求先秦诸子成语250条

栏目：古籍资讯发布：2023-10-10浏览：1收藏

求先秦诸子成语250条,第1张

1、诗经·国风·周南窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。求之不得——求之不得，寤寐思服。辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。之子于归——之子于归，宜其室家。赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。2、诗经·国风·召南鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。有女怀春——有女怀春，吉士诱之。3、诗经·国风·邶风泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。携手同行——惠而好我，携手同行。 4、诗经·国风·庸阝风胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？ 5、诗经·国风·卫风手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。二三其德——士也罔极，二三其德。言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。 6、诗经·国风·王风遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！7、诗经·国风·郑风人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。 8、诗经·国风·魏风夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。9、诗经·国风·唐风硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！10、诗经·国风·秦风蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。在水一方——所谓伊人，在水一方。11、诗经·国风·曹风衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。12、诗经·国风·豳风七月流火——七月流火，九月授衣。万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！二、出自《诗经·大雅》的成语1、诗经·大雅·文王之什自求多福——永言配命，自求多福。小心翼翼——维此文王，小心翼翼。天作之合——文王初载，天作之合。 2、诗经·大雅·生民之什不可救药——多将熇熇，不可救药。同仇敌忾——修我戈矛，与子同仇。3、诗经·大雅·荡之什投桃报李——投我以桃，报之以李。进退维谷——人亦有言，进退维谷。兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。明哲保身——既明且哲，以保其身。爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，。长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。三、出自《诗经·小雅》的成语1、诗经·小雅·鹿鸣之什兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。寿比南山——南山之寿，不骞不崩。杨柳依依——昔我往矣，杨柳依依。乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。2、诗经·小雅·白华之什不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。3、诗经·小雅·彤弓之什载沉载浮——泛泛杨舟，载沉载浮。它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。4、诗经·小雅·小旻之什战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。5、诗经·小雅·桑扈之什高山仰止——高山仰止，景行行之。绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。四、出自《诗经·颂》的成语1、诗经·颂·闵予小子之什高高在上——命不易哉，无曰高高在上。2、诗经·颂·商颂无所适从——寝成孔安，无所适从。

左传东道主、肆其西封、退避三舍、及瓜而代、言归于好、魑魅魍魉、狼子野心、外强中干、表里山河、厉兵秣兵、馀勇可贾、灭此朝食、困兽犹斗、风马牛不相及、剑及屦及、鞭长莫及、城下之盟、尔诈我虞、贪天之功、居不重席、一之谓甚、假途灭虢、骄奢*逸、众叛亲离、大义灭亲、惟命是听、居安思危、皮之不存、皮之不存，毛将焉附。

出自《战国策》的成语：一尘不染——圣人具有三者之德，而无一尘之累。大庭广众——以敞大众。两败俱伤——今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。南辕北辙——犹至楚而北行也。亡羊补牢——亡羊而补牢，未为迟也。鹬蚌相争，渔翁得利——鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者，得而并擒之。羽毛未丰——寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。引锥剌股——读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。门庭若市——令初下，群臣进谏，门庭若市。反璞归真——颜斶知足矣，归反于璞，则终身不辱也。狡兔三窟——狡兔有叁窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。狐假虎威——虎得狐，狐曰：子勿敢食我，天帝使我长百兽，字若以我为不信，吾为子先行，子随我后，百兽见我敢有不走者？虎以为然，遂与之偕行，兽见皆走，虎不知兽之畏己，以为畏狐也。惊弓之鸟——弓弦响，惊密林之鸟。安步当车《战国策·齐策四》不遗余力《战国策·赵策》不翼而飞《战国策·秦策》侧目而视《战国策·秦策》反璞归真《战国策·齐策》高枕无忧《战国策·魏策一》汗马功劳《战国策·楚策》狐假虎威《战国策·楚策一》画蛇添足《战国策·齐策二》挥汗成雨《战国策·齐策一》狡兔三窟《战国策·齐策四》门庭若市《战国策·齐策一》亡羊补牢《战国策·楚策四》

进旅退旅释义:旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。出处:《礼记·乐记》：“今夫古乐，进旅退旅。”《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”成语词目: 九原可作释义:九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。出处:《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”成语词目: 君辱臣死释义:封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。出处:《国语·越语下》：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”成语词目: 如火如荼释义:荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。出处:《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳，白旗，素甲，白羽之缯，望之如荼。……左军亦如之，皆赤裳，赤，丹甲，朱羽之缯，望之如火。” 成语词目: 劳思逸* 释义逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。出处《国语·鲁语》：“劳则思，思则善心生，逸则*，*则忘善，忘善则恶心生。” 时不再来释义时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。出处《国语·越语下》：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。” 引以为戒释义引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。出处《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。” 众口铄金释义铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。出处《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”众志成城释义万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。出处《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。” 不知所终释义终：最后，结局。不知道结局或下落。出处《国语·越语下》：“遂乘扁舟，以浮于五湖，莫知其所终极。”《后汉书·逸民传》：“俱游五岳名山，竟不知所终。” 道路以目释义在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。出处《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”

