为什么商代的青铜文化特别发达

历史的传承。在中国的历史上，青铜文化的产生，不是一蹴而就的，而是在持续发展中，随着社会生产力的进一步提升，慢慢稳步发展起来的。在中国的远古时代，大家早已把握了很多的生产、生存技能。比如，在距今9000年的贾湖遗迹中，大家早已过上了典型的宗族生活。这里的大家不但穿着兽皮制做的衣服，而且在衣服的种类中，已经有了绸缎的影子。

中国古代的大家，逐渐烧造陶器、陶器，做为装水、做饭的工具。陶器，是人们逐渐造就属于自己文化资本与社会财富。距今4000多年以前，中华历史里的治水英雄大禹，以前运用天然的铜矿，锻造了九鼎。此后，中华地面又被称为九州。可见，从那以后，中国人已经掌握了冶炼浇制的记忆。殷商青铜文化的兴盛与强盛，是和夏朝历史分不开的，也是在前朝青铜冶炼手艺的基础上，慢慢发展起来的。

夏朝的历史是依靠大家一代代地口授传下来的。据我国历史学者统计，夏朝经历过从大禹逐渐13世、16个王，超越500多年的奴隶制皇朝，却没有留下任何的原始文献和文字记述，不能不说是个缺憾。

当小时候，听着老人给我讲炎黄二帝及其尧、舜、禹的故事，就像是听神话故事，夸父追日、嫦娥奔月、大禹治水这些，断代的夏朝有太多使我们沉迷和崇拜的英雄，尽管口授流传的故事有点浮夸，有点神话了，但历史便是历史，他们是真实存在的。那时候的文字肯定有，但离现今时代太悠久，用的材料也没有保存下来，仅有一些陶器上留出象形的鸟兽图，尚需考古专家进一步证实挖掘。

有些史学家剖析，在殷商灭夏后，又发明了新的文字甲骨文，抛弃了原有的文字，并加以消毁，才导致了文字里的断代，在以后司马迁编史记时，只能找各地的智者和老人，把一代代口授传下的故事进行梳理，才有了珍贵的夏朝的史记。山海经黄帝内经这些很多勾勒夏朝时期的记载，也让研究夏商文字的专家心潮澎湃。

尽管夏朝的文字现在还没有被发现，但我们中国有上下五千年的辉煌的历史，古代便是文明之邦，家族观念强，注重敬老爱幼，孝道之风风靡，宗族祭拜，供奉牌位，因此一代一代的祖传口授祖先的事迹，夏朝尽管亡国了，后代将夏朝的文化祖传口授流传下来，也算是中华之幸而吧。

夏朝是中国历史上记载的第一个朝代，然而关于夏朝的存在目前存在巨大的争议，其争议的最大关键就是没有发现夏朝的文字。也就是说，到目前为止，还没有找到夏朝文字的实证。

文字是证明遗迹的关键，在100多年以前，商代同样被认为存疑，直到殷墟甲骨文的大量出现，才使得商朝的存在被确认了下来。而甲骨文也是我国目前所发现的最早的文字，但甲骨文仅仅是商代的文字，而且甲骨文当中找不到关于夏朝的描述。所以夏朝的存在与否一直存疑。

夏朝时期的遗迹发现了不少，其中最具代表性的就是二里头遗址，在国内的考古界二里头一般被称为夏都。但因为没有文字发现来确认二里头的身份，所以争议还是不断。

夏朝文字的证据目前都是侧面的证据，比如甲骨文是一种相对比较完备的文字，而在甲骨文之前应该存在比甲骨文更为古老的文字存在，也就是所谓的夏朝文字。但目前还没有发现夏朝文字存在直接证据。只能通过甲骨文推测还有比甲骨文更为古老的文字存在，判断夏朝文字可能存在。但要注意的是，即便有比甲骨文更古老的文字，也不能说明那就是夏朝文字。

