西王母和王母娘娘是同一个。

西王母是王母娘娘的一个别称而已。像这样的别称还有很多，例如，西姥、金母元君、西灵圣母、大华西真等。只不过起初的称呼是西王母，最官方的称呼也是西王母，王母娘娘更多的是民间的俗称，王母娘娘相当于一个白话文的称呼。在《西游记》之前的著作多称“西王母”，之后的作品由于文体更多趋向于半文言半白话，所以就称之为“王母娘娘”了。

道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。民间俗称“王母娘娘”。“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑丘于汉中原为西，故称西王母。

西王母是天界地位最高的女神，是天上仙女之首。“西王母”的称谓，见于《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘（昆仑山），于汉中原为西，故称西王母。原型在《山海经》是极为可怕的人兽、性别不明显的神。在《山海经》的描述中，此神长着人面、虎躯、豹尾，住在昆仑山附近的玉山，头发蓬乱，还戴一种叫“胜”的首饰。有三只青鸟为此神觅食。这三只青鸟长得也很特别，都是红脑袋，黑眼睛。相传她本来是个半人半兽的形象，后来才慢慢的变得女性化，以及的慈祥和蔼的模样。

王母娘娘，又称：王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。

在神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神。是生育万物的创世女神。

晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说，小说戏曲中出现。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。

西王母和王母实际上是同一个人的不同称呼，而这个人就是王母娘娘。王母娘娘，又称：王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、太华西真万_祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。在神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说，小说戏曲中出现。许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。

神话传说

西王母最初是一个中原之外的部落神，具有图腾性质。据《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。”西王母最早的形象出现于《山海经》中，对其描述的几个关键词为：“蓬发”、“梯几戴胜”、“虎齿”、“豹尾”、“善啸”，这位氏族神披头散发，露出老虎般的利齿，身后还拖着一条豹子似的尾巴，是一位半人半兽的上古时期主管瘟疫刑杀之大神。这一时期的西王母，学者从不同角度有不同的理解，有地名说、国名说、兽名说、人名说、神名说等。

古籍和民谚是我们老祖先几千年的经验总结，有些事情跟现在的大数据概念道理相通，跟现代天文学的认知也是一致的。

诸葛亮《马前课》说：“前古后今，其道无穷”。意思就是任何事物都是往复循环的，历史也会周而复始，循环出现。盛极则衰，弱极则盛，相同的事情也会重复出现。

那么，传说中年景预测也不是不可能。

下面，风雷就一条一条引着大家看：

首先，看看“壬寅黑虎来，龙凤马驮财”

壬寅年属于虎年，壬在五行为水，而水在传统文化中，用黑色来表示，所以为黑虎。

老祖宗将六十甲子中的五个虎年分别命名，甲寅虎年为立定之虎；丙寅虎年为山林之虎；戊寅虎年为过山之虎；庚寅虎年为出山之虎；壬寅为过林之虎。

那龙凤马驮财是什么意思呢？意思是虎年，属龙、属鸡、属马之人今年都有不错的物质生活。

这种说法源自五行相生相克，马和“午”相配，“午”在五行中属“火”，“寅”属“木”，“木”生“火”，俗语中“凤”指的是十二生肖的鸡，“鸡”与“酉”配，酉属金，壬寅年是黑虎，黑虎为水，“水”生“金”。

所以壬寅虎年，属鸡的人比较好，最后“龙”和“虎”它们是相辅相成的关系，彼此之间既存在竞争，也存在共赢，我们看组词就知道了，比如成语“生龙活虎”。

《枕中书》，“壬寅是丰年，禾稻倍收全”。

意思就是今年容易风调雨顺，庄稼容易丰收，但是雨水多了就容易有大水，就算粮食丰收，吃的人却少了。

2022年的值年卦，是水火既济卦。解卦来说，这是一个有利的小吉卦象。

卦意为:原本水火相克不容，但此时是水火势均力敌的鼎盛状态，阴阳调和，和乐成功。

这个卦象，是事业有成，成功之象。

不过，不要过分沉醉在顺境中，懂得审时度势，见好就收，才能够有备无患，防范于未然。

然后再看《金陵塔碑文》，上面有一句话说：“人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗”。

《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，于民国七年（公元1918年）时发现。

猛虎也就是虎年，有福的人都住在山里，也就是说山里的人可以平安度过。

这句话正好与上面所描述的现象相互对应，寓意是今年容易有大水，并且是热水，也就是夏末秋初前后。

《推背图》的说法

第五十象说：“水火相战，时穷则变，贞下起元，兽贵人贱”，颂曰：“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱，豺狼结队街中走，拨尽风云始见天”。“虎头人遇虎头年”也就是今年的壬寅年，因为壬寅为金箔金，金为白色，故名白虎。这也是《五公经》所说的是“白虎之年”。

粮食容易丰收，白米盈仓，但粮食多了却无人吃了，不值钱了。而“豺狼结队，兽贵人贱”，又代表着动物多人少。正如《五公经》中所说：“寅卯辰年八九月，遍地躺人不堪言；米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿”。

而“水火相战”与壬寅年的卦象“水火既济”相互对应，坎上离下，水在上而火在下。水下有火也就是热水，所谓热水也就是夏季之水。下面为火，火代表干燥，干燥则伤肺，有水又有火，水火相战，本身下面就不顺，又容易发大水。

而“既济”的六爻就是用过河来描述的，从第一爻开始过河，水到腰部，打湿屁股，最后一爻水已至头部，容易溺水。也就是说明年夏季容易有大水，人被冲走了，所以兽多而人少，动物结伴而行，老虎下山，与《枕中书》中的描述又不谋而合。