老子　

玄之又玄：幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。

　　功成不处：成功以后而不以为是自己的功劳。

　　功成不居：任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。

　　和光同尘：随俗而处，不露形迹，不显锋芒。

　　多言数穷：“多言数穷，不如守中”。言多必失，必有理屈之时。

　　天长地久：天地存在的久远。后用以形容时间的悠长。

　　功成名遂：原指成就了功业，才有声名。后指功绩和名声都已取得。

　　功成身退、功遂身退：大功告成以后，自身引退，不再做官。

　　目迷五色：“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。

　　宠辱若惊：君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。

　　虚怀若谷：非常虚心，心态象山谷一般地广阔。

　　见朴抱素：现其本身，守其纯朴，不为外物所牵累。

　　绝仁弃义：抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性上来。

　　绝圣弃知：摒弃聪明智巧。

　　天大地大：形容天地无限广大。

　　道法自然：天道以自然为楷模。

　　知白守黑、知雄守雌：韬晦自处的处世哲学。

　　去甚去泰：事宜适中，去其过分。

　　天道好还：天道循环，报应不爽。

　　佳兵不祥：好用兵是不吉利的。

　　将夺故与：军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃。

　　无名之朴：质朴自然，玄默无为的“道”就是无名之朴

庄子

扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。

肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。

形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。

庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」

唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。

独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！

莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。

冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。

勃然作色——谓己道人，则勃然作色。

虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於

心，口不能言，有数存焉於其间。

相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。

吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。

见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。

井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。

夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。

何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？

君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？

不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

无所不在——庄子曰：「无所不在。」

日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。

捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。

分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！

大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。

叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见

之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。

对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”

能者多劳——巧者劳而智者忧。

螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。

支离破碎——夫支离其形者。

每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。

沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。

运斤成风

惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两个人经常为了："一尺之捶，日取其半，万世不绝"等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说："楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：'你能不能给我表演一下？'匠石说：'我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。'自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。"

所以在有的时候，一个人的对手正是自己的知音。匠石能够运斤成风，需要胆大的郢都人配合。伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙正在弹琴的时候，忽然想到了山岭，在一边听着的钟子期就说："你的琴声仿佛是巍峨的高山。" 伯牙忽然又想到了河流，钟子期就说："你的琴声仿佛是潺潺的流水。" 钟子期死后，伯牙把琴砸了，说："我再也不弹琴了，因为我再也找不到钟子期这样的知音了。"

三国时候，蜀国大臣李严犯了罪，丞相诸葛亮将他撤职，流放到边远的地方。诸葛亮死后，李严嚎啕大哭，说："诸葛亮虽然撤了我的职，但是他了解我，知道我的才能，如果他活着，说不定哪天就会重新重用我。现在他死了，还有谁能够了解我呢！"在李严的心目中，诸葛亮始终是他的知音。

唐朝韩愈曾说：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。我们的国家的经济建设，既需要千里马，更需要伯乐。匠石虽然有运斤成风的本事，没有捣石灰的人配合也无法表演。所以，有了伯乐的慧眼，有了捣石灰的人配合，千里马才能各尽其才，匠石才能运斤成风。企业才能兴旺，国家才能富强。有一个国营企业的领导，曾对下属说："你即使有天大的本事，如果不和我搞好关系，我也不会用你，你就施展不开。你别忘了谁在代表组织，谁在给你写评语。"呜呼！代表组织、写评语的人如果是这种观点，又怎么能指望下属人尽其才，又怎么能使企业不断发展呢？国营企业改革的难点，也许就在这儿吧。

每况愈下

战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。

庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”

庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”

