如果是喜欢安徒生童话的读者，一定听说过“美人鱼”的故事，作为一种人首兽身的种族，它们以腰部作为区分，生活在海洋的底下，而在古老的东方传说中，“美人鱼”却有另外一个称呼，那就是鲛人。

在东晋专门记录各种志怪奇闻的《搜神记》当中，最先提到了鲛人的概念：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”

在古人的理念当中，鲛人和西方的人鱼还是有所不同的，他们的性别相对而言被淡化，大家似乎更在意它们能够化成珍珠的泪水。

对于传统的农耕文明来说，盛产于河流海洋的珍珠，的确是种不可多得的珍宝，再加上它们又的确是采珠人千辛万苦在海水中获得，很难免不加以其他的想象。因此在神话故事中，鲛人的“功能”也就越来越玄乎：《述异记》甚至还认为，鲛人所编织的绡纱，能够入水不湿：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”

如果说，上述的内容只是小说志怪，是人们所想象的产物，然而其实并非野史空穴来风，比较严肃的正史，同样也出现鲛人相关的内容，就有些让人感到吃惊了，西汉时期，司马迁所写的《史记卷六·秦始皇本纪第六》，就提到了相关于“人鱼”的记载，始皇帝在刚刚即位不久，收集天下奇珍异宝，建立了庞大奢华的始皇陵，“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”

起初人们认为以水银作为江河大海的说法过于夸张，尽管到如今，始皇陵并没有开发，然而专家却明显在始皇陵附近的土壤当中，侦测到了超标的汞含量，这说明司马迁并没有说假话。那么“人鱼膏”为蜡烛的长明灯，是否也是同样存在呢？

另外一本《太平御览》，作为杂学书籍，由宋朝著名学者编著，写下55部、550门，专门提供给宋太宗观看，期间同样说到鲛人：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”

古籍中曾多处提到鲛人，其实并非野史空穴来风，难道她真的存在？

对于外界来说，历史上各个并不相同的人类文明之间，都存在有“人面鱼身”的族群，也是一种十分神奇的巧合，日本民间传说中，有一种类似于人与的妖怪，被称之为矶姬，是一种十分可怕的海妖。

至于希腊人，也提到了海妖塞壬，也是人面鱼身，会利用优美动听的歌声，诱惑来往的船只，在岸边的礁石上撞了个粉碎。

截止到如今，科学家认为，美人鱼和鲛人的原型，应该要属于海洋中的草食性哺乳动物，儒艮，然而在实际上，这种生物和那些民间的传说，差距实在是过大，对于人类文明而言，海洋依然神秘，也希望将来，能够发现人鱼的真实痕迹吧！

在神话中蛟和龙区别

龙是一种神物，蛟是一种动物,又称地隐

1尾巴不同

蛟的尾巴光秃秃的，与蛇的尾巴根本就没有区别

相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊 对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。

2爪子

龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子

3角

蛟头上无角 ,或只有一直角蛟龙的角是直而短，没有分岔，不像龙。龙是两只分叉的

4龙的眼睛是鼓出来的。而蛟龙则不是那样

5蛟是水龙，被认为是主江河的。

而龙是通称，如果有特指，应该是翻腾在云里，负责主雨的。

zhidaobaidu/question/10122445si=1

极大多数人都知道龙这名字。许多人能讲说它作什么形状。南方的泥水工人还能用毛笔在墙上或灶前画出一条“水墨龙”。然而世界上却并不曾有过这样的动物，它只存在人的想像中。有人会这样问：地球上没有龙，为什么中药铺里有“龙骨”出卖呢？曾经有人研究过，所谓“龙骨”是几种不相干的动物的化石骨头和牙齿。又有人可能说，想像中的龙也许是古人对于某种古代恐龙遗留下来的记忆。但恐龙生存的时代距离人类很遥远，二者没有碰过面，不可能有这记忆的。

可是想像的东西也不是完全凭空能够想像起来的，也须有一些依据，加上歪曲、假造和附会便成为一种并非实有的想像的东西。

夏季海面上会发生幅面较狭小的紧急的旋风；远远望去像有一条东西从云间挂下来到海面，看去像在扭动。俗叫“龙吸水”，指龙从云端下挂，向海吸水的意思。书上则称“龙卷风”。龙卷风是人们想像世上有龙的一种凭借。

有些石碑上面常常凿著龙，形状多少有些不同。有的简单些，有的复杂些。鲁迅早先住在北京绍兴会馆里的时候，有一时期，暇时经常抄碑帖。他曾经对我说过，碑上有种龙形是很像鳄鱼的。的确，有数种大形的爬虫，古代都给以龙的称号，如扬子江鳄古称鼍龙，蛟又称蛟龙。所以我们有理由推想，鳄鱼这类动物是龙这想像物的凭借。综括起来说，龙的想像是由鳄鱼、“龙卷风”等形象而构成的。或者还有别的因素，但并无实物则是可以肯定的。

现在连带讲到蛟。旧时浙东俗说蛟是龙子。浙东多山，久雨以后，常有“山洪暴发”的事情。即山中积水突然大量冲下，叫“出洪”。有时把人、畜冲去。俗信蛟形如小猪，出洪时跟水流下，由江入海，后化为龙，飞升上天。这故事显然有点头尾不接。龙既常在云端，也常常住在海底（俗说龙宫在海底），为什么子却产在山中地层下面？但这种情况不足为奇，因为它并不是科学知识，只是无稽的迷信。

