郑板桥一生只做过两任县官，因不会逢迎吹拍，不合时宜，不得上司欢心。后又因帮助农民打赢了官司，得罪了权贵，迎合了庶民而撤职罢官。后往扬州卖书画为生，与友朋诗酒唱和，不同官府同流合污，被人称为“扬州八怪”之一。其实他治学虚心谨严，为人公正平易。

相传，乾隆七年郑板桥到范县上任，一不骑马，二不坐轿，骑条毛驴，就到了范县县衙。他到范县一到任，便在县衙墙上凿了十多个脸盆大小的洞，直望到大街上。有人问他这是为什么，他说：“出前官恶习俗气（放掉旧官府的丑恶习气，让百姓洞察衙门肮脏）。”说是要打破常规，“日夜受理状子”。

凿壁县衙，出前官恶习俗气，是他讲给百姓听的，很通俗。他的“诗话”，则是相当典雅的——县门一尺情犹隔，况是君门隔紫宸。

负责掌管大清实验的运销、征课、钱粮支兑拨解以及各地私盐案件、缉私考核等等，隶属于户部。

《大清盐商》是由盛和煜担任总策划，张黎任艺术总监，韩晓军执导，南柯编剧，张嘉译、张志坚、俞飞鸿、莫小棋、倪大红等主演以盐商题材历史剧。该剧以大清盐商以扬州盐业总商江春布衣上交天子为故事蓝本，讲述了扬州盐商对于中国经济举足轻重的影响力。

该剧将于2014年12月31日在CCTV8首播。

剧情简介

《大清盐商》以乾隆皇帝第五次南巡前后为时代背景，描写以汪朝宗为代表的一代扬州盐商与乾隆、官僚、文人、盐工、戏子乃至江湖之间错综复杂的关系，描述了乾隆时期扬州几个盐商大家族在生活、经商过程中的悲欢离合、苦心经营、尔虞我诈，通过重现扬州盐业兴衰，描绘扬州盐商与园林建筑、八怪文人、民俗风情、饮食文化等千丝万缕的关系，展现史上扬州的繁华，全景式展示扬州盐商对于中国经济举足轻重的地位、影响力和历史贡献，生动再现清代乾隆年间扬州的民俗与风物。

该剧围绕一本秘密账册展开，描写了乾隆年间以汪朝宗为代表的一代盐商与乾隆、官僚、盐工乃至天地会间错综复杂的关系。扬州盐商是乾隆皇帝取之不尽的钱袋子，可当西南战事急需军饷时，盐商们的钱却无法拿出，两淮盐政畏罪自杀。阿克占奉旨催款，发现盐商手中有本秘密账册，记载了多年来盐商往来账目，其中用于接驾和盐官酬酢的银子超千万两。盐商以此为护身符，盐官则心惊肉跳。阿克占决定先催捐输再找账册，各式人等围绕账册粉墨登场。扬州盐商四大总商在各自利益间有合作有较劲，但汪朝宗一直未把账册拿出，他不想让两淮盐业陷入腥风血雨，以保住盐业根基，将扬州建成月亮之城，以盐利兼善天下。最终，汪朝宗向乾隆交出账册。乾隆决定不再南巡，后世子孙也不得南巡。

衙门八字开，有理无钱莫进来的意思是指：旧时官署衙门的门墙呈八字形。旧时进衙门打官司全凭花钱，没钱即使再有理也打不赢官司。指过去的衙门是只认钱不认理的。

衙门朝南八字开，有理无钱莫进来出自《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

扩展资料：

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

“衙门”历史由来已久，最早在先秦时就有类似的称呼，到了唐宋以后称官府为衙门已经十分普遍，明清时期，将发号施令之所在统称为衙门。在百姓眼里，衙门是让人生畏的地方，有“衙门八字朝南开，有理无钱莫进来”的说法。

其实，衙门的种类很多，并非所有衙门都直接与平民百姓打交道，只有地方的府、州、县衙门才会直接管理百姓，行诉讼审理之责。因而，这些基层衙门往往都会树立法律公正、执法严明的官方形象，为此也衍生出了衙门的文化。清代自府以下的衙门，在大堂的南面都有一个标志性的建筑，有一个石坊里面竖着一块碑，上面都会刻着同样一句话，曰：尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。

这就是著名的“戒石铭”，也称“天语亭”。在衙门里立戒石的历史，可以追溯到商周时期，当时就用来警醒为官之人，不要徇私枉法。唐代时，玄宗皇帝为了规劝天下官员爱民如子、廉洁奉公，还特意提写了无言诗一首，不过内容较多共有100字。

