古时候，印刷不发达，有很多经典古籍，没法保存，字数又很多，所以，抄经这门差事，被说成是积德的一种表现，有很多善男信女为求得一子，便虔心抄写经书，为自己和孩子积德。

可以抄写的经书有很多，《观音菩萨普门品》《大悲咒》都是不错的经文，可以试着抄写一下。光抄经，不诵经，也是作用不大的。

同时烧香拜佛，香其实很重要的，好的香能更能传达自己的祈福，沟通虚空法界，受无尽庇护，同时显示自己的虔诚和恭敬，这是也是古往今来烧香的意义所在。如果诚心祭拜，可以在无相铜炉官网，定几盒适合你的祈福香。

可以在适当的时候，点几炷无相铜炉的赐子香，在送子观音像前，边祈福边诵经，求菩萨保佑，开示心灵。

抄经也好，烧香也罢，最重要的还是要心诚，诚心求事，菩萨会有所回应的。

1 描写人物思想品质的四字成语

大公无私、

舍己为人、

威武不屈、

舍死忘生、

肝胆相照、

克己奉公、

一丝不苟、

两袖清风、

永垂不朽、

顶天立地、

豁达大度、

兢兢业业、

奋不顾身、

舍己为人、

坚强不屈、

赤胆忠心、

高风亮节、

冰清玉洁、

两袖清风、

光明磊落、

德高望重、

克己奉公、

德才兼备、

助人为乐、

豁达大度

2 表现人物思想感情的四字词语有哪些

大喜过望 心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰 心驰神往 心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚 心悦诚服 心惊肉跳 心花怒放 心慌意乱 心烦意乱 心惊胆战 心猿意马 心潮澎湃 乐不可支 乐以忘忧 百感交集 感慨万端 欢天喜地 欢欣鼓舞 悲痛欲绝 忧心如焚 忧心忡忡 闷闷不乐 欣喜若狂 怏怏不乐 胆战心惊 柔肠寸断 悔恨交加 惊喜交集 喜不自胜 喜出望外 愤愤不平 悲喜交集 提心吊胆 悲不自胜 悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首 痛快淋漓 痛哭流涕 义愤填膺。

3 表现人物思想品质的四字词语

一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私 义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山 刚正不阿 冰清玉洁高尚 暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人 杰出 补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼 尊贵 不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严 著名 草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著 宽容 海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道 助人 将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐 荣耀 生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯。

4 有那些写人物性格和精神的四字词语

人物性格的词语：

一视同仁

一清二白

大义灭亲

大公无私

义无反顾

正气凛然

正直无私

执法如山

刚正不阿

冰清玉洁

克己奉公

严于律己

一马当先

一身正气

万夫不当

无所畏惧

气冲牛斗

气冲霄汉

气壮山河

气宇轩昂

表示人物精神的词语：

高风亮节

踏踏实实

视死如归

卑鄙

阴险狡诈

舍己为人

5 人物意志品质的四字成语

疾风彰劲草 〖解释〗比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

同“疾风知劲草”。 百折不屈 〖解释〗受到无数挫折都不屈服、动摇。

形容意志坚强。 百折不摧 〖解释〗受到无数挫折都不屈服、动摇。

形容意志坚强。 傲然挺立 〖解释〗傲然：坚强不屈的样子。

挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。

柱石之坚 像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠，能担负国家重任。

铮铮铁汉 指刚正不阿、坚强不屈的人。 铮铮铁骨 比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。

铁壁铜山 比喻坚强可靠的势力。 疾风劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。

比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。 不挠不折 不弯曲，不屈服。

形容节操刚正，意志坚强。 中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。

比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 真金不怕火炼 比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。

