一是由浅入深，先从一些易懂的读本入手，逐步提高自己的古文阅读能力。直接去啃硬骨头，会产生挫败和畏难情绪。

二是做好笔记。好记性不如烂笔头。做好笔记之后，经常性的温故一下，对一些当时不懂而记下的古词就能记牢了。

三是多读名家名著名言。经典的古文，往往对其的鉴赏文章也不少，这对于古文理解大有帮助，对你的古文语感培养也是有益的。

四是为了不影响阅读体验，字典不要用得太频繁。不影响理解的地方就先过去。精读的时候，需要逐字逐句解析的，再来翻字典。

其实，考试的文言文大多数都是人物传记或山水亭台游记。

前者注重划分专业术语（如官名、人名、地名、时间、帝王年号等等)除去这些词语剩下的大概只有动词、虚词和那些疑问词之类的需要你去分析或者翻译的东东了，动词主要考虑词的特殊用法（什么使动用法啊、意动用法啊、通假字啊)，疑问词一般是表疑问的代词，即疑问代词，这类词语不多（如何、之、胡、焉等)。至于虚词，来来去去也就那几个（因、之、所、焉），它们的具体用法你们老师一定会说的，建议你去通过看古文词典来了解，因为词典中都有具体用法和举例子，然后再找题目练习一下，比照词典例子与练习中遇到的问题，你会更有感觉的。感觉一旦练出来，事情就好办多了，不过，千万不要死记硬背，这样只会干扰你考试时的思维，到时候模棱两可，决定不下来就一定惨败了。

后者除了注重上述专业术语之外，还要注意一下方位词以及作者所想要表达的内在含义，因为单论风景没什么看头，必定承载着作者某些理想志向或特殊见解，这就是古文说的“文以载道”。方位词之所以重要，是因为它能够转移文章叙述的时间和空间，更便于你理解作者的大概游历路线和景物的承接，由此提供了一个你理解文章特殊词语和生词的氛围（如作者写秋游，一般地你会想到悲伤、萧瑟），奠定文章或者具体段落的感情基调，也可联想到作者观景中所抒发的情感色彩，对通读作用巨大。

本人自小爱好古文，曾研读各种古籍原文，也经历过中考、高考，对文言文学习有自己独特的见解和方法，希望此评论对您有所帮助，乐意为您解答~~~

如果是古籍，练练古文阅读能力去读。

如果是中文专业书，了解点专业背景去读——找这个行业的入门读物。

如果是西方译文书，找译者的译后记读——这是我的一个私人诀窍。译者通常是最了解这个书的人，也最有心得。比如，郭宏安写的加缪和司汤达、邓晓芒写的康德，都很好。

如果是西方专业书，与中文书同理，专业背景和术语去了解一下。

如果这书没有太厚的专业背景，只是读着觉得不懂，尝试读慢一点。许多读不懂只是读得太快，没有依照书的思维罢了。

对某些书，比如卡尔维诺《看不见的城市》，比如艾略特《荒原》，别一味追求“这个究竟表达了什么能不能用语言归纳一下”，那是我们这里中学教育的遗毒。许多经典并不提供教化，而只是一种感受，比如《洛丽塔》。

最后，如果觉得“为什么读个书还要做那么多准备，好烦啊”，想一想：一个土生土长的美国人，不学几年中文，《西游记》也没法读的。

任何知识的汲取和欣赏都是需要投入学习成本的，阅读也是一种技巧，需要锤炼。别指望世上的一切都是知识的稀粥，熬好了让你不用嚼就吞下肚去。

1、先学习王力《古代汉语》。熟读文选，熟记常用词，掌握常识部分。三方面不可偏废，而以文选为主。反复学习，做一些练习，与此书配套的练习较易找到。

2、再选一种自己感兴趣的先秦典籍，如：《论语》《孟子》《孙子》《左传》《国语》《战国策》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等，找较权威的普及版注译本，细读一种，推荐从杨伯峻《论语译注》《孟子译注》开始。

3、常用词的学习至关重要。要与文选学习相结合。想深入学习可读王力《古汉语常用字字典》，此书是在《古代汉语》常用词基础上扩编而成，既可作为工具书，又可作为读本学习。

4、读一两种先秦诸子则后世议论性文章就不难了。读过《左传》《战国策》则读《史记》就不难了。而读了《史记》则后世记叙性散文就不难了。至此唐宋八大家可随意读。

5、继续学习，可读古人的注疏本了。能借助古注就可读通一切古文。

6、深入学习，从《六朝文絜》《汉魏六朝赋选》等开始，学习骈文。继而读《文心雕龙》。骈赋的学习可以极大扩充词汇量，进一步提高古文阅读力。

7、学习典籍的同时，可以穿插学习一些小学类书籍，如注析本的《说文解字》《尔雅疏证》等，当代人充分利用金甲简牍之学而又上继乾嘉朴学，在说文方面已经超越古人，不一定非要去读清代四大家。

