类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

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上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

《山海经》是一本著名的传世古籍，最早把《山海经》整理成文，并且公诸于世的是西汉时的刘向、刘歆父子，他们是把此文作为禹、益治水的记载来看的。

到了东汉时的王充也这样认为。但是，现在从更多的资料得出这种看法不大正确。书中分明记载了禹、益之后的很多事，还有称“禹父”、引“禹言”的地方，甚至提到了一些秦、汉时期的郡、县名，也提到了战国后期才出现的铁。

对此，隋朝时有人认为这些都是由后人掺入了自己的文字所致。虽然不知此说是否准确，但起码可以说《山海经》不是禹、益所作。现在学术界认为《山海经》的材料来源可能比禹、益时代更早。开始是口耳相传，在流传中不断增加演变，最终在西汉时写成文字。因此可以推为此书作者可能有几个人或10多人。

现在人们看到的《山海经》的突出特点是“怪”。书中记载的都是古代的一些怪事和怪物。就连最早把它的名字载入史册的司马迁都认为它荒诞不经，不能上正式场合。

而对《山海经》一书的定性，则古往今来差距很大，分歧更多。最早给它分类并划定归属的当属汉代班固作的《汉书·艺文志》，本书把《山海经》划在数术略中的那种根据地域、人、物等形状判断其吉凶贵贱的“形法类”书籍的开头。在以后的很长一段时间里，它却又被看作是经典地理书。到了清代学者编修《四库全书》时，《山海经》已被定作小说，并说它是最古老小说。当然，这里提到的“小说”并非今日狭义的小说，而是指中国古代广义的小说。

与此同时，道教徒们又一直把《山海经》看作神仙方士之言，并把它收入《道藏》。

进入20世纪以后，接受新思想的学者们开始用新的眼光来考察《山海经》。

茅盾认为《山海经》是“一部杂乱无章的神话总集”。而鲁迅先生在《中国小说史略》的《神话与传说》篇中则干脆把《山海经》列作古代封建迷信的书。

有人兼顾两派观点指出：《山海经》“是一部巫术性的地理书”。

《山海经》不仅在作者、创作年代和创作意图上存在着难解之谜外，它的最初形式也让人难以知晓。

早在南宋时，儒学大家朱熹就指出：《山海经》的文字之前是图画形式，它是根据图画来写成书的。

而明代的胡应麟、杨慎，清代的毕沆也都认为《山海经》是《山海经图》的文字说明，这种说法，至今还没有被证实。今天所见的《山海经图》都是《山海经》成书以后所绘制的插图。

不过古书记载中，确实经常可见有关《山海经图》的线索，好像是古代曾有过一部《山海经图》，但是，现在人们既无法确定这部《山海经图》所属的年代，更无法确认它是否真实存在。

古怪离奇的《山海经》确实存在着令人解不开的谜，它的性质、作者、创作年代以及创作意图都需要人们继续探索。

来说一个清朝雍正年间的故事吧。

在江苏淮安，有一户管还人家姓李，李家有个公子，年方十五。李公子仪表堂堂，文质彬彬，上去很斯文。

有一年夏天，天气非常热，李公子热得不行，所以就到河里洗澡。

李公子来到了大运河，他先是脱掉了鞋子放在岸边，然后一跃而起，跳进了河水中。这时候，有一艘运粮的商船从他身边路过，转而停靠在了岸边。就在这船上，有一个少女，长得非常漂亮。这个少女看上去，约莫十四五岁的年纪，由于刚到岸边，她也觉得新奇，所以用手推开舱门向外张望。

这时候，这位少女一下子就看到了在河水中游泳的李家少爷了。少女一看李公子，那是英俊少年，放现在而言，就是小鲜肉一枚。少女心下喜欢，所以对李公子招手，示意他上船，与自己聊天玩乐。

后来，船突然起航，李公子还没下船，可少女又不想自己与李公子在一起被父母发现，所以就索性把李公子藏在了船上的暗舱中。

久而久之之下，女孩的父母还是发现了藏在船上的李公子。此时，女孩的父母非常气愤，毕竟自己的女儿只有十四五岁，年纪轻轻，就与一个陌生男子，在船上偷偷私会，这件事是非常不光彩的。因为，在清朝人们思想还是很封闭。

为了不让这件事传扬出去，影响到女儿的名声，所以女孩的父母就决定将李公子给杀掉。李公子当然不会坐以待毙，所以他慌忙跪地求饶。此时对李公子心仪已久的少女，也慌忙代李公子对父母求情称，若李公子一死，她也就不想独活下去了。

女孩的父母一看，心里一下就明白了，这是自己的女儿喜欢上人家了。且他们看李公子也是正人君子，且他长得也比较帅气，所以他们在得知了李公子的家境以后，也同意了女儿与李公子到底亲事。

当然了，女孩的父母也是没有办法，毕竟李公子死不足惜，但是他们可爱的女儿就不一样了。如果因为李公子的死，搭上女儿一命，那就太得不偿失了。如果这件事情传出去，他们脸上也更加无光，还不如直接同意女儿与李公子这门亲事。这也算是将一门坏事，变成了一门喜事，何乐而不为呢？

女孩的父母商定以后，开始乘船原路返回，到了岸边他们发现有两个人，正在岸上边哭边烧纸钱。李公子听到是熟悉的声音，仔细一看才看清楚，原来岸上的不是别人，正是自己的父母。