咬钉嚼铁 比喻意志坚强。 铜山铁壁 形容坚固的防御物。

比喻可信赖的坚强人物。 疾风知劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。

比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。 坚定不移 稳定坚强，毫不动摇。

弘毅宽厚 弘毅：意志坚强，志向远大。志向远大而待人宽大厚道。

刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。

指人外柔而内刚的性格。也指外表和好，内藏杀机的策略。

钢筋铁骨 筋骨象钢铁打铸的一般。形容身体健壮有力或意志坚强不屈。

砥柱中流 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

百折不挠 折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。

百折不回 折：挫折。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。

百炼成钢 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。 英声欺人 〖解释〗指非凡人物逞才欺世。

燕雀岂知雕鹗志 〖解释〗比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。同“燕雀安知鸿鹄志”。

鸦巢生凤 〖解释〗乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。

时势造英雄 〖解释〗时势：一段时期内的客观形势。特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。

山中无好汉，猢狲称霸王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。同“山上无老虎，猴子称大王”。

山上无老虎，猴子称大王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。 女中豪杰 〖解释〗豪杰：指才能出众的人。

女性中的杰出人物。 绿林豪士 〖解释〗指绿林中本领出众的人物。

巾帼豪杰 〖解释〗巾帼：古代妇女的头巾和发饰，代指妇女。豪杰：指才能出众的人。

女性中的杰出人物。 足音空谷 比喻难得的人物或言论。

在谷满谷 《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。

后以“在谷满谷”形容人物众多。 云屯蚁聚 形容众多的人物聚集在一起。

有头有脸 有面子；头面人物。 英雄本色 英雄：杰出的人才。

杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。

一现昙华 比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同“花”。

一时之秀 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。

一代风流 风流：本指举止潇洒，富有才华。指创立风尚、为当时景仰的人物。

一表人材 见“一表人物”。 校短量长 亦作“校短推长”。

谓衡量人物的长处和短处。 无名小辈 对平凡人物的蔑称。

文采风流 ①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。

同明相照 谓二光相互映照而愈明。比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。

水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。

后用以喻人物仪容清俊秀逸。 圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。

千秋人物 名垂后世的人物。 名流巨子 著名人士与重要人物。

名公巨人 亦作“名公钜人”。谓有名望的显要人物。

梦见周公 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。

后多作为瞌睡的代称。 论世知人 犹言知人论世。

谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。

九流宾客 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。

独胆英雄 指不畏强敌，英勇奋战，以少胜多的杰出人物。 东南之美 谓东南人物中之佼佼者。

赫斯之威 赫：显耀。斯：语气助词。

威：威严。指帝王或显耀人物威武奋发貌。

诸子百家 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。 知人论世 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。

现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。 钟灵毓秀 钟：凝聚，集中；毓：养育。

凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。

臧否人。

6 描写思想的四字成语

安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。

出处：明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”

安常习故 习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。

出处：宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。”

安贫乐道 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

出处：《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”

百虑一致 指使各种不同的思想归于一致。

出处：语出《易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。”

保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。

出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”

抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。

出处：参见“保残守缺”。

抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。

出处：清·江藩《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瑰异之质，负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉？”阙，一本作“缺”。

闭关自守 关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。

出处：《新编五代史平话·周史上》：“无事 勤于耕稼，以广军储；有事 习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守，又何忧乎？”

变心易虑 改变思想；改变打算。

出处：《荀子·儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。”

表里如一 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”

别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

出处：《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

拨云睹日 拨开云彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。同“拨云见日”。

出处：语出《晋书·乐广传》：“[卫瓘]见广而奇之……命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青云者也。’”

博大精深 博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

出处：《三国志·魏书·二公孙陶四张传》：“是时术阴有不臣之心，不利国家有长主，外托公义以答拒之。”《晋书·周处传》：“闻敦有不臣之心，访恒切齿。敦虽怀逆谋，故终访之世未敢为非。”

不合时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”

不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。

出处：鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”

不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。

出处：刘德桂《宣统皇帝》第一章二：“阿玛一向城府深藏，不露形色，怎么犯了这么大的错误。”

