年是神仙，夕是恶兽，年打败了夕，所以有过年除夕一说。

除夕

是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人，后来，人们知道夕最怕红色和声响，于是年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为除夕了。

过年

年岁的概念，来自上古历法，古籍载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。

民间传说过年的原因是因为年兽，说是以前的除夕夜有年兽进攻人类，年兽见人就杀！人们为了赶走年兽就放爆竹，贴春联。

但在古籍中没有年兽的记载，年兽的传说应该是近代人发明创造的成果，或是某地的乡土传说，经过近代的传播成为了我们的民族记忆。

但年兽的故事也有其根据，春节放爆竹、挂灯笼、贴春联其实都是驱邪祈福活动。其中放爆竹在古代是专门驱赶山魈用的。

山魈这个妖怪历史悠久，在《山海经》中就有记载。《山海经》中有：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”的记载。

《神异经》中亦载：“深山中有人焉，……名曰山臊，其音白叫。人尝以竹著火中，爆普而出，臊皆惊惮。犯之，令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类。今所在山中皆有之。”就是说有个妖怪可以变成人，但他害怕爆竹声，人用爆竹声就可以驱赶这个妖怪。

在后来的《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》中都有山魈的故事，故事中的山魈和《山海经》还有《神异经》形象差不多，只是更凶残离奇了。

而且从民俗和现实来看，春节驱邪祈福不是因为害怕妖魔，是要图个吉利，所以我们把驱赶妖魔的方法也用上了。这就像很多平常不信神佛的，在孩子高考前去拜神；在结婚的时候看日子，并用当地习俗驱邪祈福一样。他们不一定真信，就图个心安，我们在春节的时候进行贴春联等祈福活动也是如此，求的就是一个心安！

从传播的角度看，年兽的传之所以说流传广泛，和年的本质也有关系，我们心中害怕的年兽其实就是时间。

《说文解字》中说“年，谷熟也”。《尔雅》中则说的更为详细，为︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」据晋代高道郭璞注释︰「岁，取星行一次；祀，取四时一终；年，取禾一熟；载，取物终更始。」也就是说在中国古代年的本质是在说庄稼熟了，时间过了，人老了。

让我们回到那个传说，传说里的年见人就杀，时间也是见人就杀！昔秦皇汉武求长生不得，但让世上多了长生传说，却又有那个长生不死者为人所见了？

但我们也没必要太害怕时间，对时间了解最深的爱因斯坦曾这样解释相对论。说让一个男人和美女对坐一小时，他会觉得好像只过了一分钟；但如果让他在热火炉坐上一分钟，他会觉得好像不止过了一小时。

这种时间相对在我们每个人身上都发生着，我们小时候总觉得一年太长，年纪越大就觉得一年越短！好像是时间变快了一样。

所以说年、月、日等时间单位都是我们对外界的一种度量方式，于我们人身则是物质和精神的变化。

物质上随着时间我们身体在老，精神上随着时间我们的看法一直在变；就像几分钟前你可能还觉得年兽的故事源远流长，但现在你知道这就是一个时间不长的传说，这就是精神的变化。

目前来说我们无法完全主导身体的变化，但我们可以完全主导自己精神的变化。而人的精神是变好还是变坏，就皆看承负。

承负是道教教义，道教认为以前的种种，决定了后人要承载什么，而这种承载是宏观的，是人人都见得到的。

这种观念比佛教的因果更能解释世界。如果拿佛教因果学说，城门失火殃及池鱼，就是鱼前世做了什么。但拿承负观念看鱼不一定要做什么，恶的行为不像佛教说的种子，恶的行为会引起宏观的问题。

承负很像今日科学家说的蝴蝶，科学家有一个假想，认为“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”

西方人还说的雪崩时,没有一片雪花觉得自己有责任。在现实中更是如此，很多事情你用前世因果解释问题很多。如一个吸毒客可能为赌资去谋害陌生人，陌生人又有何辜？如果非说这个受害者前世做了什么坏事，所以今生得此恶果，这是在帮杀人方说话！所以说承负比因果更能解释我们这个世界。