原来，李公子下河洗澡一直未归，他们都以为李公子遭遇不测，所以痛失爱子的他们，只能以这种方式来悼念他们死去的儿子。哪成想，当儿子的船靠岸以后，他们才知道儿子并没有死。后来的事让他们感到更加高兴，儿子不仅没死，而且还给他们带来了一个漂亮的儿媳妇，真是皆大欢喜！

中华上下数千年，要说发生的奇闻怪事，不论是史料记载的，还是民间传说，简直数不胜数。挑选其中三例比较典型的简单介绍一下，一个离奇灾难，一个鬼怪传说，一个灵异事件。

世界三大自然之谜之一：天启大爆炸

天启大爆炸，是明朝天启六年（1626年）发生于都城北京王恭厂的一次离奇爆炸事件，因而又称王恭厂大爆炸。这次爆炸半径达750米，爆炸面积达到223平方公里，约造成2万人死伤，由于爆炸原因不明，现象奇特、灾祸巨大，因而与古印度的“死丘事件”和俄罗斯的“通古斯大爆炸”并称世界三大自然之谜。

这次爆炸之所以会如此离奇，主要源于爆炸中出现的各种令人费解的超自然现象，主要有以下三点：一是很多死者和伤者均赤身裸体，寸丝不挂，爆炸过后，所有人的帽子、衣裤、鞋袜刹那间全部不翼而飞，更离奇的是就连轿子中女子身上的衣物都不翼而飞了，但人却没事。事后，人们发现，许多红细丝衣等都飘至西山，大半挂在树梢上；还有的飘到了昌平教场中，器皿、首饰、银钱无所不有。

二是莫名失踪的人口，粤西会馆路口一家学管，其中有32名学童，结果巨响之后，先生和学生同时不见踪影。宣府新推总兵正出门拜客，结果在走到圆宏寺街之时，一声巨响过后，一行7个人包括一匹马全都没了踪影。承恩寺街渔有一女轿经过，巨响之中，只剩下了被打坏的轿子，女子和轿夫全都不见了。相较于这些，诸如莫名其妙出现在别人家中，失去的手、足、头等在远处被发现等，这些现象倒是要好理解的多。

三是裹挟力量极大。例如驸马街上有一座重大五千斤的石狮子结果飞到了顺城门外，树木则飞到了密云。《酌中志》中则记载，王恭厂旁的20多棵大叔全部被连根拔起，树根向上、树梢朝下，地下大坑深达数丈，烟云直冲天空。而在长安街一带，则不时从空中落下人头，或眉毛、鼻子，或额头，纷纷扬扬；而德胜门外，坠落的人臂人腿更多不胜数，伴随木头、石块、家禽等，像天雨一样落下来，景象惨不忍睹。

关于这场灾难的原因，从古至今曾有过各种猜测，例如火药爆炸、地震、陨石、飓风等，然而每种说法似乎都有其根据，但却又无法全面解释各种诡异现象，因而此事至今成谜。

流传极广的鬼怪传说：广西僵尸伤人事件

这个事件在网上一度传的沸沸扬扬，这场发生于同治十一年（1872年）的离奇事件，据说出自于时任广西按察使的严树森日记之中。

据传，此事发生在广西太平府凭祥土州，这是一个多民族的混居区。同治十一年（1872年）七月上旬，凭祥土州的彝族部落有三人离奇死亡，起初人们怀疑是附近壮族部落所为，为此双方还发生了械斗，造成数十人受伤。

几天之后，太平府介入调查，太平府参事负责安抚各族百姓，捕头则负责调查事情真相。然而，就在官府到达的当天夜里，傣族部落竟然又有一人死亡。然而，仵作验尸之后，却做出了“不是人类所为”的判断。

就在大家不知所措之时，七月十五日晚上，捕头和几个巫师正在村中巡逻，却有一群僵尸冲进了村子，见人就咬，连鸡、鸭、猪、羊等都不放过。村民们连夜撤退。次日经过清点，发现有十八人不幸死亡，且均为体力较弱的老人和小孩。

听到报告后，正好在附近的广西按察使严树森急忙赶到事发地，他首先下令封山，要求村子房源三十里不得进入，然后命人放火烧山。大火烧了七天七夜才熄灭。从此之后，再也没出现过僵尸袭人的事了。广西僵尸袭人事件就此平息。

这事传的很是离奇，不过由于本人实在没有找到相关资料，因而无法考证真伪。

极为离奇的灵异事件：松滋覃某离奇跨越上千里

西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋後山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由。忽然自高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：“余湖北松滋人也。 ”樵夫诧曰：“子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千余里矣！”指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。

大意是说，西岩咀有个覃姓之人，是个农民。光绪六年五月初八（1880年6月15日），他早晨起床后，前往屋后的山林中散步，在草木丛林之中发现一个发光物体，便拿手去摸，结果突然身体就飘了起来，仿佛在云端一样。

不过一会，他又突然从高空中坠下，落在了崇山峻岭之中。覃某清醒之后，根本不知道自己到了哪里。一位路过的樵夫见其行为奇怪，便询问覃某是哪里人，覃某如实回答，说自己是湖北松滋人。两人问答之间，覃某这才搞清楚，自己竟然恍惚之间来到了千里之外的贵州境地。

覃某最终一路乞讨回家，直到十八天之后才返回家中。