不入时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”

不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。

出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”

1梦见佛菩萨都是吉祥之兆，古籍多有记载。是学佛人求之不得的。

2这个梦里有观世音菩萨帮助就更好，我辈凡夫虽不能知道具体预示什么，但肯定吉祥。

3说明你必与观音菩萨有缘，遇难事也能得菩萨保佑。建议多念“观世音菩萨”，《观世音菩萨普门品》里说，常念观世音菩萨名，能得无量福报。

4这个下山不是普通下山，是脱困，是出山，大吉。何况是观音菩萨帮助的，以后命中应有福缘。

佛教的你可以看《地藏本愿经》《阿弥陀经》《无量寿经》《金刚经》《六祖坛经》。

道教的有《道德经》，《南华经》。

佛在《楞严经》中说：

阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。

阿难！彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙。

坚固草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。

坚固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。

坚固动止，而不休息，气精圆成，名空行仙。

坚固津液，而不休息，润德圆成，名天行仙。

坚固精色，而不休息，吸粹圆成，名通行仙。

坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。

坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。

坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。

坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。

阿难！是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。

道教说的是归于自然，一切阴阳二气造，自然造万物。（其实自然又岂非是心念造化的境界？ 编者加）修仙可以说是归于自然融入自然鸿蒙。道教没有归到自心本性，而是执着外物，心外求法。修仙非是正觉之道，仅仅是“人中炼心”虽得长寿，但不能脱离轮回生死。究竟解脱。

佛教说的是心，三世一切唯心造，心种念头，念头化境，如日思夜想。成佛即觉了自心本来清净真如法性。究竟解脱。

佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。

广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！

而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补，救得一时一世，不能相救永远。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。老病死苦，源于生，生源于业力，业力源于取著境象，境象则由念想幻化，若迷于自心念影境象，再种念想，则念想又复化境。。。如此念境轮回辗转不息，烦恼生死无常轮回亦为不息。是名为苦，不觉悟则无有息时。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而这一世当中的善人也有遭逢灾劫的时候，不善也有一帆风顺的时候，正如同居住在美好环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，但是也能影响。有时影响还很大很大，比如学佛修行。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该抱怨“为什么有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该抱怨“我过得这么好，你偏要化出恶梦！我过的这么差你偏要化出好梦！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正是这个“心”的阐述，修行也正是了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，本来觉了！”

1凡梦见佛菩萨都是吉祥之兆。古籍和佛经上都有许多记载。

2说明你与观世音菩萨有缘，能得观世音菩萨呵护。

3我辈凡夫虽不能知具体预示什么，但可肯定是吉祥征兆。建议多多念“观世音菩萨”，多听听《大悲咒ZHOU》和《观世音菩萨普门品》等佛教音乐，或许有好运等着你。

#能力训练# 导语现在的人们都在企求长寿，但能活过百岁之人仍然为数不多。但你能想到，在古代，曾经有许多长寿的国家存在过。下面是 无 分享的精选民间故事：长寿国阅读。欢迎阅读参考！

　　长寿国

　现在的人们都在企求长寿，但能活过百岁之人仍然为数不多。但你能想到，在古代，曾经有许多长寿的国家存在过。

　传说中的小人和大人似乎和长寿联系在一起。

　《神异经》记载，西北荒中有一个鹤国，国中的小人长七寸，他们为人自然有礼，每个人都可以活到三百岁。他们行走如飞，可以日行千里，百物都不敢侵犯他们，但他们只怕海鹄，因为海鹄看见这些小人就会把他们吞下去。令人称奇的是，吃了这些小人的海鹄的寿命也可以达到三百岁，而且也可以“一举千里”。《拾遗记》则记载了一个叫陀移国的国家，国中百姓只有三尺高，但却可以活上万年。《博物志·异人》记载，有龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。