可是蛟却并不是想像动物，是有实物的。我国南部及马来半岛、菲律宾等处产一种巨大的蜥蜴类动物。身体很长大，大的达二公尺余。头部比较小形；颈部长，能伸缩。吻及颊部有横行黑色线状斑纹。四肢发达，体膨大。尾长，略略侧扁。记载上说，体呈暗褐色，背上有黄黑色斑，腹下**。喉部**，有黑点。舌端分叉，行走时，一伸一伸地吐著舌头。《本草纲目》上，李时珍说：“按裴渊广州记云：蛟长丈余，似蛇而四足，形广如楯，小头细颈……”形状的描写颇肖似（以下的描写不大像，故省去了）。它栖息在地面上、水中，或树上，吃小动物。卵生在树洞里。它能产卵，古人也已知道了，广州记上

蛟与龙究竟有什么区别

龙是一种神物，蛟是一种动物,又称地隐 1尾巴不同 蛟的尾巴光秃秃的，与蛇的尾巴根本就没有区别 相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊 对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。 2爪子 龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子 3角 蛟头上无角 ,或只有一直角蛟龙的角是直而短，没有分岔，不像龙。龙是两只分叉的 4龙的眼睛是鼓出来的。而蛟龙则不是那样 5蛟是水龙，被认为是主江河的。 而龙是通称，如果有特指，应该是翻腾在云里，负责主雨的。 zhidaobaidu/question/10122445si=1 极大多数人都知道龙这名字。许多人能讲说它作什么形状。南方的泥水工人还能用毛笔在墙上或灶前画出一条“水墨龙”。然而世界上却并不曾有过这样的动物，它只存在人的想像中。有人会这样问：地球上没有龙，为什么中药铺里有“龙骨”出卖呢？曾经有人研究过，所谓“龙骨”是几种不相干的动物的化石骨头和牙齿。又有人可能说，想像中的龙也许是古人对于某种古代恐龙遗留下来的记忆。但恐龙生存的时代距离人类很遥远，二者没有碰过面，不可能有这记忆的。 可是想像的东西也不是完全凭空能够想像起来的，也须有一些依据，加上歪曲、假造和附会便成为一种并非实有的想像的东西。 夏季海面上会发生幅面较狭小的紧急的旋风；远远望去像有一条东西从云间挂下来到海面，看去像在扭动。俗叫“龙吸水”，指龙从云端下挂，向海吸水的意思。书上则称“龙卷风”。龙卷风是人们想像世上有龙的一种凭借。 有些石碑上面常常凿著龙，形状多少有些不同。有的简单些，有的复杂些。鲁迅早先住在北京绍兴会馆里的时候，有一时期，暇时经常抄碑帖。他曾经对我说过，碑上有种龙形是很像鳄鱼的。的确，有数种大形的爬虫，古代都给以龙的称号，如扬子江鳄古称鼍龙，蛟又称蛟龙。所以我们有理由推想，鳄鱼这类动物是龙这想像物的凭借。综括起来说，龙的想像是由鳄鱼、“龙卷风”等形象而构成的。或者还有别的因素，但并无实物则是可以肯定的。 现在连带讲到蛟。旧时浙东俗说蛟是龙子。浙东多山，久雨以后，常有“山洪暴发”的事情。即山中积水突然大量冲下，叫“出洪”。有时把人、畜冲去。俗信蛟形如小猪，出洪时跟水流下，由江入海，后化为龙，飞升上天。这故事显然有点头尾不接。龙既常在云端，也常常住在海底（俗说龙宫在海底），为什么子却产在山中地层下面？但这种情况不足为奇，因为它并不是科学知识，只是无稽的迷信。 可是蛟却并不是想像动物，是有实物的。我国南部及马来半岛、菲律宾等处产一种巨大的蜥蜴类动物。身体很长大，大的达二公尺余。头部比较小形；颈部长，能伸缩。吻及颊部有横行黑色线状斑纹。四肢发达，体膨大。尾长，略略侧扁。记载上说，体呈暗褐色，背上有黄黑色斑，腹下**。喉部**，有黑点。舌端分叉，行走时，一伸一伸地吐著舌头。《本草纲目》上，李时珍说：“按裴渊广州记云：蛟长丈余，似蛇而四足，形广如楯，小头细颈……”形状的描写颇肖似（以下的描写不大像，故省去了）。它栖息在地面上、水中，或树上，吃小动物。卵生在树洞里。它能产卵，古人也已知道了，广州记上说

传说中蛟和龙有什么区别？

龙是一种神物，蛟是一种动物,又称地隐

1尾巴不同

蛟的尾巴光秃秃的，与蛇的尾巴根本就没有区别

相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊 对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。

2爪子

龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子

3角

蛟头上无角 ,或只有一直角蛟龙的角是直而短，没有分岔，不像龙。龙是两只分叉的

4龙的眼睛是鼓出来的。而蛟龙则不是那样

5蛟是水龙，被认为是主江河的。

而龙是通称，如果有特指，应该是翻腾在云里，负责主雨的。

蛟和龙有什么区别

蛇大成蛟，蛟大成龙。有角为龙，无角为蛟。 蛟多生深渊沼泽中，力大性爆，多为妖。龙处九天之上，兴云布雨，实为神。

蛟与龙有什么区别

龙是一种神物，蛟是一种动物,又称地隐

1尾巴不同

蛟的尾巴光秃秃的，与蛇的尾巴根本就没有区别

相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊 对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。