8、进一步可以学习王力《汉语史稿》，读一两种古代汉语词汇学、语法学、修辞学方面的书。读讲古代文化史、文学史的书。少读诗词，多读散文。为什么？因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础的角度讲，多读散文对培养古文阅读能力效果更好些。具体来说，先读一些比较浅近的作品，像唐宋传奇、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等了。一般说来，如果能够读懂以上所举这部书了，古汉语阅读能力，可说是基本解决了。〔当然，研究上古的文献还不行，这个高深些。〕

如对诗词感兴趣，还须读读诗律词律曲律以及音韵学的书。

这时，古文阅读力一定很强了吧。但还须继续多读原著。

许多人称15世纪的抄本，俗称“伏尼契手稿”，是世界上最神秘的书。这本手稿是由一位不知名的作者以未知的笔迹写成的，1912年被珍本书商威尔弗里德·伏尼契(Wilfrid Voynich)重新发现时，它的目的再清楚不过了。手稿在历史上出现过又消失过，从神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世的图书馆到1903年罗马耶稣会的一次秘密书市。这本书的语言难以解读，其精美的插图仍然令人困惑，但它们是美丽的。这是第一次，这个复制，连同精致的折叠部分，让读者探索这个谜的所有令人惊叹的细节，从它的独一无二的“伏尼契”文本，它的插图超凡脱世的植物，陌生的星座，裸女游泳在幻想管和绿色浴缸。

手稿附带的随笔从炼金术、密文、法医学和历史的角度解释了我们对这部作品的了解，但它们几乎没有提供明确的答案。相反，正如《纽约时报》畅销书作家黛博拉·哈克尼斯在她的导言中所说，这本书“邀请读者加入我们，一起探索神秘的中心。”

写在中欧的最后15或16世纪期间,原点,语言,和日期后的伏尼契Manuscript-named波兰古董书商威尔弗里德·m·沃伊尼克,他获得了1912年——仍在讨论中积极作为其令人费解的图纸和破译文本。被描述为神奇或科学文本的书中，几乎每一页都包含了一个乡土但生动的人物的植物、形象和科学绘图，用充满活力的墨水画出各种深浅的绿色、棕色、**、蓝色和红色。

根据绘图的主题，该手稿的内容分为六个部分:1)包含113种未知植物的绘图;2)天文学和占星术的绘图，包括星象图的辐射圆，太阳和月亮，黄道十二宫符号，如鱼(双鱼座)，公牛(金牛座)，弓箭手(射手座)，裸体女性从管道或烟囱，和宫廷人物;3)一个生物部分，里面有无数的微型女性裸体素描，大多数都有肿胀的腹部，沉浸在液体中或涉水而过，奇怪地与相互连接的管道和胶囊相互作用;4)由九枚精美的宇宙圆形图案组成的阵列，其中许多图案画在几张折叠的对开纸上，描绘了可能的地理形态;用红色、蓝色或绿色的罐子或容器描绘了超过100种不同的药用植物和根的药学图纸，以及6)连续的文本页，可能是食谱，在每一个条目的空白处都有星形花标记。

和手稿的内容一样，伏尼契手稿的所有权历史也存在争议，并填补了一些空白。这份法典属于德国皇帝鲁道夫二世(神圣罗马帝国皇帝，1576-1612)，他花了600金币购买了它，并认为它是罗杰·培根的作品。很可能鲁道夫皇帝从英国占星家约翰迪(1527-1608)那里得到了这份手稿。迪伊显然拥有这份手稿和其他一些罗杰·培根的手稿。

此外，迪伊声称他在1586年10月有630达克特，他的儿子指出，迪伊在波西米亚时拥有“一本书……里面没有任何屁股象形文字，他的父亲在那本书上花了很多时间:但我听不出他能读懂。”鲁道夫皇帝似乎已经把手稿交给了雅各布·霍西基·德·特佩内茨(1622年)，根据只有在紫外线照射下才能看到的第1r页上的铭文:“雅可比·德·特佩内茨。”

1666年，克朗兰的约翰内斯·马库斯·马尔西把这本书送给了阿塔纳西乌斯·基彻(1601-1680)。1912年，威尔弗里德·m·伏尼契从罗马附近弗拉斯卡蒂的耶稣会学院购买了这份手稿。1969年，从威尔弗里德·伏尼契的遗孀埃塞尔·伏尼契(Ethel Voynich)的遗产手中买下这本法典的克劳斯(hp Kraus)把它交给了拜内克图书馆(Beinecke Library)。