　这些可以活上上百年，乃至万年的大人和小人真让今人羡慕不已。

　中国古籍还记载了许多海外的长寿国家。如东方海外的君子国。《山海经·海外东经》说：“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。”《说文》中说“君子国乃是不死之国。”据说因为他们喜好礼让，不与人争，所以称为君子国，国中的人都非常长寿。

　再如西方海外的长寿国轩辕国。《山海经·海外西经》说：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”《山海经·大荒西经》中也说轩辕国中不长寿的人的寿命都可达八百岁。我们知道轩辕是黄帝的号，那么轩辕国应该是由黄帝的子孙相聚而成国的。他们都是人面蛇身。离轩辕国不远还有一个长寿国，叫白民国。《山海经·海外西经》说，白民国在龙鱼所在地的北面，那里的人都是白皮肤而且披散着头发。有一种叫做乘黄的野兽，形状像一般的狐狸，脊背上有角，人要是骑上它就能活两千年。此外，奇肱国和犬戎国的人也都很长寿。

　有的国家之人，不仅长寿，而且似乎是长生不死。《山海经·海外南经》记载：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”

　另外，在西方的荒野上，还有氐人国和三面一臂国也是长寿国。不过，长寿国中最令人感兴趣的应该是西北海外的无启国了。无启就是“无继”的意思，就是没有后代。《山海经·海外北经》记载：“无启国在长股国的东面，那里的人不生育子孙后代。”既然没有后嗣，怎么能成为国家呢原来他们是生活在洞中，不分男女，死后“其心不朽”，过了百十年后，还可以活过来。就这样活了又死，死了又活，等于永远不死，所以不需要后嗣。

　 扩展阅读：

　鱼篮观音

　民间传说观音菩萨有很多化身，其中之一就是鱼篮观音，因为其手持鱼篮。故名。

　根据《法华持验经》中引《观世音菩萨传略》说，唐朝陕右人习俗好骑射，不知有三宝。元和十二年(817年)，有位美丽的女子手提鱼篮卖鱼。众人争相向她求婚。卖鱼女子说，如果谁一夜能背诵《普门品经》，就嫁给他。第二天，有二十多个人可以背诵。卖鱼女子又说：如果谁一夜能背诵《金刚般若经》，就嫁给他。次日，有十人乐意背诵。卖鱼女子就又说：如果谁一夜能背诵《法华经》，就嫁给他。这次，只有一个姓马的人可以。

　于是，卖鱼的女子同意嫁给马姓之人。成婚那天，卖鱼女子称病，没有居住在新房，而是呆在别的房间。客人没有散尽，女子就死了。她的尸身被埋葬后数日，有一穿紫衣的和尚来到其被埋葬的地方，打开坟墓后，发现里边只有黄金锁子骨。和尚对众人说：“这是观音菩萨怜悯你们孽障深重，所以化身来点化、开导你们。“说完，和尚用锡杖挑起黄金锁子骨腾空而去。