2爪子

龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子

3角

蛟头上无角 ,或只有一直角蛟龙的角是直而短，没有分岔，不像龙。龙是两只分叉的

4龙的眼睛是鼓出来的。而蛟龙则不是那样

5蛟是水龙，被认为是主江河的。

而龙是通称，如果有特指，应该是翻腾在云里，负责主雨的。

蛟和龙到底有什么区别？

蛟在水里龙在天上

蛟与龙有什么区别？

荀子说：积水成渊，蛟龙生焉

可见，蛟是生活在水里的。。

飞龙在天，龙是在天上，腾云驾雾的。

一般来说，蛟和龙并没有明显区别。但严格的说，蛟是比龙低一级的。

据《述异记》中记述：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。龙五百年为角龙，千年为应龙。

同时，一般蛟都是在江河里的，而龙则可以飞天。

中还说，蛟头上无角，或只有一直角。且蛟龙的角是直而短，没有分岔，而龙是两只分叉的。龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子。龙的眼睛是鼓出来的，而蛟龙则不是。而且蛟的尾巴和龙也不同。但是这些都我不能确定，所以总体上蛟和龙是十分接近的。

蛟龙和龙最大的区别是什么？蛟龙可以称为龙吗

蛟龙

其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为”蛟”，大了成”龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。

蛟 jiāo

蛟〈名〉

(形声。从虫,交声。本义:古代传说中能发水的一种龙)

同本义

蛟,龙之属也。池鱼,满三千六百,蛟来为之长,能率鱼飞置笱水中,即蛟去。――《说文》

其中有虎蛟。注:“蛟似蛇四足,龙属。”

母龙曰蛟。――《抱朴子》

义兴水中有蛟。(蛟,这里指鼍,鳄一类的动物。)――《世说新语·自新》

又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

又有古书说是无角龙

蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》

乘六蛟兮蜿蝉。―

龙则是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

长江水运横贯中国东西，长江流经的地区，自古以来就是山崩、泥石流与洪灾等自然灾害频发地区。但是这一现象往往被民间归为“走蛟”，这里还经常流传“走江大蛟，入海为龙”的说法。

宋元以来的野史杂记，谈及当时的洪灾，也往往与“蛟”联想在一起。慢慢，“走蛟”已成为洪水灾害的同义语。在民间，每当发洪水时，老百姓往往会认为是“蛟”在作祟。

世界上真的有“走蛟”吗？

01传言：长江沿岸传言“走蛟”，雷电交加，狂风暴雨，蟒蛇身影翻腾

“走蛟”最早记载是在1866年。相传在湖北邝山的清净庵后面，突然传来一阵山崩地裂的巨响，原来是暴发山洪了。一个巨大的怪物携浪而来，那东西长着牛头，身体和蟒蛇一样，它所到之处，房屋树木都被摧毁。

1984年7月，洞庭湖边有农民自家地里掰包谷，雨停后挑起包谷回家路上，看见一条“蛟”盘在前面的田坎上，约十米长，全身乌黑，他吓得连包谷都不要，连爬带滚跑回了家。

1995年，在铜陵郊区，有村民半夜上厕所，天空突然打了一道闪电，村民看见远处一条“蛟”在空中极速前进，足有水桶粗！后来证实，这是一条蟒蛇觅食时与雷碰巧撞上，被人误以为是“蛟”在“渡劫飞升”。

“走蛟”传得最火的应该是“长江走蛟”了。事情发生在1998年，当时发生了特大洪水，许多人看见了一条黑色“蛟”在水中游动，蟒蛇身影翻腾，一阵电闪过后，“蛟”就消失不见了。人们都说这是“走蛟化龙”，后面证实，在水中的黑色物体不是什么“蛟”，而是一根大木头。

最神秘的要算东方之星客轮沉没事件。2015年6月1日，东方之星客轮驶往重庆途中，突遇强风暴雨袭击，导致客轮很快沉没。有人认为这事与“走蛟”有关，还认为当时所遇见的大雨、雷电与狂风等现象，与传闻中“走蛟”时所描述的场景相似。

02形态：鱼身蛇尾，四肢有五彩的色泽，声像牛叫又似驴啼

那么，“蛟”到底是一种什么样的物种呢？

据传，“蛟”一般栖息在大江大湖之中，小一点的“蛟”，会寻找人迹罕至的深潭中居住。因为“蛟”不是龙，当然不会飞天，只能潜在水里。

体形兼具鱼与蛇的形状，正所谓古籍所言“鱼身而蛇尾”。也有说“蛟”的模样很像传说中的像龙，但是“蛟”的角很短，甚至没有，眼睛的上眉，有突起的肉块在眼睛之间交叉。还长有4只腿，为了划水，其前端就像很宽的桨一样，尾巴尖上有着坚硬的肉刺。

身长一般在2-5米，个头大的甚至超过6米。“蛟”的颈子上有白色花纹，背上却是蓝色花纹，胸呈现赭色，身体四肢上有五彩的色泽。

它的性格暴戾，攻击性极强，叫声也很特别，有时候像牛叫，有时候又似驴啼。

通过综合“蛟”的目击者的所见所闻，笔者总结出“蛟”的形象：“蛟”是人们以鳄鱼为原型，综合蟒蛇、大鱼与牛等动物的部分特点后，形成的一种神秘生物。

03历史：古籍有许多“走蛟”记载，走江大蛟，入海为龙

民间传说，“蛟”是真实存在的，他们还搬出古籍来，从东晋许慎的《说文》，到南朝祖冲之的《述异记》，一直都有“蛟”的许多记载。

按照他们的说法，修炼500年后，蛇就变成了“蛟”，但是“蛟”还不能算是龙，它离真正的龙，还差最后一步，那就是在天降大雨时，借助暴雨山洪，顺着江水河流，游向海洋，这样才能真正的“化龙”，这个过程就被称为“走蛟”。“走蛟”有3个特点：