天道至公，恶的行为会引起承负，善的行为也会引起承负！其实每年过年的时候都有很多人不开心，有很多人对这年的自己失望。但我们会在举行很多驱邪祈福活动，会互相百年互相道吉祥，这些善的承负赶走了负能量，帮助失意者快乐，让他们在来年奋起，也让我们自己欢欢喜喜，为以后的日子埋下善的承负。

所以说从本质上看，年兽的本质是我们对时间，对负能量的畏惧！我们过年驱邪祈福，我们每逢大事去烧香拜佛图个吉利，都是为了驱赶负能量，让自己有一个好状态迎接未来。

年兽的样子

根据古籍记载，年兽“头长触角，尖牙利齿；目露凶光，凶猛异常。头大身小，身长十数尺，眼若铜铃，来去如风。”

年兽的颜色

以红色为主，现在对年兽进行了各种艺术化的设计，出现了以不同颜色为主色调的年兽形象。

年兽的由来

相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的大屠杀，头上的犄角就是屠杀武器。

屠杀结束后，年兽会吃掉所有人的头颅。为了防止有人诈死或侥幸逃脱，年兽假装离开村子后折回来屠杀幸存者，甚至让村子发生剧烈的晃动。就连婴儿、孩童都难以幸免。

人们利用年兽的三大弱点，放爆竹(会吓坏年兽)，贴春联，驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日习俗，春节由此成为中华民族的象征之一，潜移默化地沿袭至今以及影响世界各地。

年兽你知道吧，其实年兽的传说根本就不是古代神话出来的，而是近代小说家创作的。

小时候都听过年兽的故事吧，相传上古时期，一到年末，年兽就出来攻击村庄，人们则是放鞭炮来驱赶年兽，换得新年平平安安。

然而你翻看所有的神话或古籍，你会发现没有一本书上记载过年兽，因为这根本就是近代小说家笔下诞生的。

先来说一下鞭炮，古人拿着竹子来烧，不停的发出爆响，所以也叫爆竹。爆竹实实在在记载于汉朝的神异经上，但从未和年兽挂上钩。最早提出年兽这一说法的是1933年的小说家孙玉生，其描绘了年画上的怪物叫年兽，实则是貔貅，此后大量作者开始使用年兽这一称呼。1959年的新民晚报刊登了一篇年兽的故事，被人们津津乐道。

放鞭炮驱赶年兽这一说法又是怎么来的呢？其实最早发明爆竹是为了防止山魈的骚扰，山魈则类似于现在的猿类，猴子经常来村里偷东西，人们用竹子驱赶，后来被老百姓结合在了年兽的故事中流传至今。

快要过新年了，空气中充满了年的味道，人们都在为年准备着，奔波着。

也就是在这段时间，很多忙碌中的大人也会选择用「年兽」来吓唬不听话的小孩子：「你要乖乖的哟，要不然，不让你过年，把你留在年的这边，让年兽吃了你。」通常，小孩子们都会变得听话，因为他们知道，这只头长利角的上古凶兽「年」，真的会在除夕之夜，爬出蛰伏的海底，吃孩子度饥。

年兽究竟有多么厉害？

相传，「年兽」身长十数尺，庞大无比，它头如磐石，眼若铜铃，动静如风，生性凶残，吼叫时发出酷似「年」的声音；它头生利角，并以此犄角为尖兵利器，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，凶猛异常。通常所过村舍，片甲不留，就连婴童都难以幸免，百姓深受其害，只能结群逃走。

传说天庭之主昊天玉帝得知此事，将「年兽」封印在深不见底的海底，只允许它在新旧岁交的某一天出海寻食，也就是说，「年兽」每年都要苦等三百六十多天，才迎来这个昊天玉帝赐予的唯一的一次进食机会。

