孔子教育学生，既是德育第一，又注重全面发展。他是中国最早的贯彻德、智、体、美全面教育的教育家。

德育，上节已经讲过，它贯穿于各科教学，同时也体现在日常生活中的言传身教。他对教材进行了全面的革新，使学生获得多学科的知识。他编选的教材是：

《诗》(《诗经》)：上古歌诗选集，属于文学，通过学《诗》可以陶冶情操，观察生活，了解风俗民情，增长社会和自然知识，提高语文表达能力。

《书》(《尚书》)：三代(夏、商、周)历史档案文献，读《书》可以学习上古政治经验，属于古代史和政治教科书。

《易》(《周易》)：本来是周代通用的卜筮用书，但孔子不赞成卜筮，他发现了其中的哲学内涵，据说《易传》中的一部分文章是他的讲稿，他把《周易》讲解为研究事物发展变化的哲学书。

《礼》(《仪礼》)：记录了当时通行的礼仪17篇。通过学《礼》，培养遵纪守法观念，维护礼法制度和社会行为规范，属于法制教育。学生毕业后也可以做典礼司仪的工作。

《乐》(《乐经》)：乐谱、乐理均已失传，属于音乐艺术教育。

《春秋》：孔子时代的近代史，内容侧重于近代政治史。

他整理编辑和纂修的这六种教材，包括政治文献、古代史、近代史、哲学、法律、文学语言、艺术等学科，较古代贵族学校的教学内容，大为丰富，他进行了当时条件下的重大教材革新，他编的教材，是中国人两千年的传统教科书。

不能认为孔子办学只传授这六种教材，传统教育的“六艺”，他并没有抛弃，而是有所保留或改造。传统的“六艺”是：礼、乐、射、御、书、数六种科目。

礼：孔子抄录了通行的礼仪17篇，传授给学生。《论语》记孔子带学生周游列国，途中在大树下休息，他还指导学生演习礼仪，以备学生将来司礼之用。这样来学礼，如同上礼仪实践课。

乐：孔子选择古典雅正的、启发心气平和、激扬向上进取精神的乐曲，他本人热爱音乐，精通琴艺，喜好唱歌，钻研乐理。他的学生也重视音乐，如他的一位弟子担任武城宰，他带学生前去参观，“子之武城，闻弦歌之声”(孔子到武城来，听见全城弦歌之声)，可见弟子也学习音乐，掌握技艺。

射：射箭，从原始氏族社会起，它是狩猎、作战必须掌握的重要技能，也是每个青年必须具备的生存本领。孔子本人会射箭，办学时办过射箭比赛大会(类似运动会)，弟子们也掌握这一技能。他们师生被匡人包围，他们能抵抗几天，证明不是一些手无缚鸡之力的文弱书生。

御：驾车、骑马。车、马是古代主要的交通工具，古人作战时也用戎车和骑兵，所以御也是必须掌握的技能。孔子年轻时给人赶过车，周游列国时虽由弟子赶车，有时他也自己驾驭。弟子们大都能够驾车。与射箭一样，御也属于体育。

书：这个“书”字指写字，从贵族学校到现代学校，都有练习写字这个科目。孔子的学生后来有的做官，有的教书，或给人家作文、司礼，写字不能不练。书，属于实用学科。

数：指数学，孔子的学生有的经商，有的做官管理赋税，当然要学数学。孔子的学生有的比孔子小四十四岁，拜孔子为师时还很年轻，这些初级的实用学科当然要学。

孔子教学并非只讲六经，清人颜元说：“孔门司行礼、乐、射、御之学，促人筋骨，和人血气，调人情性。”孔子的教学除人文社会科学科目，还有初级的实用科目，以及体育和美育。孔子的美育包括以下内容：

《诗》、《乐》是文学艺术科目，属于审美教育。

孔子的美育，还要求从个人仪表开始。他认为人的仪表应该“文质彬彬”：

子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(《雍也》第十八章)(孔子说：朴实多于文采就未免粗野，文采多于朴实就未免虚浮。文采和朴实适当地结合，才是个君子。)孔子认为一个人既要内心朴实，又要表现文雅，即心灵美和仪表形象美相结合。他注重仪表庄重温和，服装简朴整洁，颜色配合适当，举止谦让有礼，而又胸怀坦荡；这些都是心灵美和形象美相结合。

孔子讲“雅言”(当时的普通话)，而且“慎言”，即不胡乱讲话。《泰伯》第四章记他的学生曾参对这一点曾说出自己的体会：“出辞气，斯远鄙倍矣”(说话时多考虑言辞和声调，可以避免粗野和错误)。这些，都是要求语言美。