夏朝文字可能存在的另外一个证据就是文字的书写方式，我们都知道古代的文字是从右向左竖向书写的。现在发现的文字，无论是甲骨文，还是后来的金文，无论是甲骨还是青铜器，实际上都不是常用的文字载体，也就是说只有在特定的情况下，文字才会被刻在甲骨与青铜器上。

竖写的方式，其实更适合在竹简上进行书写，甲骨文的书写方式，从侧面证明，当时应该是存在竹简木牍一类的文字载体的。但因为竹木保存不易，目前发现最早的也就是战国时代的，所以商代以前的竹简没有能保存下来。

夏朝很可能也是在竹木上书写，但因为承载工具的原因，没有能保存下来。

但无论是成熟的甲骨文，还是文字的书写方式，都只是侧面的证明，还不足以作为主要的证据，证明夏朝的文字就一定存在。

文字在黄帝时期就有了，仓颉造字。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人” 。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

夏朝有文字。

夏朝文字，从考古发掘看，尚未明确证实发现有关夏代的文字资料。但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。国内学者马贺山认为夏朝传世的官方文字是夏篆。这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一种相当完备的文字，传统文字学所谓的“六书”在甲骨文中大多具备，是其文字发展进入成熟阶段的重要标志。文字的发展是一个漫长的历史过程，商代甲骨文的出现决不会是从天而降的，在它之前应有其发生演变的过程。因此，在先商时代，文明程度高于商族的夏族统治者，也应有文字的发明与使用，这才符合文字发生与演变的规律。

夏朝文字，从目前的考古发掘看，夏朝的文字是存在的。夏朝的文字是夏篆。这些文字主要以甲骨文的形式存在。

关于夏朝文字的记载，史书：最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，都提到了“仓颉造字”。尤其是汉代的纬书，也记载了仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。

至于夏朝有文字，史书上同样有记载。《淮南子·氾论训》载：'夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡’。《吕氏春秋·先识览》：'夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商’。这里的图法指的是图书，是法律文献，是约束天子的法典。

以上可知，殷先人的册、典是从夏朝那里继承并经过改造而后为商朝所用。[夏禹书]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。夏篆帖，正是夏朝的文字。

夏朝有文字。

夏朝文字，从考古发掘看，尚未明确证实发现有关夏代的文字资料。但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。国内学者马贺山认为夏朝传世的官方文字是夏篆。这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一种相当完备的文字，传统文字学所谓的“六书”在甲骨文中大多具备，是其文字发展进入成熟阶段的重要标志。文字的发展是一个漫长的历史过程，商代甲骨文的出现决不会是从天而降的，在它之前应有其发生演变的过程。因此，在先商时代，文明程度高于商族的夏族统治者，也应有文字的发明与使用，这才符合文字发生与演变的规律。

你这个问题，首先，确切的说，目前发现的最早的文字是甲骨文，但并不代表没有更早的文字。因为甲骨文使用的单字已达数千个，是非常成熟的文字，在此之前很可能有更为简单的文字存在，只是暂时没有发现而已。

另外，那个时期的历史，主要是靠口传。代代相传的故事。 岩画虽然找到很多，但都只能作为旁证。

所以，那时候的记载，主要靠故事，代代相传。 由于我国的文化是连续的，所以，一直流传到后来能以文字记载下来。《论衡·对作》《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等等，这些都是根据故事相传记载的。

有文字

夏朝有夏篆（有争议），商朝有甲古文，金文。周朝有金文，春秋战国各国自有自己的文字。

第一朝代夏朝的文字是成熟的，因为历史上已有夏篆的记载，夏禹书、禹王碑则是夏朝的传世文字。（有争议）我国第一个有同期文字记录的朝代是商朝。商朝又称殷、殷商，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明。周朝有青铜铭文（金文）及石鼓文，其风格或苍劲古朴，或清秀典雅，具有特殊的美感。如侯马盟书，刀锋笔痕明显，转折顿挫有力，线条粗细略有变化，入笔出笔形成蚕头，有人称之为 蝌蚪书 ，形成一种特殊的美感。玺印文字为后来的印章篆刻艺术提供了最早的典范。