年兽

当然，善良的民众也不愿意轻易服输而成为「年兽」的口中美味，他们想尽各种办法和「年兽」进行着殊死搏击。经过多年的抗衡，人们渐渐发现，鲜红的颜色和脆亮的炸雷声都会令「年兽」感到极度恐惧并且逃回深海。于是，贴红色的春联、剪纸，穿红色的衣服，燃放红色的爆竹等等便开始在人间风行，并成为每年新旧岁交之时的一种民俗，一方面是为了吓走「年兽」，一方面也是为了庆祝成功驱赶「年兽」的胜利。

但是，逃走的「年兽」又会在下一个寒冷的除夕夜出现，而民众也必须重新团结起来，努力挺过危机生命的「年兽」一关，久而久之，人们就称「年兽」出现的那天为「年关」，而挺过「年兽」一关的过程则被称为「过年」，这就是民间最隆重的传统节日「年」的来历。

而人兽大战，似乎在一次一次的轮回中，一直从远古延续到现在……

难到「年兽」真的凶猛到不能被消灭吗？

其实不是。大约在西游时间贞观二十七年，孙悟空保护唐僧途径天竺金平府，不想，盛世太平的金平府正在沉浸在新年的喜悦中，孙悟空陪伴唐僧也在此度过了《西游记》十四个春秋中唯一的一个「年」。据慈云寺的僧众讲，唐僧若能「宽住一二日」，便可以欣赏到金平府上元佳节奇景，甚至于「乃上古传留」下来的金灯桥上，「高张灯火，彻夜笙箫」，至今丰盛不已。

孙悟空

按照如来佛祖对唐僧九九八十一难的设定，此处若让凶残无比的「年兽」现身，和神通广大的孙悟空进行一场你死我活的争斗，恰好借用孙悟空之金箍棒剪除「年兽」为民除害，岂不美哉？

然而，除了修行千年出来偷吃酥香佛油的三只犀牛精——辟寒、辟暑、辟尘，「年兽」并没有出现，而孙悟空也只是寻求四木禽星的帮助，将为了尊严誓死不跪的三只犀牛精锯角斩杀，并没有去寻找千百年来祸害人间的「年兽」。

为什么？

如果「年兽」真的如传说中所言真实存在，那么，既然昊天玉帝已经将它封印深海，却还是特准它每年出海寻食一次，祸乱人间，可见，昊天玉帝根本就不想让「年兽」被剪除，那么，孙悟空又怎么可能愚蠢到自找无趣，去违逆昊天玉帝的意思呢？

三只犀牛精

但事实上，「年兽」真的只是一个根本就不存在的传说。至少无论是志怪古籍《山海经》、《搜神记》，还是后世奇书《封神演义》《聊斋志异》，均无关于「年兽」的只言片语。也就是说，所谓的「年兽」是上古凶兽的传说，纯属无稽之谈。

那么，人们所说的过「年」，究竟过的是什么的「年」？

其实，「年」最早并不是所谓的上古怪兽，而是用「上禾下人」的造字表达着人们见禾谷成熟、负禾而归的意思，《谷梁传·桓公三年》就有「五谷皆熟为有年也」的记载。人们只是借用岁末寒冬的农闲之际，用类似贴春联，挂红灯，穿新衣，放炮竹等等喜庆的方式，来表达彼此丰收的喜悦和祝福。

当然，春联新衣爆竹等物品，要么色泽红艳，要么声音宏亮，确实具有一定的驱邪作用，只不过，爆竹惊山鬼，一般驱赶的是一只叫做山魈的动物，而山魈，更像是孙悟空的猴祖同类。

