我们熟知的“庄周梦蝶”的寓言是《庄子·齐物论》的结尾文中曰：“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也自喻适志与!不知周也俄然觉,则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与周与胡蝶,则必有分矣此之谓物化”庄子梦见自己变成蝴蝶,感觉愉快醒来才发现仍是庄周不知是庄周梦中变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周庄周与蝴蝶必然是有分别的这就叫做“物化”

当笔者读着这段庄周梦蝶的故事时,笔者感觉到内心隐隐地有所悟却又仍有所不解古今文义的差异使我们和庄子留下的文字之间有了道隐昧不明的膜,我们与庄子心灵的差异又使我们和他之间产生了另一道隔膜,除此之外,我们和庄子之间还存在两千多年的时间隔阂；因而没人能够百分之百地确定,自己所理解的就是庄子当时所感受到的和所要表达的,但至少,我们可以通过细心感悟庄子流传下来的文字,还原一个相对真实的庄子

仅凭庄子的文字,笔者确实有许多不解之处所以,当笔者试图把这段短短的文字翻译成白话文时,竟犹豫迟疑了许久因为面前堆放的《庄子集释》、《庄子直解》、《庄子歧解》等一大摞书中,笔者看到的都是历代注释家对庄子所说的这些话的敬畏大家不厌其烦地引用前人的不同解释,然后小心翼翼地做出自己谨慎的选择而在此文中欲有所言的我,却觉得在此处已经没有引用前人解释的必要了,笔者只是用双引号把“物化”这个词慎重而庄严地括了起来笔者只觉得这个词无论怎么解释都无法使别人懂得更多,能做的唯有保留原文留待读者去感受和体悟

但是于教授是勇敢的她勇敢地把自己所悟的《庄子》用通俗晓畅的文字告诉大家可是,太过勇敢的背后往往紧跟着值得商榷的热情据说从小就喜欢庄子的这句“乘物以游心”的于教授,在《于丹〈庄子〉心得》一书中,开始了某种热情的遨游正如她在书序言中结尾所说的,“穿越千古尘埃,用庄子的名义问自己一个问题：今生今世,我们的心到底可以遨游到多远……”她就这样乘兴而言,无所畏惧

虽然她的勇敢让更多的平民百姓开始了解并喜欢上庄子和《庄子》；虽然若不是因为她,很多人甚至一辈子都不可能有机会接触到这位先哲和他的思想；可是同样因为她的勇敢,又让不少人误读了庄子

比如这个庄周梦蝶的故事,于教授在《于丹〈庄子〉心得》的第32页引用了这个故事她说：

“《庄子》这本书,亦真亦幻,充满了这样的追问（即前段所说的在人生的历程中,哪一个阶段我们是最快乐的,哪一个阶段是我们对自己认识最清晰的,哪一个阶段我们的心中是了无遗憾而充满了温暖富足之感的追问）庄子说,从前自己做梦,梦到自己是一只翩翩飞舞的大蝴蝶,但究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢还是蝴蝶做梦化为了自己了呢这是不清楚的”

接下来于老师做出的结论是：

“从这个意义上讲,庄子告诉我们,人最难认知的是自己的心人最难解答的就是：我究竟是谁我想要的生活是什么”

很明显,于老师引用庄周梦蝶的故事是为了引证她接下来的“人最难认知的是自己的心”的结论而这个结论的得出又是为了最终推导出《于丹〈论语〉心得》之四——“认识你自己 ”的第一小节最末的结论“只有清楚地了解自己的内心,才能够在这个世界上找到最基本的出发点,才能够去善待他人”

于老师所欲引导出的这个结论是不可辩的真理,是具有宽容的美的真理,是激起每个人向善之心的真理可是,她急切的热情带来的一点草率也是显而易见的庄周梦蝶的故事见于《庄子·齐物论》篇的最末一段,很明显是用来说明关于齐物论的道理的,何以被于老师 用来论证人最难认知的是自己的心了呢难道庄子在《齐物论》篇的篇末要用一个自己分不清自己是蝴蝶还是庄周的荒诞的梦来论证一个与全篇毫无关联的问题吗于老师的草率让人心生疑惑,不禁也产生了庄周梦蝶时恍恍然之心情

解释不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 出处 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。” 示例 死离生别,一似～。——明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》 典故 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 哲学观点 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 相关形式 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。这一论点是怀疑论的重要前提。

成语 庄周梦蝶：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

成语 庄生梦蝶：庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。

成语 梦里蝴蝶： 著名的哲学家庄周常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴 欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前

成语 乱蝶狂蜂：飞舞的蝴蝶和蜜蜂。比喻浪荡子弟。

成语 戏蝶游蜂：飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。

成语 招蜂引蝶：招致蜜蜂，吸引蝴蝶。比喻吸引别人的注意。

成语 招蜂惹蝶：犹招蜂引蝶。

成语 浪蝶狂蜂：轻狂的蜂蝶。比喻轻狂的男子。

成语 游蜂戏蝶：飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。

成语 狂峰浪蝶：轻狂的蜂蝶。比喻轻狂的男子。

成语 穿花蛱蝶：穿戏花丛中的蝴蝶。后以喻迷恋女色者。

成语 花飞蝶舞：鲜花和蝴蝶随风起舞、飘飞。比喻年轻女子的走路姿势柔美轻盈。

成语 莺歌蝶舞：莺啼如歌，蝶飞若舞。形容春光明媚，万物欢悦。亦比喻形势大好。同“莺歌燕舞”。

成语 蝶化庄周： 著名的哲学家庄周常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴 欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前

成语 蝶化庄生： 国时期，哲学家庄周常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴 欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前

成语 蜂媒蝶使：花间飞舞的蜂蝶。比喻为男女双方居间撮合或传递书信的人。

成语 蜂缠蝶恋：缠：纠缠；恋：依恋。蜜蜂纠缠不休，蝴蝶依恋不舍。比喻情和爱的干扰。

成语 蜂蝶随香：蜜蜂和蝴蝶跟随花香而追逐。旧时比喻那些纨绔子弟追逐女色。

成语 蜂迷蝶恋：旧指男女间行为放荡。同“蜂狂蝶乱”。

成语 蝶乱蜂狂：飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。

成语 浪蝶游蜂：比喻态度轻佻好挑逗女子的男子。

成语 游蜂浪蝶：比喻态度轻佻好挑逗女子的人。

成语 狂蜂浪蝶：比喻轻薄放荡的男子。

成语 花须蝶芒：形容草书笔法优美熟练。

成语 蜂狂蝶乱：旧指男女间行为放荡。

成语 蜂迷蝶猜：比喻男子对女子的思慕。

成语 蝶使蜂媒：比喻传递信息者或男女双方情爱的媒介。

成语 蝶怨蛩凄：比喻哀怨凄清的思家之情。

成语 蝶恋蜂狂：指留恋繁花似锦的春光。

成语 蝶意莺情：比喻爱恋春色的情意。

成语 蝶粉蜂：黄指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。

成语 鹏游蝶梦：指变幻夸诞之谈。