一是“走蛟”有三个关键词：暴雨、巨浪与雷鸣。“走蛟”发生在山野之间，都会伴随着狂风暴雨、电闪雷鸣、山洪暴发、江河暴涨等自然现象，“蛟”会借助水势冲入山川大河之中，去进一步修行。

二是“蛟”处于癫狂、暴躁的状况，谁都无法阻挡它，它会劈开江水，飞速冲向下游，这过程中产生的强大冲击力，会造成巨浪与漩涡，伴随而来的，就是一场严重的灾难，所到之处桥梁，良田尽毁。

三是“走蛟”时遇到桥梁，绝对是不能从桥下走，而是要让江水漫过石桥，“蛟”然后从桥上游过去。如果“蛟”从桥下路过，就如同被人踩在脚下，一辈子无出头之日。

04成因：“蛟”本来就是不存在的物种，“走蛟”行走的肯定不是“蛟”

事实上，“蛟”这种神秘物种，谁也没有真正见过，并没有证据来证明是真的。大家之所以传得那么神，主要是因为这是民间传说的产物，难免会夸大其词，或是凭空想象出来。

可见，“蛟”本来就是不存在的物种，只是蕴含着古人认识自然的一种心态，这也证明了古代人们对于大自然的敬畏。

当然，“走蛟”行走的肯定不是“蛟”。民间常常把“蛟”与洪水等自然灾害联系在一起，可见，古人由于不了解暴雨的形成原理，只好把自然灾害归结于“走蛟”。

每逢雨季来临，大江水量过多，自然就会向下游蔓延泛滥，从而引发洪灾。对于这样的现象，当时人们不太理解，心想应该是江河里的“蛟”在作怪，正是它们沿江入海的走蛟过程才引发洪灾。

可见，长江走蛟、巨蟒渡劫，还有巨蛇化龙等传言，都是受自然现象的影响，加上民间添油加醋的传言，形成了一个个看似神秘莫测的离奇故事，我们姑且把这些传说当作故事来看看。

05原型：也许是蟒蛇、鲨鱼，或许是大树，也不排除是由多种动物拼凑一起

既然是一些迷信思想加上一些阴谋论，造成网上遍地都是“走蛟”的现象。那么，这一自然也是有原型，否则民间也不会说风就是雨，那么，人们看到的东西到底是什么呢？

第一种说法，可能是暴雨冲下来的大树，那些大树，长达一二十米，也有水桶粗细的。由于木头比水轻，顺着江河冲了下来，漂浮水面上，从远处看去，就像传说中的“蛟”一样，四处飘荡。

第二种说法，很多学者认为水中的“蛟”很明显就是鳄鱼，南朝刘义庆的《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事，其中描写的蛟龙就被人认为是鳄鱼。而且，资料表明，古代的华南就栖息着体长达5米的湾鳄。

第三种说法，有人认为“蛟”实际上是蟒蛇，每当山洪暴发或者发生泥石流时，蟒蛇的生活环境被洪水破坏，被冲到了水中，体型巨大的蟒蛇在洪水中翻腾，伴随着电闪雷鸣，被人看到，就成了民间所说的“走蛟”。

常见的蟒蛇体长3-5米，栖居在热带、亚热带低山丛林中，也能长期生活在水中。从蟒蛇的体型与习性看，与传言中“蛟”也很相似。

第四种说法，据《中国科学报》报道，有学者认为“蛟”的原型也许是蟒蛇，也许是大蜥蜴，也许是鲨鱼，也不排除“蛟”也是由多种原型胡乱拼凑在一起，融合了很多动物比如蟒蛇、鳄鱼、牛、鲨鱼与巨蜥等的特点，经过加工而成。目前看来，这种说法还是相当靠谱。

结语：并非遇水化龙，而是自然灾难

从自然科学的观点来看，“走蛟”是多种自然灾害叠加形成的自然灾害，并非什么“蛟”遇水化龙。大家应该用科学的态度，来理解各种自然现象，而不要盲目迷信，用不科学的说法去解构自然现象。

雪灵谷自然实验室/出品

参考资料：

清代笔记丛刊、庸盦笔记、大自然探索、探索发现、自然密码、探索与发现、新发现、中国科学报

揭开[蛟龙]的真面目 古先生(王大雄)1993年秋初稿1996年再修订 P1

苏格兰尼斯[湖怪]，中国长白山天池[怪兽]，全世界各地[水怪][水鬼]等传说无数的多。今日笔者引用二百年前史书《广事类赋》[水族部]，关于蛟龙的记载约三千字中的部分摘记，用以论证[蛟龙]的存在。[中国史书]中,就早有祖先对[蛟龙]的观察，及生活习性，分类等的细记。中华民族，又称为龙的传人。龙就是中华民族的象征。