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走”。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。项羽在战场上的无往不利相对的却是政治上的幼稚，坑杀战俘，放弃关中，怀念楚国，放逐义帝，自立为王却失尽人心。更为突出的表现是在用人方面。刘邦手下萧何、张良、韩信、彭越、英布出身各不相同却可以尽发挥其所长，而项羽却连一个范增都不能用，项羽与刘邦形成了鲜明的对比。后来三国时代的东吴被灭也从侧面说明当天下大定只剩江东的时候，江东是无法抵挡的。[11]按河南大学王立群先生的话讲“项羽是一个非常可用之人，却坐在了用人之人的位置上”这就是项羽的悲哀。兵上天才，政治蠢材。但政治上的失败，无法遮掩项羽在军事上的才华。22岁起兵反秦，27岁成为分封十八路诸侯的西楚霸王，三十岁自刎乌江。他是一位当之无愧的英雄豪杰。在中国历史上，有无数的英雄人物。但如项羽这样铁血柔情的汉子却很少。万军包围，四面楚歌也打不倒这个铁骨铮铮的汉子。战场上的纵横吟啸，面对伊人却柔情刻骨，像项羽这样的英雄，当之无愧的受后人敬仰。 李元霸是唐高祖李渊的四子，唐太宗李世民的弟弟，其貌不扬按书里面说是年方十二（发现这里面年纪越小越厉害）尖嘴猴腮，骨瘦嶙峋，一副雷公模样，和李世民那是没法比。

李元霸天生神力，武艺高强。手使一对八百斤的擂鼓瓮金锤，跨下宝马万里烟云罩！在全家人的生死关头毫不在乎地对父亲说“我把那个狗皇帝打死，让爹你来当皇帝”，很有反抗精神的。

李元霸乃隋唐第一条好汉，年方十二岁，生得尖嘴缩腮，一头黄毛促在中间。戴一顶乌金冠，面如病鬼；骨瘦如柴，力大无穷。两臂有四象不过之勇，捻铁如泥，胜过汉时项羽。

李元霸一餐斗米，食肉十斤。用两柄铁锤，四百斤一个，两柄共有八百斤，如缸大一般。坐一骑万里云，天下无敌。在当时几乎没有人能在李元霸马前走上三个回合，可以说赵王李元霸打遍天下无敌手。吕布（－198），字奉先，汉族，五原郡九原县（今内蒙古包头）。东汉末年名将，汉末诸侯之一，著名武将与割据军阀。曾先后为丁原、董卓的部下，后自成一方势力，被封为左将军。于建安三年（198）在下邳被曹操击败并处死。由于小说《三国演义》及各种民间艺术的影响，吕布向来是以“三国第一猛将”的形象存在于人们的心目之中。“幼而习文，长而演武。上阵使一枝方天画戟，寸铁在手，万夫不当，片甲遮身，千人难敌”可算是对历史上真正的吕布最中肯的评价吧 武力分析

三国头目

成吉思汗是古今中外著名的历史人物，同时又是最有争议的人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨成吉思汗。　白起指挥许多重要战役。大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。伊阙之战又歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了我国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例。大小70余战，没有败绩，从最低级的武官一直升到封武安君，六国闻白起胆寒。

长平之战共杀人四十五万，连同以前攻韩、魏于伊阙斩首二十四万，攻楚于鄢决水灌城淹死数十万，攻魏于华阳斩首十三万，与赵将贾偃战沉卒二万，攻韩于陉城斩首五万，共一百余万，这是白起的一张极不完全的杀人账单。据梁启超考证，整个战国期间共战死两百万人，白起据二分之一，后因和秦昭襄王在是否再次攻赵的问题上发生分歧，被王龁取而代之，从此退出历史舞台。