东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。

庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。

这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

　　案剑瞋目案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。手握宝剑，怒目而视

　　抱瓮灌园传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳朴生活

　　初生之犊刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人

　　缝衣浅带宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者

　　妇姑勃溪指婆媳间的争吵与不和。比喻因日常鸡毛蒜皮的小事而争吵

　　扶摇直上扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。形容上升很快或指仕途得志

　　膏火自煎油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸

　　恢恢有余恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕

　　兼爱无私泛爱大众，对人没有私心

　　哀莫大于心死指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

　　爱人利物爱护人民，力求有利于人民。

　　安常处顺安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。

　　卤莽灭裂形容做事草率粗疏

　　落雁沉鱼雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人

　　莫逆于心心中没有抵触。指情感一致，心意相投

　　目无全牛比喻技艺熟练到了得心应手的境界

　　安时处顺安于常分，顺其自然。形容满足于现状。

　　安室利处指安全便利的处所。

　　安危相易易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。

　　安之若命指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。

　　白驹过隙白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

　　苞苴竿牍苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。

　　奔逸绝尘奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

　　碧血丹心满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。

　　避世绝俗避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

　　变化无常无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

　　冰解冻释如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。

　　播糠眯目撒播糠秕眯住别人的眼睛。比喻外物虽小，但造成的危害却很大。

　　不近人情不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

　　不可端倪端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。

　　不可偏废偏废：侧重一方，忽略另一方。指两方面都应同样重视，不能片面地强调一个方面，而忽视另一个方面。

　　不上不下上不去，下不来。形容进退两难。

　　不知端倪端倪：头绪。不知头绪。

　　不知利害不知什么为利，什么为害。

　　不主故常故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。

　　材大难用原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。

　　餐腥啄腐比喻追求功名利禄。

　　超轶绝尘轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。

　　朝三暮四原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

　　尘垢秕糠尘：尘土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻琐碎而没有用的东西。

　　沉鱼落雁鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

　　瞠乎其后瞠：瞪着眼看；其：代词，他。在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

　　虫臂鼠肝比喻极微小而无价值的东西。

　　踌躇满志踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

　　椿萱并茂椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。

　　存而不论丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

　　大而无当当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

　　大方之家大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

　　大惑不解感到非常迷惑，不能理解。

　　大难临头难：灾祸；临：来到。大祸落到头上。

　　大同小异大体相同，略有差异。

　　大相径庭径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。

　　大有径庭比喻相差很远，大不相同。

成语大部分都是先秦时候形成的，如:

退避三舍

晋文公因为流亡的时候受恩惠于楚王，答应如果其回国后两国开战，则主动让晋军退避三舍（古代三十里一舍），也就是主动退90里地。后来晋楚作战，晋文公果然践行了自己的若言，主动退了90里地。

到了城濮（今山东鄄城西南），才停下来，布置好了阵势。

楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻。可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。

成得臣还派人向晋文公下战书，措词十分傲慢。晋文公也派人回答说：“贵国的恩惠，我们从来都不敢忘记，所以退让到这儿。现在既然你们不肯谅解，那末只好在战场上比个高低啦。”

大战展开了。才一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后败退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。

成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。

秦晋之好

公元前676年，晋武公之子姬诡诸继承君位，即晋献公。献公之父武公晚年娶齐桓公女儿齐姜，齐姜则与当太子的姬诡诸有私情。姬诡诸继位后，把庶母齐姜娶为夫人，生女伯姬及子申生。伯姬在后来的秦晋政治联姻中嫁给秦穆公为夫人，这便是所谓“秦晋之好”的开端。在此后二十年间，又有过两度“秦晋之好”。因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。

一鸣惊人

问鼎中原

……

盗跖颜渊：两个人一个恶却得到善终，善却早亡。在世俗的眼光里比喻上天没眼，善恶的命运不公平。

盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。盗跖是春秋战国时期的农民起义首领，后世的君王把他比作暴虐的化身。

颜渊是孔子最贤能的弟子，几乎达到了圣人的境界，可是很早就因为贫困病死了。

两个人一个恶却得到善终，善却早亡。在世俗的眼光里比喻上天没眼，善恶的命运不公平。

扩展资料：

出处：

元关汉卿《窦娥冤》第三折： “天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊; 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。

译文：

天地只该把清浊分辨，可怎么竟倒了盗跖和颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿。

参考资料：

-盗跖颜渊

1人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深

bó dà jīng shēn

解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。

辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地

反义词才疏学浅、不学无术

例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

2出自古籍的成语

1三人行，必有我师焉

这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》

“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

3温故知新

解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

4 择善而从

解释从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

来源《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5诲人不倦

解释诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

来源《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

6不耻下问

不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语公冶长》，敏而好学，不耻下问。

7见贤思齐

解释贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

来源《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

3人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深 bó dà jīng shēn 解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。” 结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地反义词才疏学浅、不学无术例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

4出自古籍的成语

1三人行，必有我师焉这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。

原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》 “今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3温故知新解释：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

4 择善而从解释从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

来源《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5诲人不倦解释诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

来源《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 6不耻下问不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语公冶长》，敏而好学，不耻下问。 7见贤思齐解释贤：德才兼备的人；齐：相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。来源《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

5什么是古籍的成语

成语大都有一定的出处。

如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。

诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。

如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

6珍贵的古籍,名著成语

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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在先秦时，《诗经》被称为“诗”或“诗三百”；到了西汉，由于汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，《诗》被官家正式定为五经之一，从此，《诗经》的名称才确定下来。《诗经》共305篇。最早的是《周颂》，创作于西周初。

中华传世名著经典读本——忍经￥1140元

中国传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的辉煌业绩，包含着华夏先哲的无穷智慧，是先民留给今人的一份极其丰赡、弥足珍贵的宝藏，是人类文化宝库中一朵璀璨的奇葩。今天，如何使这一东方文化瑰宝为当今世界所用，使其为振兴中华、实现“四化”大业服务。

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“人之初，性本善。性相近，习相远”朗朗成诵的《三字经》，是我国知名度极高的经典儿童读物，流传广泛，家喻户晓，影响深远。这本广为流传的小册子其成书年代和作者目前难于确定。“相传”为宋人王应麟所撰。不管其作者是谁，都不影响该书的珍贵实用价值因为它是。

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《吕氏春秋》，又名《吕览》，是战国末吕不韦任秦王赢政相国时，集合门客共同编写的一部杂家代表著作，成书于秦统一中国之前（约公元前239年）。吕不韦（？一前235年），原是阳翟（今河南禹县）大商人，家富千金。他在赵国邯郸经商时遇见在赵国作人质的秦昭襄王的孙子异人，？。