但是，龙几千年来只有所闻,没有所见。有权威人士讲，龙是中国人自己造出来的神奇的动物。试问：地球村上有哪一种动物是人造出来的？人类社会，物质是第一位的,还是精神是第一位的？第一张[龙画]及日后的[雕刻]，是谁[画]出来的？[刻]出来的？古代皇帝穿的[龙袍],谁敢犯欺君之罪[画]上一条假龙？古皇帝一个又一个的都是傻子吗？不！蛟龙是实实在在生存在地球村上的动物！但是现代人确实是难得一见。尼斯[湖怪]，科学家追踪了近一个世纪。我国长白山天池[怪兽]时而不断的也有报道。全世界传说中的[湖怪]，[怪兽]，[水鬼]，[水怪]其实都是[蛟龙]！中华民族是真正的[龙]的传人！但是一切空口无凭，下有史书为证。

经过到北京图书馆善本组细查：成书于乾隆后四年，即嘉庆四年，公元一七九九年。刻本百科全书，书名《广事类赋》。全书十册四十卷。[清]锡山华希闵芋园及胞弟与同学编撰。第三十九卷[水族部]排首的水生动物，蛟！有极详细的记载。记载中引用了更古的二十三本史书，对其形状，习性，种类，均有所记。北京图书馆有同名书的收藏。藏书编号为：总201，826。

书中所记元封在西汉中期，公元前一百一十年。元嘉在南北朝时代南朝，公元四百四十年。即元封至今两千一百年，元嘉至今一千五百多年。下面是第三十九卷，水族部，蛟的摘记：（原书无标点，笔者意加。因电脑中繁体字极少，所以均改为简体。同时以原书所记顺序记载）

（一）《说文》蛟龙属也池鱼。小头细颈。

《山海经注》蛟之状似蛇，有四足，小头细颈，颈有白瘿，大者数十围，卵如石，能吞人。

《埤雅》蛟能首尾束物。故谓之蛟。蛟尾有肉环束物，则以首贯之。

《说文》卵生眉交，故谓之蛟。

《述异记》蟒蛇目园，蛟眉连生。骨青无角[埤雅]蛟骨青。

《明皇杂记》视之鳞甲俱备。

《墨客挥犀》蛟常居溪潭石穴中，声如牛鸣，见人先以腥涎浇之，既入水，即于腰下吮其血，血尽乃止。一舟人为蛟所毒，嬉笑而入，明日尸出，两腋有穴如杯。久则化龙。

《述异记》 蛟千年化为龙。饿而食虎[唐子西语录]思州有潭，虎饮水其上，蛟吊尾而食之。故东坡诗曰：潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎。

《续搜神记》平都县日黄村尹佃居焉，元嘉二十三年六月，尹儿年十三守舍，见一物有鳞甲而无毛。明日大水暴至，山谷沸涌，见大蛟长三丈余,盘屈庇其舍道焉。

《臾记》溪中乃黑蛟耳。寒藏秋水[韩愈诗]其下澄秋水，有蛟寒可藏。

《山海经》祷过之山，浪水出焉。中有虎蛟。鱼身蛇尾，有翼音。

《续水经》 蛇雉遗卵于地，千年为蛟。久则化龙。

《幽明籙》曲阿民谢盛采菱，见一蛟以义杀之，终年无患。

《异苑》承阳人李增，行经大溪，见两蛟引弓射之，其一即死。

《闻见近籙》张元客，长葛以侠自任县河有蛟长数丈，一日枕大石而饮，元自桥上负石中蛟，宛转而死，血流数里。“猛以裂山之势”

《潜确类书》蛟不能降雨，而能裂山。

《宋史》黄河之南，阳武下埽数决益，募能没者探水底，一渔叟入半日而出，曰：下有长蛟为害，故埽不能坚，非杀之不可，汴守取镇库古剑，付之渔叟入水，携蛟头出，洪流顿落，奏以武爵，不受识者疑为神。

《臣览》荆饮飞者得宝剑于江千渡，中流有两蛟夹绕其船，饮飞拔剑曰：此江中腐肉朽骨也，赴江刺蛟杀之，荆王仕以执珪。

《世说》周处义兴人少，又长桥下水中有蛟，南山中有虎，洲曲谓为三患处。乃杀虎，又入水杀蛟，蛟或浮或没，行数十里出与之，三日三夜竟杀蛟而出，遂自改励后为忠臣孝子。

《汉书》元封五年冬，自寻阳浮江，亲射蛟，江中获之。

《韩诗外传》东海有勇士，淄邱诉过神泉饮马，其仆曰：饮马于此者，马必死。其马果沉。诉拔剑而入，三日三夜杀三蛟一龙出。

《方兴胜览》犍为潭中有老蛟为害，燧帝时，赵昱为嘉州刺史，率甲士千人，夹江鼓噪，昱持刀入水，有顷潭水尽，赤左手提蛟头，右手持刀，奋波而出，洲人大警。

《潜确类书》元严子忠遣仆人入山掘笋。雷电大作，树下一窟，有神如犬而长。其声如雷。仆挥锄击之而毙。人谓之山蛟。

《拾遗记》汉昭帝於淋池南起桂台。以季秋之月，钓于台下，以香金为钩，丹鲤为饵，钓得白蛟长三尺。帝命大官为鲜。肉紫骨青，味甚香美。

《新书》曹公十岁浴于淮水，有蛟来逼，击而退之。

（二）综合以上所记，简要归纳如下：1）蛟属鱼性，水中的氧气足够其用，所以不必经常浮出水面呼吸，除非气候异常恶劣，水中极端缺氧的情况才有可能偶尔浮出水面。其目的也仅仅是补充氧气而已，或为猎食而为之。2）状似蛇，有四足，头小颈细。3）长数丈，能盘屈，吼声如雷。4）鳞甲俱备。卵生眉交，颈有白瘿，大者数十围。5）寄穴而居，猛矣裂山之势，不能降雨。6）有白蛟、黑蛟、山蛟、虎蛟之分。