有指挥作战之能武力平平张献忠残暴屠四川 奸*美女后杀死煮熟食用_黄巢杀人八百万——劫数难逃黄巢起义曾吃人无数,乃世界之最爱新觉罗·多铎（1614年4月2日-1649年4月29日），清太祖努尔哈赤第十五子，阿济格、多尔衮同母弟，镶白旗主，时人通称十王。一生战功彪炳，乾隆帝称其为“开国诸王战功之最”。铎与多尔衮兄弟感情最好，多尔衮当时正在山西征讨姜瓖，听到多铎病重的消息时，立刻班师回朝，到居庸关时，多铎病逝。多尔衮“换上素服，号哭奔往京城。”兄弟情深显而见之。顺治六年三月十八染天花疾亡，年仅三十六岁。爱新觉罗多尔衮（1612—1650）满族，爱新觉罗氏。清太祖努尔哈赤第十四子，清顺治初皇父摄政王，军事统帅。从青年时代，他就跟随皇太极东征西战，为清朝的建立立下汗马功劳。皇太极卒后，欲争帝位未成，立年幼福临为君（是为顺治帝），与济尔哈朗联合辅政。旋称摄政王，实掌军政大权。1644年率领清军入关，大败李自成大军，占领北京，确定迁都于此，以武力统一全国。制定了先攻农民军，后灭南明政权，联合汉族官僚地主势力，以汉治汉的方略。1650年病卒于征战途中，年39岁。追尊为诚敬义皇帝，庙号成宗。不久，追论生前谋逆罪，削爵。1778年，乾隆为其平反。

多尔衮谋勇兼备，能重用汉族谋臣和将吏，统兵驭将，赏罚分明。善于把握战争全局，集中兵力，各个击破。尤其能掌握时机，一举挥军入关，确立了清王朝在全国的统治。　冈山县农民出身。1903年11月毕业于日本陆军士官学校第15期步兵科，翌年3月授予步兵少尉军衔。参加日俄战争，期间晋升为中尉。1912年11月毕业于日本陆军大学第24期，成绩名列该期第三名，被派往英国留学。后曾在参谋本部及驻外使馆任职。他在日本海军大学讲授陆战术时曾强调：“ 作战时的 掠夺 、 强盗 、 强奸 是保持士气的重要手段”。他在陆大当教官时还采访了原来满洲军司令部作战课长松川敏胤，写了一本《机密日俄战史》，很有价值。这就是日本人说的他对日本陆军的军政和军事教育方面的很大贡献。1925年3月18日晋升陆军大佐；1928年8月10日作为第三师团参谋长参加了侵略中国山东的作战。1930年8月1日晋升陆军少将，任驻国联的日军陆空军代表。1932年回国任军事调查委员会会长。1933年8月1日任近卫师团第2旅团长（师团长为后来的南京大屠杀主犯朝香宫鸠彦王中将）。1934年8月1日担任东京湾要塞司令官的闲职。1935年6月5日任第九师团留守师团长，12月2日任第六师团长。其余的我都忘了，至于比较你自己找找看吧，打字打的太急，段没分好，仔细看看就懂了

据传说,在古代,有一个叫年的怪物,在新旧交替的时候出来糟蹋庄稼。每年岁末年初,人们都会在自家门口贴红对联放鞭炮,把年吓跑,不再伤害人。人们很高兴打败新年兽,这就是‘新年’的起源

等等,那是谁的？如果它自古以来就存在,记录的是什么样的古籍和文献？

探索:什么是年度野兽？年度野兽的原型是什么

事实上,古籍中没有叫年兽的怪物。甲骨文中的年是指谷物成熟,人们生育谷物,即谷物成熟。例如,谷亮至桓公三年传、五谷熟矣。到目前为止,年成等词仍保留这一含义。谷物成熟周期,也就是地球自转一周的一年,是由它进一步衍生而来的。在尔雅·石天中,有岳夏年、商岳年、周岳年的说法,指的是有具体事件的抽象概念——年原本指的是朱庇特,祭祀年指的是祭祀周期,而年是温带地区成熟的谷物。

另一方面,没有文献支持。更奇怪的是,它在特征和故事上与另一个同样没有记录的怪物——除夕夜的夜兽完全相同。如果你在网上搜索晚上的来源,你会发现它也在每个元旦骚扰人们,所以人们贴上红色的条纹来赶走它,并解释说除夕意味着摆脱晚上的野兽。从这个角度来看,今年的野兽,就像晚上的野兽,可能是新发明的人。