　从此后，陕右人信佛的人越来越多了。

东御座 东御座为清乾隆皇帝在泰山的唯一一处保存较为完好的行宫历代碑刻 历代碑刻陈列位于（东环廊），建筑面积约300m2，内有张迁、衡方、双束等汉唐名品，是岱庙碑刻主要集中地之一。历代石雕 泰山，素以悠久的历史文化蜚声中外，在其周围遗存有大量的绚烂多彩的历代石雕作品。这些石雕源远流长，分布广泛，内容丰富，形式多样，以其独特的艺术风格，显示着重要的历史文化价值，是泰山文化的重要载体之一。汉化像石 泰山一带是山东四大画像石集中区域之一。上个世纪60年代，在大汶口、肥城等地陆续出土了一批画像石。这些画像石图案工整，造型生动，在内容上取材广泛，具有较高的历史与艺术价值。齐长城遗址 齐长城是春秋战国时期齐国修筑的军事防线。始建于齐桓公元年(公元前685年) ，经齐灵公、齐威王不断增修，至齐宣王时基本完成。泰山地区的齐长城，分长清段、肥城段、泰安段、莱芜段。古建筑遗址 包含周明堂遗址、登封台遗址、社首山遗址、烽火台遗址、汉明堂遗址等等。农民起义遗址 赤眉军起义遗址、黄巢寨遗址、姜博士起义遗址古城遗址 羊祜故城遗址、赵家泉古城址、古博城遗址、文姜城遗址、城子县遗址　文化遗址 智人化石遗址、大汶口遗址、柳杭遗址、汶阳遗址、龙门口遗址等等。古墓葬 山口王坟、东夏村古墓、高庄战国墓、满庄汉王侯墓、角峪苏庄王坟、张良墓等等。近现代遗存 长寿桥、烈士祠、大众桥、徂徕山起义遗址、盘龙山起义遗址、汪洋台等等。石窟造像 黄石崖造像群、莲花洞石窟造像、玉函山石窟造像、王泉摩崖造像、大佛寺石窟造像、千佛崖造像、阴佛寺石窟造像等等。印章、砚 东汉铜印章2件、明雕八卦十二生肖河图洛书端砚、宋陶砚、清高南阜端砚、清五岳真形图紫石砚。字画、碑帖 蓝涛设色西湖八景画册、董其昌题跋画册画册、冯玉祥对联、明仿吴道子设色山水人物图、明仿赵孟頫山水人物图、明观音出像普门品经一函、清天宁寺石刻五百大阿罗汉记、唐三藏圣教序拓本等等。竹木漆雕 明象牙镂雕八仙庆寿纹笏、沉香狮子、清泥金胆雕漆莲花梵文净水碗、明竹雕麻姑献寿像、明竹雕弥勒佛、明竹雕人物笔筒、清铁梨木雕福禄寿星。铜器、银器 西周饕餮纹铜方盘、春秋鲁侯三足铜鼎、春秋鲁侯铜、春秋商丘叔铜、清铜铸五岳真形图烛台、清铜铸五岳真形图方瓶等等。石器、玉器、珐琅器 石叶器、滑石勺、温凉玉圭、清泰山天仙圣母碧霞元君之印、战国玉璜、唐壁虎纹玉璧、铜胎画珐琅饕餮纹香炉等等。陶器、瓷器 八角星纹彩陶豆、白陶双鼻罐、白陶单把杯、隋青瓷舍利塔、隋青釉蹲猴龙柄盘口壶、元钧窑斑彩三足炉等等。泰山龙袍 在岱庙东御座内陈列着一件泰山龙袍，龙袍尺寸大，泰山龙袍身高 22米，他的袖子长达44米，袖肥11米，下襟宽达23米。明**的缎面上用金线绣织了十团龙，象征十全十美。它是清朝的乾隆皇帝进献给泰山神的。馆藏善本古籍 岱庙馆藏古籍近4万册，大多为馆内旧藏，部分为征集的社会流散。根据国家善本书标准（乾隆以前），从中遴选出550余套，其中经部66种，史部138种，子部114种，集部215种，丛书24种。对于价值较高的地方文献年代适当下延，遴选为善本。珍稀善本有明万历御赐《道藏》、明版《书史纪原》。更多参阅

千万别随便去庙里求子

千万别随便去庙里求子，很多人都在说这个寺庙是不能随便去的，去寺庙里面还是有非常多的讲究的，但是还是很多人都在这个寺庙里面去求子。以下分享千万别随便去庙里求子吗？

千万别随便去庙里求子1

为何说千万别随便去庙里求子

为什么说不能去寺庙里面求子，其实这个有很多说法，一个说法是不能生孩子，为什么要去寺庙里面求呢寺庙是学佛法的地方，和求子没有一毛钱的关系，所以你去寺庙求子不是顶撞了佛，所以有病治病，没病的话就自己在家多努力努力。