在这个为利润加速的时代，绝大多数996青年们，都饱受由高强度工作，所带来的不良生活习惯所困扰。由此而生的疾患中不乏肩颈病、关节病和各类慢性疾病。随着生活时间被不断挤占压缩，如今大多数人对休息时间的愿望，只剩下睡一个好觉，但却往往连这一点要求都无法得到满足。因此很多年轻人从寝具的选择上入手，期待通过更优质，更符合人体工学的枕头，来提高入睡时间和睡眠质量。

很多商家从传统民间枕头中汲取设计的灵感。这也让一部分年轻人对古代的枕头产生了兴趣。在各类古装剧中，我们看到的枕头，不仅是以坚硬的材质制成，其高度也往往超过如今的枕头。这样的寝具是否真的能保证睡眠质量呢？古人又是不是真的都使用这类硬的枕头呢？今天就让我们一起靠在枕头上，走进古人们的黄粱一梦吧。

我们无法确定枕头的使用究竟是从什么时候开始的，但在古埃及的墓葬中，已经将枕头作为陪葬品中的重要一环。中国也在战国时期的墓葬中，出土了早期的竹枕。根据乔尔利维的著作，公元前七千年的时候米索不达米亚早期文明中，便已经开始使用枕头。种种发现可以证明，枕头作为一种生活用品，出现的年代十分久远。但以上各类的考古发现并不是枕头的原始形态。这种寝具作为生活用品出现的年代，可以追溯到原始人时代。

由于人类自身构造的限制，平躺时的颈部神经与肌肉会更加紧张。在劳动与生活中，人类慢慢发现将头枕在略高的物体上，可以得到更充分的休息。因此便开始有意识地选用一些高度与形状合适的物品充当早期的枕头。很多学者推测草树，石块，折叠后的兽皮与曲折的手臂，都被原始人充当为枕头使用过。

在《说文解字》中，枕字的解释为“卧所以荐首者，从木，冘声”。其中荐所指的就是草堆，是一种由甘草编织而成的草垫。度过早期发展阶段后，枕头慢慢成型。并出现很多的种类，在各类古装剧中所出现的长方体硬枕只是其中的一种，只是粗略计算，中国古代便有草荐枕、玉枕、瓷枕、监枕、藤枕和布枕等多种样式，绝不仅只有单纯的硬枕。

最晚在西汉时期，软质的布枕便已经出现。位于湖南长沙的马王堆汉墓中，便出土了一个丝绸枕头，也能从侧面说明，古代并非只是硬枕独尊，软枕在平民百姓的生活中同样占据着重要的地位。除了富贵王侯所使用的豪华丝绸枕头外，平民百姓们也会使用布枕。

在宋代的《槐荫消夏图》和元代的《消夏图》中，都能看到布枕，甚至布制靠枕。到了清朝时期，丝质和布制枕头开始大量出现，但对平民百姓来说，填充布置枕头的内容并非是棉花，而是桔秆或者荞麦。晚清开始出现如花布枕，这种枕头一直流传至今，如今在各个地方仍然可以看到这类枕头用于日常生活之中。

且古人不单只有布制枕头，他们同样会为枕头铺上叫做㠴的枕巾，以保持枕头的清洁与凉爽。而之所以如今的古装剧中都大多数使用长方体硬枕为道具，主要还是因为民用的布枕大都无法得到良好的保存，自然也无法成为文物流传后世，因此，得到保存并引起谈论的，都是更加易于保存且造型和纹饰更加多变的瓷枕、玉枕和硬枕。

对睡惯了各种棉花枕与 健康 枕的我们来说，一整晚都将头倚靠在坚硬的瓷器上，仿佛是天方夜谭。但是对古人来说，硬枕乃是再平常不过的东西。使用硬枕，也有着许多便利之处。

在炎炎夏夜，对唯一的降温手段不过是手摇扇子的古人来说，瓷枕能够提供布枕无法带来的凉快，这一作用总是在各种诗词里面出现，如李清超的“玉枕纱厨，半夜凉出透”再如“夏使瓷枕自凉生”都向我们展示了瓷枕的消暑功效。为了加强这一功能，古代的工匠们还会将瓷枕做成空心的，并且在两侧打孔，使其通风性能更好。

而硬枕的第二作用，便是谈及古代所喜闻乐见的 养生 功能。这一类也常见于古籍当中，如《本草纲目》中便有关于此类的记载“久枕瓷枕，可清心明目，至老可读细书”。以今天的眼光审视，这类硬枕对 健康 还是很有帮助的。

因为古人大多是将脖子置于硬枕之上，这样的材质能够支撑颈椎，也能更贴合颈椎的自然弧度，对缓解颈椎病有着一定的功效。硬枕还有一个令人意想不到的作用，那就是纳物。在古时候，枕中藏物的行为由来已久，甚至直接有以《枕中书》为名的古籍。

而在史书记载中，我们也能看到汉代大夫刘更生进献枕中所藏密卷的记载，在各类武侠小说中，也同样能看到再枕头里面放置武功秘籍的桥段。不仅如此，枕头里面同样可以用来放置防身用的武器，《宋史》中便记载着李光将匕首藏入枕匣之中，并与家人约定，城破之后便以此匕首告别人世，源于以上种种优点，硬枕便一直存在于古人的生活之中，并得到了长足的发展。

对于古人来说，寝硬物一直都是一件特别的事情，不管是枕戈待旦、荒郊枕骨、角枕享乐、醒枕苦读还是亲人离世后的寝苫枕块，但对如今的我们来说，能够保证优质的睡眠，改善我们的精神状态，才是一件更重要的事情。我们无法改变这个 社会 对于私生活空间的步步紧逼，但这不代表我们就应该停止在乎自己，所以，请大家去选择一款你喜欢的枕头，美美的睡一觉吧。