宋朝开国后，太祖赵匡胤觉得石碑上的文字过多，而百姓识字者少。为了达到通俗易懂的目的，他从中截取了16个字，即上面所述。此后一直到清代，这16个字的“戒石铭”便成了官方标配。当年，宋太祖作为天下表率，亲自书写了“戒石铭”，让全国各州县勒石立碑。其后，著名的书法家黄庭坚又重新书写，颁行天下。

尽管宋太祖对天下的州县官有很高的期望，但实际上与理想相差甚远，这16字的“戒石铭”并不能警醒官员，其效果也很值得怀疑，因此有人便在上面添了几个字加以讽刺：尔俸尔禄只是不足，民脂民膏转吃转肥；下民易虐来的便著，上天难欺他又怎知。

在漫长的封建时代，州县衙门和百姓之间不断地上演着悲剧，草菅人命、大肆索贿等不法情事屡有发生。但是，百姓依然对官府存有期许，其衙门文化也一度升温。清代的扬州府衙门就有一个独特的做法，他们将府衙门的暖阁、天花板全部漆成红色，地板上铺着篾席，意思是官员要奉公执法，否则将“天诛地灭”。

省一级衙门，如督抚衙门、藩死、臬司衙门，因为按照清代的司法制度很少与民间百姓直接接触，所以不像基层衙门那样，需要强调执法严明。但这些高级衙门同样也有自己的文化，只不过是上升到了更高的层次，向朝廷表忠心，发誓要做好官等诸如此类。

大清共有一十八省，每个省的衙门都有自己的特色。如江苏布政使衙门大堂上就悬挂这样的楹联：报朝廷某事，荣父母某事；宽百姓几分，爱子孙几分。

据说这时顺治朝任顺天巡抚的宋权写下的自警之语，当然，谁当衙门的一把手，就都有权利挂上自己喜欢的警句，其后继任的清初名臣魏象枢便在大堂上挂出了“我愧包公”的匾额，以包公自勉。

曾国藩从两江调任直隶总督时，正值北方捻军猖獗，剿捻的同时他也不忘规劝直隶同僚，为此也写下了一副楹联，曰：长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。丁日昌担任江苏巡抚时，在巡抚衙门大门前贴了一幅亲手创作的楹联，曰：官须呵出，干来若处处瞻顾因循，纵免刑章终造孽；民要持平，待去看个个流离颠沛，忍将膏血入私囊。

以上仅仅是略举一二，像很多著名的封疆大吏在任上都有一些盈利留于衙署，林则徐、陶澍、左宗棠、李鸿章、张之洞等人皆如此。这些形形色色的衙门匾额、楹联成了衙门文化的重要组成部分，也是中国传统文化的组成部分。

　　巴县衙门是巴县县衙的俗称，古代的重庆城是三级衙门所在地，川东道、重庆府、巴县，尤其是巴县最为有名，抗战时迁移到现在的巴南区鱼洞。巴县是国内一等大县，属正七品，为皇帝任命。巴县始建于北周武成三年，巴县衙门驻地居高临险，倚山面江。明末清初，县衙曾被毁坏，清康熙六年巴县知县张栴在旧址上重建。清乾隆十六年，王尔鉴任知县时大兴土木，重建县衙，一座颇具规模的巴县衙门这才屹立于巴县城中。 清代的重庆府下辖有十几个州、县，巴县衙门就在重庆府城内，那时的重庆府城与巴县县城同为一城，都在今天的渝中半岛上，巴县衙门在重庆府衙的眼皮底下，巴县故得“首县”之名。后来清乾隆年间巴县知县王尔鉴重修巴县衙门

　　最新事件：

　　巴县衙门旁边考古发现余玠帅府。 2010年5月22日，巴县衙门的老鼓楼遗址上，一座古代夯土高台建筑依稀可见昔日的雄伟气势，市文物考古所经过20多天的考古发掘及反复论证后，惊喜地向我们证实，这竟然是近800年前抗蒙山城体系的指挥所——南宋兵部尚书余玠的帅府所在地。 随着考古发掘，以及古籍记载余玠的帅府建于“金碧山下”等证据，经过我国知名考古专家前日的鉴定后，昨日，市考古所公布：这里就是他们一直苦苦寻找的，南宋挂任兵部尚书，也就是相当于现在国防部长的余玠的帅府。