还有一种说法就是其实佛教没有这个送子的佛，送子娘娘是在这个有法坦道场的道馆里面的，不是在寺庙里面求的，求子也有懂这个求子的方法才行，要不怎么求都没有用的，所以如果真的要求子，那就一定要去这个送子阁这样的正规法坛求子，这些送子阁的大师会根据您的出生年月日为你开坛作法，开光法物注入灵力，保佑你早生贵子。

当然了上面说的也都是一些比较有意思的心理暗示方面的东西，真正想要求子，还是要讲究科学，多学知识，有问题就去治病，没问题就好好的算时间，那是一定会有子的。

千万别随便去庙里求子2

为什么说庙里求来的孩子不好，庙上求的孩子有什么讲究吗

庙里求来的孩子没有什么不好，跟其他的孩子也是一样的。

说庙里求来的孩子不好的，这种说法毫无道理。如果向佛菩萨不是如理如法地求子，那就不灵验了。

1、《观音菩萨普门品》其中的经文：

“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”至诚向观世音菩萨求子，生的是“福德智慧”、“端正相好”、“宿植德本”、“众人爱敬”的孩子，会难以养活吗

2、净土宗十三祖印光大师说：

“求子三要：第一保身节欲，以培先天、第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。

再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。”(请看《求子之道印光大师讲述》)所以说，你不但要去寺庙向佛菩萨求子，自己还要端身正行，才能灵验。

如果只是向寺庙上供求子、搞形式、并非诚心诚意，而平素生活中仍然恣意妄为、不肯洗心革面、改过自新，那就不灵验，还是可能受业力牵引而得败家子、短寿之人。

3、《地藏菩萨本愿经》里已经告诉人们，应该如何如理如法地求子、生产、抚养。

经文原文：“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事(即印经、赈灾、恤贫等诸善功德)，增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。

或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母;及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。

何以故是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血;是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地;翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。

“所以说，妇女生产前后，应该大作善事，慈心不杀，如果杀鸡宰牛以作补品、滋补身体或者亲人们饮酒食肉、载歌载舞，这种世间的所谓光鲜的行为实际上是败德行为，必然遭到神灵的厌弃，一旦没有保家护身之神保佑，可能妇女生产和抚养婴孩就会灾祸不断。

千万别随便去庙里求子3

千万别随便去寺庙求子的原因：

1、寺庙是学佛法的地方，和求子是一点关系都没有。去寺庙求子，那就是顶撞了佛。

2、没有送子佛的说法。送子娘娘是在法坦道场的道馆里面，不是在寺庙里面求的。

没结婚的情侣不要拜佛：

据说是没有结婚的情侣去拜佛，要是拜了，两人会分手。这说法也太搞笑了，拜个佛都分手了，那只能说明不够爱。

两人在一起，走在一半就分手了，只能说两人的感情发生了变化，不爱了，把这锅甩给佛祖，佛祖会不高兴的。

经常看到各大寺庙里面，都有情侣去拜佛的，遇到教堂也会去拜一拜，拜了之后，依然是相亲相爱的在一起。

现代人和古人不同的生育观

现在随着人们的思想越来越开放，是否决定生小孩在什么时候生小孩都是由夫妻两个协商决定的，其他人最多只能是劝说并不能进行谴责。可是在我国的古代时期，生小孩是家庭中最重要的事情，因为只有添丁进口才能意味着家族延续。古代亚圣孟子就曾经说过，不孝有三，无后为大，没有后代是对于父母最大的不孝顺。

而在古代，女性结婚后最主要的任务便是生孩子，而且还必须是生男孩。如果妻子迟迟没有养育自己的后代，便会受到婆家欺负，甚至还可以以此作为被离婚的条件。

之所以那时候的人们有这种思想，第一是因为受到传统不良文化的影响，第二便是要养儿防老。因为那个时期社会制度不够齐全，老人养老只能依靠儿女，所以这也是人们说多子多福的原因。只有孩子足够多，才能老有所依老有所靠，否则老年生活只能是孤苦伶仃。

