第一位、盘古开天辟地-属于世界每一神-死亡后话做天空日月星辰与大地。

第二位、女娲-由地球上生物形成，也许就是蛇成精了（成仙了），蛇神，后来造人。

第三位、伏羲，对人类有重大贡献的一个人。伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。 被人民纪念为神。

第四位、神农氏便是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是 炎帝也因此被尊称为“神农氏、医药之神”。

中国神话是传统文化的精粹，也是古代民俗的载体。从上古时期起源，到秦汉时期完善，再到后来佛教和道教神话的融入，中国神话已经走过了4千年。下面，我们分5个阶段，看看中国神话是如何起源的，以及每个阶段的最高神都是谁。

中国神话

1上古神话

上古时期是夏朝以前三皇五帝的年代，属于传说时代，也是中国神话的起源阶段。根据考古学的研究成果，华夏先民以部落为团体，崇拜的神仙是自然万物，比如风神、雨神、雷神、火神和水神。祭祀的对象是部落先祖和图腾。在上古时代，地位最高的神仙是天神、地神和农神。上古神仙原本没有姓名，但有些专家认为：天神为天帝，地神为黄帝、农神为神农氏。

2先秦神话

先秦时期是夏朝到秦朝之间的1900年，中国神话进入了发展阶段。根据河南偃师二里头遗址的考古发掘，夏朝人以篝火祭天，以玉璧和白茅祭地，最高神仙是天神和地神。根据殷墟甲骨文的释读，商朝和夏朝的神话观念基本相同，但商朝把历代商王也变成了神仙。到了西周时期，由于《周礼》的出现，神仙们开始有了姓名，种类也丰富起来。

山海经 先秦神话

以先秦神话古籍《山海经》为例，最高的神仙是天帝，托名为帝俊。帝俊的妻子羲和为日神，嫦羲为月神。其次是东王公和西王母，分管东方和西方大地。根据民俗专家考证，在夏朝时期，华夏东方率先进入父系氏族社会，因此最高神仙为东王公。西方仍处在母系氏族社会的末期，崇拜女性，因此最高神为西王母。另外，《山海经》虽然最早提到了女娲，但是并没有具体描述，也未成为最高神。

3秦汉神话

秦汉时期是中国神话的黄金时期。秦朝和汉朝这种封建帝国建立，华夏各地的神话传说，以及各路神仙开始有了规范，女娲、伏羲和盘古成为了地位最高的3位神仙。

伏羲和女娲

女娲在《山海经》已经出现，但汉朝把西王母的神话融入，将女娲塑造成人类始祖和生育女神。伏羲在战国时期已经出现，最早在《庄子》中被提及。到汉武帝时期，成为了华夏人文始祖“泰神”。关于伏羲的来源众说纷纭，大多数专家认为，伏羲原本是东夷部落的首领太昊，或者是屈原在《九歌》中提到的东皇太一。

最后要说中国神话的最高神盘古。盘古出现的年代虽然古老，但直到东汉末年的三国时期，才出现在吴国神话体系。关于盘古的来源，专家们至今还在争论。一部分专家支持本土起源，民间传说中很早就有原型，只是未入神话体系。另一部分专家支持西方起源说，认为盘古是佛教传入中国以后，和道教神话融合后产生的另类神仙。

盘古

4宗教神话

东晋以后，道教和佛教等宗教开始兴盛，伏羲、女娲和盘古等神仙被边缘化。道教的最高神是“三清”，即元始天尊、灵宝天尊和太上老君。其中，原始天尊是混沌时期的主宰，灵宝天尊是洪荒时期的主宰，太上老君是人类起源以后的主宰。虽然很多人说鸿钧和陆压道人这2位神仙更古老，其实这是《封神榜》的另类说法，道教是不承认的。

道教神仙

佛教的最高神仙就比较复杂了，我们只取中国普遍认同的一种，即“竖三世佛”的观点：燃灯古佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。

5民间神话

民间神话虽然各地不同，且不属于正统，但却是我们最了解的。据民俗专家考证，民间神话的形成期在明朝以后，受《封神演义》和《西游记》影响至今。民间神话的最高神仙是玉皇大帝，这是唐朝才进入道教系统的神仙，其实并不像《西游记》中那样“主宰万物”。

民间神话

其它比较重要民间神仙的还有火德星君、真武大帝、灶王爷、土地公、城隍爷和龙王。总之，民间神仙是不分宗教的，也没有准确原型，都是“一方百姓拜一方神”，谁灵验老百姓就供奉谁。

盘古，女娲，伏羲，火神（祝融），水神（共工）等，他们原始大神

佛教中最古老最早成佛的是「普贤王如来」——又名本初佛、阿达尔妈佛。

普贤王如来是第一个成佛的无色界天人，成佛于无量大劫前（一大劫即宇宙的一次生灭轮回，一大劫相当于268768亿年），是诸佛之祖，象征胜义自性，为三世一切诸佛的总体和本质。瓦扬布那印度史诗（ Swayambhu Purana）里说关于本初佛以明光的形式显现。明光是三界众生皆有的自性本觉智光，此明光含藏于众生的智种之中，因而又名为佛性、如来藏、或本初佛。莲华生大士所著的《大圆满三部》里有更详细的解说。

大日如来（毘卢遮那佛）是普贤王如来的弟子，诸佛的师兄，金胎二界的教主，大日如来又变化五方佛，东方阿閦佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。释迦牟尼佛是大日如来的应身。要了解大日可参阅《金刚顶经》、《大日经》、《华严经》。