一九九六年报载，《长白山天池怪兽再次浮出水面》。第一个怪兽脑袋拳头大小，圆圆的，黑褐色。第二个紧随其后。第三、四个脑袋乒乓球大小。文中有当地县志近代史料的记载：头像狗，黑褐色，嘴向前凸，脖子细长，吼声震耳欲聋，颈长12米到15米之间，颈部仿佛有白色环纹。其中也有在湖中追踪食人的记载。

《广事类赋》一书中的记载，在形状上竟与长白山天池近代县志中的记载是惊人的相似，这能是偶然的巧合吗？“小头细颈，状似蛇，声如牛鸣，颈有白瘿，大者数十圈。”与“头像狗，嘴向前凸，脖子细长，吼声震耳欲聋，颈部仿佛有白色环纹。”几乎是完全一致的！更具体的是颈长12米到15米。至于像“狗头”或“蛇头”，从远景的平视图来看，几乎是无法区分的！腑视图也是无法区分是“狗头”还是“蛇头”。同时，物种的不同，也不可能全世界的[怪兽]都是同一个属种！

人世间目前唯一留下来的是一张苏格兰[尼斯湖怪]的照片。照片如落入水中的长颈鹿之照。头如蛇头，向左侧，细长的颈部已入水下，恰似在水中发怒的毒蛇。此照片已是近百年了，由于当时的技术限制，照片比较模糊，又是远景拍照，颈部并不清晰。但是其大致形状，人们的记忆还是十分清晰的。全世界的科学家对此照片争论了近百年。许多“科学家”认为是骗人的假作。有的甚至认为仅仅是一块“朽木”而已！实际上，骗人的正是那些带高帽子的“科学家”！那幅照片是唯一的人世之宝！拍照者是真正的人类英雄！一九九五年，全世界科学家大联合，动用了联合舰队，以所谓最高的科技手段，大规模的横扫整个尼斯湖，结果却是一无所获。中国中央电视台也播出了这一消息，全世界六十亿人民大失所望。于是尼斯[湖怪]又成了迷中之迷！但是照片却与《广事类赋》一书所记十分的相似！

第一张龙画是如何画出来的？下面是流传在民间的几千年传说：

某朝皇帝下令全国的匠人进宫，对众匠人曰：龙只有所闻，没有所见。自今日起，一个月内，必须把真龙画出，交到宫来！画假者杀！不画者杀！画不出者杀！众画匠度日如年，四处奔逃。就在最后一天期限来临的前夜，暴风雨大作，电闪雷鸣。一物从天而降，落在一个匠人的院子里。匠人在屋内，从破烂的窗户逢隙，趁电闪之际，清晰的看见落在院子的“怪物”。顿时大悟曰：真龙也！

又是一阵狂风暴雨。“怪物”腾空而起，驾风雨而去。匠人连夜作画。次日准时交到皇帝手中。皇帝自然要问是如何画出来的，乱画可是欺君之罪 ！匠人如上回答了经过，皇帝嘉奖匠人数万银两，并赦免其他匠人死罪。之后皇帝穿上龙袍，自称为真龙天子。日后的雕刻均以第一张龙画为准，流传千古至今。

几千年的传说，无人能以考证，无人能以重复，但是万物均有其来历，空想是不可能的！蛟龙真的灭绝了吗？不！他们至今仍生活在地球上！只是少之又少！它属鱼性，不需要经常浮出水面呼吸氧气，于是世人难得一见。见之者称其为怪物！

世界各地不时的传出湖怪、水怪、怪兽、水鬼等等，均是蛟龙！小则为蛟，大则为龙！如青蛙，小时为蝌蚪，大时为蛙。如不亲眼所见，谁人相信？世上万物不都是如此轮流变化吗？笔者有藏书可考，高科技是我们的祖先！古建筑不用一钉一铁几百年屹立于人世，古长城一砖，现代人做得出来吗？千年古尸不烂，其中的高科技，[现代人]所知少之又少！

依据以上古籍《广事类赋》水族部的记载，下面分析尼斯湖怪，为何全世界的联合舰队，横扫全部尼斯湖时一无所获的原因：头小颈细，状似蛇，有裂山之势的蛟龙，在各种声响它听到的时侯，随时可以钻一洞穴寄居其中。自由自在，天马行空，为所欲为。人们要捕获它，可以说根本是不可能的！再横扫一万次也不可能！

唯一观察它的办法是，连续的阴天，湿度很大，气压极低，水中[极端缺氧]的情况下，摄像机昼夜监控，才有可能拍到它活动的情况。或者紧急抓捕。而一般的情况它是不可能浮出水面的！其他各地的怪兽也是一样！当然也可人工造成水中[极端缺氧]的情况，迫使它浮出水面。只有真正捕获到真身，迷底才能彻底的得以解开。到那时迷底也就大白于天下了！