孔子办学除了要求学生德、智、体、美全面发展，还要求学生能够博学多能，他有一句名言：

子曰：君子不器。(《为政》第十二章)(孔子说：君子不要像器具一样。)器，作器具解。一般来说，一种器具只有一种固定的用途，“君子不器”的意思是说君子不要像器具一样只能适用于一种工作，因此要学习各方面知识，掌握多种才能。博学多能的人，能够适应多方面的工作，对社会作贡献的机会多一些，个人选择职业和发展的前途也宽一些。孔子的许多学生都是多面手。

“君子不器”这句名言还可以作另一种解释，即君子不是器具被人使用，而应该有自己的思想和精神，能发挥自己的主观能动性，经过自己的判断决定什么可为与什么不可为。这个解释也可取，但传统注疏大多以博学多能来解释。

三结交为经穴别名，指关元穴。《黄帝内经灵枢·寒热病》：“三结交者，阳明、太阴也，脐下三寸关元也。”

关元为经穴名（Guānyuán CV4，RN4）。出《黄帝内经灵枢·寒热》篇。别名下纪（《黄帝内经素问·气穴论》），三结交（《黄帝内经灵枢·寒热病》），次门（《针灸甲乙经》），大中极（《针灸资生经》），丹田（《针灸资生经》），关原（《灸法图残卷》），大海（《难经集注·六十六难》杨注），溺水（《难经集注·六十六难》杨注），产门（《经穴纂要》云出《经脉发挥》），血海（《经穴纂要》云出《经脉发挥》），子宫（《经穴纂要》云出《经脉发挥》）。属任脉。关元是小肠的募穴；足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经、任脉的交会穴。关即关藏，元即元气，此穴在脐下3寸，为关藏人身元气之处，故名关元。关元穴主要用于泌尿、生殖及肠胃疾患：如脐腹绞痛，癓瘕臌胀，小腹胀满，少腹疼痛，小便赤涩，遗尿，癃闭，水肿，遗精，阳痿，早泄，月经不调，崩漏，赤白带下，阴挺，阴痒，胞衣不下，产后恶露不尽，腹痛泄泻，痢疾脱肛，小便频数，尿闭，泄泻，腹痛，疝气，带下，不孕，中风脱证，虚劳羸瘦，痢疾，黎明泻，便血，肠风，脱肛，五淋，尿频，小便不利，小便涩痛，痛经，闭经，白浊，虚劳冷惫，发背，疔疮，瘰疬，眩晕，头痛，黄疸，消渴，心悸，肾虚气喘，淋浊，尿血，经闭，霍乱吐泻，黄白带下，中风脱症，下消，现代又用关元穴治疗休克，细菌性痢疾，胃肠炎，尿路感染，肾炎，盆腔炎，睾丸炎，神经衰弱，高血压，功能性子宫出血，子宫脱垂，晕厥，休克，尿道炎，肠炎，肠粘连，小儿单纯性消化不良等。

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1 关于描写陶行知的诗句

关于描写陶行知的诗句 1 关于陶行知的诗词

1、《自勉并勉同志》 人生天地间，各自有秉赋； 为一大事来，做一大事去。

多少白头翁，蹉跎悔歧路。 寄语少年人，莫将少年误。

2、《每事问》 发明千千万，起点是一问。 禽兽不如人，过在不会问。

智者问得巧，愚者问得笨。 人力胜天工，只在每事问。

3、《无名》 捧着一颗心来，不带半根草去。4、《骂人》 你骂我，我骂你。

骂来骂去，只是借人的嘴巴骂自己。 5、《手脑相长歌》 人生两个宝， 双手与大脑。

用脑不用手， 快要被打倒。 用手不用脑， 饭也吃不饱。

手脑都会用， 才算是开天辟地的大好佬！6、《一文钱》 公家一文钱，百姓一身汗。 将汗来比钱，花钱容易流汗难。

7、《中国人》 我是中国人， 我爱中华国。 中国现在不得了， 将来一定了不得！8、《三代诗》 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

9、《小孩不小歌》 人人都说小孩小，谁知人小心不小。 您若小看小孩子，便比小孩还要小。

10、《活的教育》 静默如地下的种子， 自由如空中的鸽子， 猛勇如斗虎的狮子。11、《自立立人歌》 （一） （二） 滴自己的汗， 滴自己的汗， 吃自己的饭， 吃自己的饭， 自己的事情自己干。