昊天上帝最早起源于先秦文献中的《尚书》一书中。

昊天上帝：皇天上帝、老天爷等。万物神，儒教最高神，和天具有同等地位的人物。王莽想要把昊天上帝和太一进行统一起来，影响了当时文献，之后历朝历代的统治者将昊天上帝和太一分开。

昊天上帝和天具有同等地位的人物，其他五个的人帝是没有资格取代天的；上帝指上天之帝。昊天上帝：古籍中称昊天亦或天帝，昊天上帝最早最早起源于先秦文献中的《尚书》。

昊天上帝与天比较，具有人格化。郑玄曾经说过：“上帝者，天别名”指的是昊天上帝；作了区分，《汉书·王莽传》中将天和帝区分，帝低于天，此上帝指的是上天之帝，天是昊天。生产生活方面不是自身，而是自然。早期人类生存发与自然密不可分。长此以往，天与大自然被人格化。成为有思维、情感的存在，是昊天上帝。后世认为昊天上帝居处北辰，另一方面，将天与帝区分，昊天是天。昊天上帝，称为昊天、“天”是通常的说法，又称苍天、上苍等，如“苍天在上”、“奉天承运”等意思。

“天”与“帝”，《宋史》记载朱熹对此有解释。春秋战国，思想进步，人文理性精神出现，“上帝”概被“天”取代，构成后世文化信仰的基础，“敬天崇祖”是文化中的信仰要素。

天帝首先现于《尚书》、最早的是《尚书》中的《虞书·舜典》部分。其他儒家经典也提到天帝，也称昊天上帝，在古代中国的原初神话中，昊天上帝是天神，字面意思：“天上的帝王”，意味着“最高的统治者”，称为“帝”，“天”。中古对昊天上帝的信仰的起源对“天”的崇拜。

中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。是中国文学童年时期的产物，多为口头散文作品。中国神话丰富多彩按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出中国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲炼石补天，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。关于鲧、禹的神话，塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。在神生说中，羲和被认为是日月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐日、羿射十日等，均与日月神话有关。中国古代神话散见于《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》等古籍中。不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。

中国神话是多民族的创造除汉民族外，中国有55个少数民族。少数民族的神话构成中国神话的重要部分。由于各民族历史文化及经济发展不同，这些神话大多有鲜明的民族特色，表现出多情节也颇曲折。著名的有纳族多源的特点。各民族的神话，想象丰富，西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。日月神话中，苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、彝族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等，都各有特色。

中国神话在人民口头创作史及文学创作史上占有重要位置神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩，诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。

最早出自殷周时期。

出自：《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。

玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。

扩展资料

玉皇大帝的典故

诞辰

传说其诞辰为夏历正月初九。明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”

意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。

闽南人、客家人等会在正月初九子时（即夜间十一点）即展开祭祀活动。由于提倡环保，以及在佛教影响下，有主张玉皇上帝乃上天高真，素食不荤，一般仅准备鲜花素果，可用新年应景之糖果、水果、桂圆茶等敬奉，以香、蜡烛、烧天公金、

寿金等请保阖家平安，也有人到庙堂以鲜花、水果祭拜。水果忌释迦、番茄、番石榴（古说番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生，视为不洁）。

参考资料来源 -玉皇大帝

具有不同的说法。

中国的神话故事，都会想起很多神仙，包括盘古开天地的盘古、女娲、精卫等很多神仙，让人向往，造就神仙威名。天地玄黄，宇宙洪荒，不仅有些疑问，神话故事中，中国神话里的天下第一仙是谁？谁法力最强呢？山海经曾记载，第一段神话故事就是盘古，把盘古列为了第一位神仙。封神演义中又细化延伸，把各路神仙包括盘古都讲述出来，发现盘古不是天下第一仙。

封神演义中天下第一仙是鸿钧老祖，坐下的弟子是盘古。先有鸿钧后有天，陆压道还在前，盘古不是天下第一仙，盘古之上还有鸿钧老祖在鸿钧老祖上边的还有陆压。就有疑问了，鸿钧老祖还有陆压道君是何方神圣？看过封神榜都知道，鸿钧老祖是元始天尊的师父，法力通天的真仙，陆压是鸿钧的师兄，比鸿钧老祖还要早出来的神仙。鸿钧和陆压也不可能凭空冒出来，陆压是鸿钧的师兄，肯定还有师尊。师尊又是谁？

宇宙诞生初，有个元灵，在这时西昆仑有宇宙之初的神器，元灵凭借神器，经过修行，修成正果，便是万物的始祖“创始元灵”。创始元灵座下弟子是鸿钧老祖、鲲鹏祖师、女娲、陆压道人。这四种是无上灵力，合起来是“清灵空明”法门。广收门徒，开宗立派进行传承。最早的神仙应该是创始元灵了，创始元灵算是宇宙诞生初得道而成，不能是实质意义上的神仙。排名天下第一仙的话，陆压道人时间要早，陆压道人比鸿钧更早，陆压道君才算是天下第一仙。

怪不得先有鸿钧后有天，陆压在前，只是针对神话传说等推断的排名，真要说科学，还是进化论靠谱，世界上没有神仙的吧。

一般道馆看到的居中的是 元始天尊（盘古）右边的是太上老君（李老子=老子）左边的是通天教主。 这三位神仙是鸿钧老祖的徒弟。大师兄是太上老君 二师兄是元始天尊 三师弟是 通天教主。封神榜里有。 但是严格说。老子是中国道教的创始人。元始天尊是阐教。 通天教主是截教。