中的“汉服”属于相对于其他朝代的汉代服装的概念。她同时指出，如果笼统地把京剧舞台上宋明朝代留下来的大襟长袍、儒巾等叫为“汉服”，显然有些概念不清，或是有一定的局限性。从事文化批评与文化史研究的南京大学文学院教授、副院长王彬彬说：“越是要弘扬优秀的传统文化，越是必须重视对传统文化中陈腐的部分进行批判……我们所恶的是陈腐的旧文化以优秀文化的面目出现。近年来，荒唐滑稽的文化闹剧时有所闻。有的地方，在举行某种群众性的活动时，全体著所谓的‘汉服’，就让人哭笑不得。 ‘汉服’是什么式样，本就说不清。就算能弄清，在今天复活古代的服饰，能算是弘扬优秀的传统文化？如果把弘扬传统文化理解成像古代人那样穿衣戴帽，就太浅薄了。有的地方，让一群少儿穿上他们想像出来的古代服装，一齐行跪拜礼，这就不是让人哭笑不得，而是令人欲哭无泪了。凡此种种，都是食古不化的典型表现。”澳大利亚麦觉理大学汉学教授凯大熊（Kevin Carrico）说：“事实上，汉服是一套被（汉服运动支持者）发明出来的穿着形式，以宽袖、轻飘长袍、腰部束带和鲜艳颜色等特征作为特色，汉服运动支持者声称这衣裳形式是神话人物黄帝所发明的，并且已被中国人穿着了数千年”，[7]一直到王乐天第一次将自己穿着汉服上街的照片上传到网络上之后，“这一‘特别’的照片在网民中造成轰动，很快的，整个中国到处都有人模仿他这夸张的行为。在这一过程中，汉服也从想像中的、被发明的传统转变为萤幕上遥远的图像，最后成为中国街上可实际穿着和辨认的物理存在”，[149]尽管此一运动聚焦在过去的传统，事实上它处理的仍是现代的问题。

韩国的传统服装叫韩服。

韩服是从朝鲜半岛古代的新罗王国与高丽国到朝鲜王朝时期的朝鲜民族（又称韩民族）本土服装，在受到中国汉服给予的很大影响后，经过不断“民族本土化”发展而成的服饰。

王氏高丽王朝时期初见雏形，之后不断吸纳中国各个时期的服饰特色、最终成型于朝鲜王朝时代（公元1392年-1910年）初期。

韩服承载了13项制衣技艺的朝鲜民族重要非物质文化财产，包括韩山苎麻编织、织绸、罗州粗布编织、染色匠、金箔匠、针线匠、刺绣匠、镂绯匠、结扣匠、宕巾匠、制冠术、网巾匠、靴鞋匠。

扩展资料

韩服踏上复兴之路：

韩服是韩国的传统服装，通常为上薄下厚，所使用的布料多为棉布、丝绸或麻布，无论舒适度还是美观程度都非常出色。

女式韩服为短上衣搭配宽裙摆，柔美的剪裁衬托出女性端庄优雅的韵味。每当微风拂过时，宽大的裙角总会随风轻扬，轻盈而飘逸，因此韩服也得到了“风的衣裳”之美称。男装则以短上衣和宽松长裤打底，配上坎肩和马甲，体现出男性清爽大方的魅力。

由于传统韩服穿戴起来繁琐复杂，近年来韩国市面上出现了“改良韩服”。改良韩服也叫生活韩服，它保留了传统韩服的颜色和形态，但设计更贴近现代生活，方便而舒适。越来越多的韩国年轻人开始在日常生活中穿改良韩服，并且常常拍照上传社交媒体。

人民网-韩服踏上复兴之路 “风的衣裳”装点街头

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