然而,说它是一个虚构,一般来说,必须有一个原型,它不会出现与空。尽管没有以年或夜命名的怪物,民间传统能赶走其他东西吗？例如,某种或某种野生动物？

冬天野生动物会骚扰人类吗？事实上,这是很有可能的,因为冬天缺少食物,动物可能会离开它们正常的栖息地,除了那些迁徙的,不越冬和冬眠的。因此,候鸟、昆虫、两种爬行动物和熊绝对不是被驱使的动物。

然后看看它会被噪音吓跑的特征——这证明它的听力不会太差,所以许多无脊椎动物被排除在外,像蛇这样的爬行动物必须再次被射杀。

第三,它显然害怕红色,而红色应该是真正有效的。在西班牙斗牛中,斗牛士用红布挑起斗牛,这是只给观众看的。牛对人眼中的红色并不比其他动物更敏感——事实上,二元视觉聚焦于**和蓝色区域,它根本看不到我们所理解的红色。然而,根据传说,中国新年期间的红色是有意义的。所以这只野兽的色觉可能不会太差,很有可能是三色视觉。

奶牛无法在这张中发现宇宙的终极奥秘。

最后,如果它真的能对人类构成威胁,它应该是一种生活在山林中的动物,而且不要太小。如果他们生活在平原地区,他们长期被人类扩张的农田所包围,很难建立人口。如果它是像老鼠一样的小害虫,人们通常直接对付它,而不是赶走它。

不冬眠,听力不差,有三色性视力,住在山里,体型不太小。根据几个标准,有一种动物是最可疑的——灵长类动物。确切地说,是中国古代山区的野生猴子和猿类。前者主要是猕猴,而后者主要是长臂猿。虽然灵长类动物在今天的山林中很少见,但它们在古代文学作品中已经广泛分布,如猿音和猴浴。

这种动物,尤其是当它们需要作为怪物被驱逐时,在中国古代文献中有一个通用的名字——山魈。

唐代戴夫的易_集办子:居山麓者在岭南,一脚抵脚跟,三脚抵四肢。它的客户擅长涂粉末。在一棵大树上筑巢。国语·鲁注说一尺多,人谓之山脊阜阳有它,人们面对猴子,可以说话。永嘉记记载:安国县有一个山鬼,形似人,只有一尺长。偷伐木工人的盐是好事。单腿和反足跟可能反映了灵长类动物与人类相似的特征,但四肢的比例并不协调,而良好的脂肪应用可能指的是恒河猴的粉红色脸,其大小与今天的恒河猴差不多。所有这些特征表明山魈的原型确实是灵长类动物。

到了唐代,段在酉阳杂话中记载:山晓,山骚就像鸽子,蓝色的,也叫统治吴。这个巢有五个桶那么大,用粘土粉笔装饰。它在红色和白色中相遇,看起来像是在射击。犯罪者可以让老虎伤害人,烧毁人的家园,谈论山。张的文艺更简单:不要做山梁,老鼠偷狗。这也表明它对人类有害。

至于与鞭炮的关系,我们有一个非常明确的记录——南朝梁代宗的荆楚年谱:,鸡叫时,先在院前放鞭炮,以破山鬼。刘禹锡的社稷天兴也说:赵坛出老饺子,爆竹声惊山鬼。

在现代环境中,大型灵长类动物曼德拉草狮身人面像被专门使用。自古以来,它就不太可能与中华文明相交。由于非洲猴子凶猛的外表,当时的动物学家给它起了一个有中国特色的名字——山魈,因为它有着深厚的中国古典文学修养。

所以,在这个辞旧迎新的时刻,碰巧的是,正是这样一个非洲朋友被爆竹声吓跑了。

年兽是一种传说生物。相传在远古时代，有一种头如狮子身如壮牛的凶恶怪兽叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交，便出来糟蹋庄稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家门口晾的大红衣服吓跑了。到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜。于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出声音，把“年”吓得逃回海里，不再危害人们。人们得以安全。

据说被鸿钧老祖收服，成为其坐骑。

从上面资料只看的出是远古时代