别人的事帮忙干。 靠人、靠天、靠祖上， 不救苦来不救难， 不算是好汉。

可算是好汉？ （三） （四） 滴大众的汗， 大众滴了汗， 吃大众的饭， 大众得吃饭， 大众的事情不肯干。 大众的事情大众干。

架子摆成老爷样， 若想一个人包办， 可算是好汉？ 不算是好汉。12、《傻瓜》 傻瓜种瓜， 种出傻瓜。

惟有傻瓜， 救得中华。13、《问到底》 天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。

您不问它您怕它，他一被问它怕您。 您若愿意问问看，一问直须问到底。

2 关于陶行知的诗词

1、《自勉并勉同志》

人生天地间，各自有秉赋；

为一大事来，做一大事去。

多少白头翁，蹉跎悔歧路。

寄语少年人，莫将少年误。

2、《每事问》

发明千千万，起点是一问。

禽兽不如人，过在不会问。

智者问得巧，愚者问得笨。

人力胜天工，只在每事问。

3、《无名》

捧着一颗心来，不带半根草去。

4、《骂人》

你骂我，我骂你。

骂来骂去，只是借人的嘴巴骂自己。

5、《手脑相长歌》

人生两个宝， 双手与大脑。

用脑不用手， 快要被打倒。

用手不用脑， 饭也吃不饱。

手脑都会用， 才算是开天辟地的大好佬！

6、《一文钱》

公家一文钱，百姓一身汗。

将汗来比钱，花钱容易流汗难。

7、《中国人》

我是中国人，

我爱中华国。

中国现在不得了，

将来一定了不得！

8、《三代诗》

行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

9、《小孩不小歌》

人人都说小孩小，谁知人小心不小。

您若小看小孩子，便比小孩还要小。

10、《活的教育》

静默如地下的种子，

自由如空中的鸽子，

猛勇如斗虎的狮子。

11、《自立立人歌》

（一） （二）

滴自己的汗， 滴自己的汗，

吃自己的饭， 吃自己的饭，

自己的事情自己干。 别人的事帮忙干。

靠人、靠天、靠祖上， 不救苦来不救难，

不算是好汉。 可算是好汉？

（三） （四）

滴大众的汗， 大众滴了汗，

吃大众的饭， 大众得吃饭，

大众的事情不肯干。 大众的事情大众干。

架子摆成老爷样， 若想一个人包办，

可算是好汉？ 不算是好汉。

12、《傻瓜》

傻瓜种瓜， 种出傻瓜。

惟有傻瓜， 救得中华。

13、《问到底》

天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。

您不问它您怕它，他一被问它怕您。

您若愿意问问看，一问直须问到底！

3 关于陶行知的诗词有哪些

《自勉并勉同志》、《每事问》、《无名》、《骂人》、《手脑相长歌》、《一文钱》、《中国人》、《三代诗》、《小孩不小歌》、《活的教育》

1 人生天地间，各自有秉赋；为一大事来，做一大事去。多少白头翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。《自勉并勉同志》

2 发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。《每事问》

3 捧着一颗心来，不带半根草去。《无名》

4 你骂我，我骂你。骂来骂去，只是借人的嘴巴骂自己。《骂人》

5 生两个宝， 双手与大脑。用脑不用手， 快要被打倒。用手不用脑， 饭也吃不饱。手脑都会用， 才算是开天辟地的大好佬！《手脑相长歌》

6 公家一文钱，百姓一身汗。将汗来比钱，花钱容易流汗难。《一文钱》

7 我是中国人，我爱中华国。中国现在不得了，将来一定了不得！《中国人》

8 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。《三代诗》

9 人人都说小孩小，谁知人小心不小。您若小看小孩子，便比小孩还要小。《小孩不小歌》

10 静默如地下的种子，自由如空中的鸽子，猛勇如斗虎的狮子。《活的教育》

4 关于陶行知的名言

1，在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

2，我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐？个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

3，捧着一颗心来，不带半根草去。

4，教育为公以达天下为公。

5，“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

6，要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

7，“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

8，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

9，“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

10，有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

11，把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。

12，我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理并愿为国鞠躬尽瘁。

5 写两句陶行知的名言

教书育人：

1“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

——陶行知

2“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”

——陶行知

3“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

——陶行知

4“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

——陶行知

5“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

——陶行知

6“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

7你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

——陶行知

8、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

——陶行知

为人师表：

1要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

——陶行知

2要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

——陶行知

因材施教：

1培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

——陶行知

2人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

——陶行知

教学方法：

1活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

——陶行知

2我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

——陶行知

3好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

——陶行知

成功教育：

1你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

——陶行知

启发式教学：

1教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

——陶行知

2教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

——陶行知

创新与实践：

1我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

——陶行知

2中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

——陶行知

3要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

4手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

——陶行知

养成性教育：

1生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

——陶行知

2集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

——陶行知

3把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

——陶行知

6 关于陶行知的名言

教育名言篇 1、教育是立国之本 2、行是知之始，知是行之成。

3、人生办一件大事来，做一件大事去。 4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。 6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。 8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。