为了尽可能养育下一代，古代人想了各种习惯的办法，不可以不说是煞费苦心。现在随着社会养老制度的完善，人们并不是很过度地依靠子女进行养老，这也是现在年轻人不愿意轻易要小孩的原因。

古人求子的不同方式

古人为了生下一个男孩子，想出了各种各样奇怪的办法。在我国的南北朝时期，江南地区曾经一度很流行一种铜钱，这种铜钱并不是用来消费，而是作为饰品戴在身上。因为妇女携带这枚铜钱不久后便会产下男婴，所以人们也形象地把这种铜钱称为“男钱”。

而在清代末年，淮安地区有一座十分有名的桥梁，这座桥的外表10分普通，设计也没有什么精巧之处，却每天都有很多人慕名而来。这座桥被当地人称为麒麟桥，桥的背后还隐藏着一个当地十分有意思的习俗。

原来当地迟迟没有子嗣的妇人，会在这个桥底下放花灯，然后跪在河边焚香祷告，意为麒麟送子。而且在我国各地都有一些所谓的送子观音庙， 佛教原本是从古印度流传至中原的，后来佛教为了加大自己的影响力，度便捷和中原习俗进行了改进，观音菩萨也从此担负起了送子的任务。

据古籍记载，在明朝时期，南宁当地有一座十分神奇的寺庙，这座寺庙中的送子观音十分灵验，年轻妇女只要在庙中住宿一宿很快便会怀孕。

寺院求子背后的真相

因为过于灵验，所以许多人怀疑这座寺的真实性认为其中肯定隐藏着猫腻，当地新上任的知县便是其中一员。支线作为一个读书人，虽然相信鬼神之事，可是他认为绝对不可能如此灵验。年轻妇女入寺求子，送子观音如何显灵，也不可能在几天之内便会怀孕。为了搞清事情的真相，这位谢令雄来两个位分成女子，让他们装作良家妇女，入寺一探究竟。

临行前，县令准备了墨粉并交予两位女子，并告诉他们当晚不管发生什么事情都不要反抗，将墨粉撒在来者身上就可以了。这两位女子来到寺庙后，受到了寺庙和尚盛情的款待。当天夜里便有和尚进入两位女子的房间，给他们服下药物。两位女子服药后浑身发热，情不自禁和和尚交欢，同时也把墨粉涂在了他们身上。

第二天便如实告诉县令，在得知此事真相后，怒火中烧，便带领一干衙役去庙内，抓住*僧，将真相告白于天下。经过一番审问，这些和尚都交代了自己的身份，原来他们都不是和尚，而是一群强盗化妆而成，目的便是欺骗百姓。后来这些和尚秋后问斩，县令因此事也得以升迁。

结语：

现在有许多人认为这样的骗局实在是简单，怎么会有人相信？其实不然虽然现在科技十分发达，但是人性的弱点却从来没有改变。现在依然有许多人在网上卖各种所谓的“生子秘方”，这些秘方被他们吹嘘得神乎其神，其实都是骗局。

另外还有人相信网上所谓的生子符咒，花高价买一张所谓的符咒。遇到这些情况不用多想，一定都是骗局，我们不仅不要上当，还要积极地向有关部门进行举报，防止其他人上当受骗。

生孩子不能太着急，只要夫妻二人身体都没有问题，那么迟早会怀孕生子的。所以面对这件事情时，我们的老人也不要过于操心，顺其自然便好，一旦轻信别人所说的方法，不仅会被别人骗走了，钱财还有可能，吃坏了身体，最后可谓人财两空。

人们常说孩子与父母是缘分，既然还没有怀孕，那就说明是缘分没到，我们只需要调理好自己的身体，耐心等待便是，万事都不可以强求，生儿育女也是一样。