全世界的科学家门，再一次联合起来！千年之迷全部解开的时侯到了！全人类都会感谢你们！

近一个世纪来，世界各地不断有消息报道关与水怪，湖怪，水鬼，怪兽等的一些相关情况。但是，其真相越来越让人难以捉摸。在1961年中国大路内部刊物《参考消息》用了很大篇幅报到了前南斯拉夫一湖每年都发生怪兽吃人的事件数次。当局用了一个多月的时间，把湖水全部抽干。但是，并没发现任何特殊动物。当局又下令湖区深挖三尺，结果还是一无所获。总的来说关于水怪，湖怪，水鬼，怪兽，全是[蛟龙]！但是，无人能站出来做出证明。没有录像，没有实物，一切难以证明。但是大自然中，有许多物种是新发现的！也有被“肯定”灭绝了的物种又被发现。所以万物的存灭都需要长时间的论证，才能得到最终结果。简单的肯定或否定不是真正科学的态度。特别是科学界的“权威”人士，请注意：世界大的很！世界是属于全人类的！大千世界，其大无外，其小无内。这才是唯一的真理！

1 谁有有关描写山海经>里的地名和神兽的语句啊

1。

少昊：神，统治大荒东大壑之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟 2。

大人（国）：人，有一大人踆其上，张其两耳（又出现了） 3。 小人（国）：人，又名靖人 4。

[左霝右鬼]之尸：神，人面兽身 5。 中容：人，帝俊所生，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴 6。

蔿（国）：人，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴 7。 君子（国）：其人衣冠带剑（又出现了） 8。

司幽：人，帝俊之子晏龙所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟 9。

白民：人，帝俊之子帝鸿所生，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴 10。青丘之（国）：有狐，九尾（又出现了“青丘之狐”） 11。

黑齿：人，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（。

又出现了， 后均以“。

”代替此话） 12。

天吴：神，八首人面，虎身十尾（。

） 13。

禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇 14。玄股（国）：人，黍食，使四鸟（。

）

15。困民（国）：人，勾姓而食 16。

王亥：人，两手操鸟，方食其头 17。摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民 18。

奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇（。

） 19。

五采之鸟：鸟，相乡弃沙 20。[左鸟右宛]：人，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长 21。

应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨 22。

夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下 大荒东出现神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸 1。 术踢：兽，左右有首 2。

双双：兽，三青兽相并 3。 三身（国）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（。

）

4。 季禺（国）：人，颛顼之子，食黍 5。

羽民（国）：人，其民皆生毛羽（。

） 6。

卵（国）：人，其民皆生卵 7。 盈民（国）：人，於姓，黍食，又有人方食木叶 8。

不死（国）：人，阿姓，甘木是食（。

） 9。

不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥两青蛇，践两赤蛇 10。因因乎：神，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风 11。

季厘（国）：人，帝俊生季厘，食兽 12。[左囗右至]（国）：人，盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也 13。

凿齿（国）：人 14。蜮民（国）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黄蛇 15。

育蛇：蛇，赤蛇 16。祖状之尸：人，方齿虎尾 17。

焦侥（国）：人，小人，几姓，嘉谷是食 18。颛顼（国）：人，生伯服，食黍，还有鼬姓之国 19。

张宏（国）：人，食鱼，使四鸟，在海上捕鱼 20。驩头（国）：人，人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食 21。

菌人：人，小人 22。羲和（国）：方日浴于甘渊 23。

三骓：兽，青马与赤马 大荒南出现神明：娥皇（帝俊之妻）、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬（鲧之妻）、琰融（鲧之子）、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句话“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一个资料，分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家） 1。 淑士（国）：人，颛顼之子 2。

女娲之肠：神，有十个，化为神，处栗广之野；横道而处 3。 石夷：人，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短 4。

狂鸟：鸟，五采之鸟，有冠 5。 西周（国）：人，姬姓，食谷（大汗！不过想想也是，《山海经》是作于禹经，述于周秦的） 6。

叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕（后来是饿死的， 是“贵物轻身”的典范） 7。 先民（国）：人，食谷，使四鸟 8。

北狄（国）：人，黄帝之孙曰始均，始均生北狄 9。 太子长琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是处榣山，始作乐风 10。

皇鸟、鸾鸟、凤鸟：鸟，五采鸟三名 11。无名虫：虫，状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状 12。

鸣鸟：鸟，弇州之国，五采之鸟仰天，爰有百乐歌舞之凤 13。弇兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇 14。

嘘：神，人面无臂，两足反属于头山 15。天虞：人，反臂 16。

常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由来） 17。青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟：鸟，五色之鸟，人面有发，其所集者其国亡 18。

黄姖之尸：人 19。比翼鸟：鸟（。

）

20。白鸟：鸟，青翼，黄尾，玄喙 21。

天犬：兽，赤犬，其所下者有兵 22。西王母：神/兽，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，所居之山万物尽有（。

）

23。女祭、女囗：人，处寒荒之国 24。

夏耕之尸：人，无首，操戈盾立，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前 25。吴回：人，奇左，是无右臂 26。

夏后开：神，珥两青蛇，乘两龙，上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下 27。互人（国）：人，炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天 28。

鱼妇：鱼，偏枯，颛顼死即复苏，风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼 29。鸀鸟：鸟，青鸟，身黄，赤足，六首 大荒西出现神明：禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开 1。

胡不与（国）：人，烈。

2 关于山海经的诗句

《读山海经图》年代： 宋 作者： 欧阳修夏鼎象九州，山经有遗载。

空蒙大荒中，杳霭群山会。炎海积歊蒸，阴幽异明晦。

奔趋各异种，倏忽俄万态。群伦固殊禀，至理宁一概。

骇者自云惊，生兮孰知怪。未能识造化，但大披图绘。

不有万物殊，岂知方舆大。《读山海经》年代： 明 作者： 黄省曾山弗>郁流波山，流波浮东海。

黄帝得苍夔，为鼓几千载。振橛威四方，焕然生风采。

帝去鼓声息，沉吟世移改。《读山海经》年代： 明 作者： 童冀古来学仙者，汉武殊可怜。

后宫降王母，东狩封泰山。青鸟去不返，巨石乃能言。

空留蟠桃核，谁能待千年。

3 有关山海经的诗句

形容“山海经”的诗句有1《题异兽图》年代： 明 作者： 归有光昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。

仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。

西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。

载笔或是夸卓荦，传久孰辨伪与诚。虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。

阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。

壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。近代所闻非孟浪，往往史牒皆有征。

今之画者何所似，毋乃诞漫不足凭。考古图记岂必合，任情意造皆成形。

画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。呜呼！孰谓解衣盘礴称良史，不识驺牙与麟趾。

2《赠闾丘处士》年代： 唐 作者： 李白贤人有素业，乃在沙塘陂。竹影扫秋月，荷衣落古池。

闲读山海经，散帙卧遥帷。且耽田家乐，遂旷林中期。

野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。

3《咏陶渊明》年代： 唐 作者： 颜真卿张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。

呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。

题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。

兴逐孤云外，心随还鸟泯。4《题汪称隐海阳船亭》年代： 宋 作者： 方回望之有若船，其实止一亭。

世情作风涛，平地有沧溟。中裁宫室制，外肖舳舻形。

片帆可万里，眇视蛟龙腥。吾友汪定翁，积世家海宁。

海宁亦海阳，难考山海经。季子栋此宇，世皆称宁馨。

乘桴否运革，作楫良辰丁。漳饶两分教，奕叶家毡青。

记者弘斋老，文辞摇斗星。不慕蓬莱岛，不求楚江萍。

野水无人渡，何时一扬左。5《探禹穴感怀》年代： 宋 作者： 赵兴缗神禹宏疏凿，流传山海经。

披览未为足，时骑李白鲸。是日轻飙起，翛然天籁鸣。

孤峰带江浙，突兀地轴横。振交履绝顶，盘踞雄殿亭。

群峰百里外，拱护赖众星。乃信王气钟，根深奕叶生。

厥后卧薪者，会稽栖复兴。此义久懵懵，寂寞羞山陵。

4 中国古典诗词中的 神兽

是我平时搜集的，呵呵当时是好奇，那，借你用吧不过出处找不到了……中国古代五大瑞兽：东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。

印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。

’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。

也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。

故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。

是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。

所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。

治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。

相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。

故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。

又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降。

5 求《山海经》内或古代传说的那些异兽的外貌描写

朱雀 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。

它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。

又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。

玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。

以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神。

虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。

所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 青龙 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。

龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

四灵 麒麟 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。

且是神的坐骑。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。

五德之鸟。 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。

「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。

《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」 龟（4灵之一） 龙 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。

又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。 四凶 梼杌 táo wù 古代传说中的一种猛兽。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

穷奇 据《山海经？海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。

不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。 混沌 。

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。 饕餮 tāo tiè 传说中的一种贪残的怪物。

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 水麒麟 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。 赤焰兽 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔 白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

（另一说法是白色的马） 重明鸟 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。 毕方 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。

中国传统文化中，。

6 求山海经异兽名字,带拼音的

异兽蠃鱼 原文 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

注释 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。 译文 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

编辑本段异兽孰湖 原文 崦嵫之山①，有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。 注释 ①崦嵫之山：即崦嵫山，神话传说是太阳落入的地方，山下有蒙水，水中有虞渊。

译文 崦嵫山，山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴，很喜欢把人 抱着举起，名称是孰湖。 编辑本段异兽穷奇 原文 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。

译文 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。 编辑本段异兽驳 原文 中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。

译文 中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避战争。 编辑本段异兽冉遗鱼 原文 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。

是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶。 注释 ①眯：梦魇。

译文 英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。

编辑本段异兽鵸鵌 （bié fū） 原文 翼望之山，有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厌①，又可以御凶。 注释 ①厌：通“魇”，梦中遇可怕的事而呻吟、惊叫。

译文 翼望山，山中有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢嘻笑，名称是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。 编辑本段异兽讙 原文 翼望之山，有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声①，是可以御凶，服之已瘅②。

注释 ①夺：竞取，争取。这里是超出，压倒的意思。

②瘅：通“疸”，即黄疸病。中医将此病症分为谷疸、酒疸、黑疸、女劳疸、黄汗五种，认为是由湿热造成的。

译文 翼望山，山中有一种野兽，形状像一般的野猫，只长着一只眼睛却是三条尾巴，名称是讙，发出的声音好像能赛过一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。 编辑本段神灵帝江 原文 天山，有神焉，其状如黄囊①，赤如丹火，六足四翼，浑敦②无面目，是识歌舞，实为帝江也③。

注释 ①囊：袋子，口袋。 ②浑敦：用“浑沌”，没有具体的形状。

③帝江：即帝鸿氏，据神话传说也就是黄帝。 译文 天山，山里住着一个神，形貌像**口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑 沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。

编辑本段异兽天狗 原文 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

译文 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。 编辑本段异兽毕方 原文 章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方①，其鸣自叫也，见则其邑有讹火②。

注释 ①毕方：传说是树木的精灵，形貌与鸟相似，青色羽毛，只长着一只脚，不吃五谷。又传说是老父神，形状像鸟，两只脚，一只翅膀，常常衔着火到人家里去制造火灾。

②讹火：怪火，像野火那样莫名其妙地烧起来。 译文 章莪山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。

编辑本段异兽狰 原文 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。

有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 译文 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。

山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音