二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。

四、优美和乐之感情。 9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。 11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。

他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。 13、教学做是一件事，不是三件事。

我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。 15、破即补。

污即洗。劳即谦。

乱即理。债即还。

病即医。过即改。

善即喜。行即思。

倦即息。信即复。

帐即记。 教书育人篇 1“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

——陶行知 2“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 3“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

——陶行知 4“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。” ——陶行知 5“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

6“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” ——陶行知 7你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。

你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

——陶行知 8生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。

自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

——陶行知 为人师表篇 1要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

——陶行知 2要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知 因材施教篇 1培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

——陶行知 2人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 ——陶行知 教学方法篇 1活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

——陶行知 2我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

——陶行知 3好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 ——陶行知 4教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。

前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 ——陶行知 5教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

——陶行知 成功教育篇 1你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。

你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ——陶行知 创新与实践 1我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

——陶行知 2中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

——陶行知 3要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知 4手脑双全，是创造教育的目的。

中国教育革命的对策是使手脑联盟。 ——陶行知 养成性教育 1生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。

所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。

自。

7 陶行知的诗

1、行是知之始，知是行之成。

2、教育是立国之本。 3、人生办一件大事来，做一件大事去。

4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。 7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括： 一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。 二、人生所必需之知识技能。

三、强健活泼之体格。 四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。

他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。 12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。

不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。 14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

15、破即补。污即洗。

劳即谦。乱即理。

债即还。病即医。

过即改。善即喜。

行即思。倦即息。

信即复。帐即记。

教书育人： 1“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” ——陶行知 2“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 3“因为道德是做人的根本。

根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” ——陶行知 4“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

——陶行知 5“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。” 6“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

7你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。

你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ——陶行知 8、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。

所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。

自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 ——陶行知 为人师表： 1要想学生好学，必须先生好学。

惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知 2要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

——陶行知 因材施教： 1培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 ——陶行知 2人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

教学方法： 1活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 ——陶行知 2我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。

总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 ——陶行知 3好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

——陶行知 成功教育： 1你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。

你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ——陶行知 启发式教学： 1教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。

前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 ——陶行知 2教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

——陶行知 创新与实践： 1我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 ——陶行知 2中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。

中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 ——陶行知 3要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知 4手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

——陶行知 养成性教育： 1生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。

自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

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科学性和思想性统一原则指在教学过程中教师在向学生传授科学文化知识的同时，还应对学生进行共产主义品德和正确的人生观、科学世界观的教育。“文以载道”“教书育人”说的是文章是用来传播道理的，教书与育人相结合，这体现了科学性和思想性的统一原则。

“文以载道”出自于宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

“文以载道”是中国古代文学的理论，人们将其作为工具论文学观进行批判。

随着时代发展和外国文学的引入，当今语文阅读教学中，“文以载道”的内涵和外延都在拓展，“文”作为“文本”这一载体，具有载道，载情，载智的作用。

而“道”则更宽泛地指向思想，情感和艺术之道，这一新的概念理解，以现代人的审美眼光，对阅读和体悟文本的内隐价值提出了全新的视角。

“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。

最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽。因此，要求文以明“道”。

《史记》里有一篇《仲尼弟子列传》记载了孔子70多个弟子，仅两位出自高门，其余均出自贫寒。颜渊居住陋巷，过着“一箪食，一瓢饮”的生活，原宪“终身空室蓬户，褐衣疏食。”孔子坚持有教无类，认为人是“性相近也，习相远也。”人的天赋秉性没有多大差别，只是后天的习染不同才有了明显的差异。作为一个平民教育家，在等级森严的社会，能把自己高深渊博的学问传给这些贫贱之人，的确是超脱的圣人。

孔子言：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在人的交往中，留心皆学问，有正面的老师，也有反面的教员，都有可学习的东西。孔子到了周公的祠庙，事事都向人求教，有人讥笑他不知礼，他说不懂就问，这正是礼。“学问”这个词就是这么来的。观察询问，择善而从，就必须思考判断，所以孔子教育学生特别强调一个“思”字。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他提倡学生对学过的东西，时常温习，温故而知新。孔子还注意教学方法，他说：“不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”教导学生，不到他想不明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。教给他那是东方，而又推断不出西、南、北，就不再教他了。这样的教学方法是启发式，不是死记硬背，所以在当今也有着他的现实意义。