类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

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上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

天下长河靳辅原型是康熙时期的河道总督。

电视剧《天下长河》中，靳辅为河道总督，执掌河道最高官员，每年坐堂不超过5天，其余时间都奔波在河道上，甚至与河工一起做工。这样的情节让人动容。在古籍《治河方略》中也有“风餐水宿二十余载”的描述。

历史剧《天下长河》讲述康熙帝为治愈黄河水患，不拘一格提拔陈潢、靳辅两位治水能人，在历经半个世纪的栉风沐雨和朝政风波后，君臣逐渐平定河患，留下了让后世为之称道的丰功伟绩的真实历史故事。

靳辅原型著作

湖北省图书馆收藏有《靳文襄公治河方略》（清代靳辅撰）古籍善本。全书记载了17世纪黄、淮、运河决口泛滥及治理的过程。

全书共十卷，附卷首一卷。卷首为圣谕4道、进书疏1道，另有《黄河图》等7幅图。正文部分，治纪第一，次川渎，次诸泉，次诸湖，次漕运，次河决，次河道，次治记，次奏章，次名论；后附《河防述言》《河防摘要》。

靳辅所著的《治河方略》，留传后世有多个版本，中国水利博物馆所藏的清康熙年间《靳文襄公治河书》抄本尤其珍贵。

现如今，国民的 健康 意识日益增强，大家对 健康 、医疗的专业信息与知识的需求度也越来越高。于是，当下在各种媒体上出现了医学科普的内容及形式也越来越丰富，其中科普讲座较为多见。而在电视剧《老中医》的中也出现了同样的场景，翁泉海开设免费医学讲堂，他跟百姓们讲中医知识，普及用药常识，大家伙听了都连连叫好。

在讲课过程中翁泉海提到：中华文明五千年，中医理论至深至要，医学著作浩如烟海。大道至简，悟在天成，需要我们后人躬下身去，细心地体会研究。但也不能一味地推崇古籍，要取其精华，去其糟粕。

他举例古籍中药用“鹊巢”治疗漏下之症，是由于鹊巢高而坚固，实则这种理论毫无根据，不可取之。今天我们就聊聊中医古籍中出现的一些中医用药糟粕。

毛笔头篇

1小便不通，数而微肿：用陈久笔头一枚烧灰，水服。

外国人基本不用毛笔，此方若真有效，想必来中国代购最多的应该是毛笔。

2心痛不止：败笔头三个烧灰，无根水服，立效。

看来需要普及软笔书法，不然没有足够的“败笔头”供应。

3难产催生：用败笔头一枚烧灰研，生藕汁一盏调下，立产。

若此方有效，妇产医院和妇产科的大夫看来都得失业了。

妇人病篇

1妇人血崩。老母猪粪烧灰，酒服三钱。

想必妇人哪怕血崩，也不想服药。

2崩中下血：陈年蒸饼，烧存性，米饮服二钱。

陈年蒸饼？是82年的吗？

3令妇不妒：取妇人月水布裹蛤蟆，于厕前一尺，入地五寸埋之。

看来卫生间里需要开辟一块土地了。

4女人阴痒：炙猪肝纳入，当有虫出。

想必此虫是馋虫。

5妇人血病：五色带下，白马左蹄烧灰。酒服方寸匕，日三。

左蹄这么好使？此白马右蹄跛了？

老鼠篇

1小儿症瘕：老鼠肉煮汁，作粥食之。

看来猫咪们一定不会得症瘕。

2水鼓石水，腹胀身肿者：以肥鼠一枚，取肉煮粥。空心食之，两三顿即愈。

瘦鼠不行吗？胖子终于找到了自己的价值。

3乳汁清少：死鼠一头烧末，酒服方寸匕。勿令妇知。

勿令妇知，这点很重要。

4大小便秘：雄鼠屎末，敷脐中，立效。

立效？看来此方应在厕所使用。

粪便篇

1解一切毒：母猪屎，水和服之。

感觉母猪屎大蜜丸会畅销，安宫牛黄丸的地位岌岌可危。

2猫咬成疮：雄鼠屎烧灰，油和敷之。曾经效验。

为什么都是雄鼠？难道粪便也有性别歧视？

3风虫牙痛：白马屎汁，随左右含之，不过三口愈。

妈妈再也不用担心我吃糖了。

4水肿尿涩：用乌犍牛尿半升，空腹饮。小便利，良。

半升不算多，尿到病除。

5小儿夜啼：牛屎一块安席下，勿令母知。

继勿令妇知之后，勿令母知。

6小儿霍乱猝起者：用白狗屎一丸，绞汁服之。

原来“铲屎官”由此而来。

7疳痢欲死：新羊屎一升，水一升，渍一夜，绞汁顿服，日午乃食。极重者，不过三服瘥。

吃什么都讲究一个“鲜”字！

这些并非偏方和恶搞，而是真实记载在中医经典古籍中的，中医发展的过程也是吐故纳新的过程，例如医学与巫术曾经结合，后来还是走不到一起。现在的中医院校、中医专家都在努力剔除中医里的糟粕，只是在民间仍然残留死抱着糟粕不放的现象，有的地方还发展了那些乌七八糟的东西，这是中医不能允许的。希望大家不要盲目 养生 ，听信偏方，以免延误病情。

最近看了《典籍里的中国》，这一个系列的读物，目前，在读的是《帝王将相》这本书，话说，在看完《美人心计》和《独孤皇后》这两部剧后，再看这本书里的内容，突然觉得以前的电视剧，简直看了一个寂寞，剧里面大部分人的设定不能说是和真实历史大差不差，有的电视剧和历史简直毫不相关。

当然，电视剧毕竟是为了剧情发展和大部分观众的喜好，而这本《典籍里的中国：帝王将相》则更加贴近历史，更加的真实，在《帝王将相》这一卷中，你不仅仅会见到帝王将相的各种优点（表演），还会发现深藏在历史中，他们不为人知的另一面，啥？你说你不相信，那么举几个栗子，给你们“尝尝”吧～

刘秀：秀儿，赶紧坐下～

俗话说，生子当如孙仲谋，娶妻当娶阴丽华，可见大部分人对刘秀的羡慕。当然，因为书中对刘秀的设定和篇幅的限制，全书仅仅展示了刘秀和阴丽华的抗力情深，以及刘秀早期到称帝期间一些简短的发家史，对他在位时的功绩，倒是没有过多的提及，因为之前上课的时候听到过，老师们对刘秀的肯定，对刘秀生平感兴趣的小伙伴，可以自己去搜一下。

隋文帝杨坚：一边努力工作，一边耙耳朵～

如果有人在某一天说你耙耳朵，你就可以很自信的回怼他：耙耳朵不可怕，没用才尴尬，连杨坚都耙耳朵，我为什么不可以？

所以，在我看完杨坚的故事以后，我发现一个人的丰功伟绩，也并不妨碍他在家耙耳朵。

王莽：这个世界欠我一个奥斯卡～

再说王莽之前不得不提一下，在我看完这本书的另一大发现，在缓缓的历史长河中，许多皇帝不仅仅隐藏了自己的多面性，还隐藏了自己的演技。

当然，在我看完他整个奋斗史的时候，我发现，不得不否认他在人生的某些时刻，为了维系“人设”进行了某些表演，但纵观他的整个人生，我总觉得他的心里有一个属于自己的理想国，对于他做的所有狠心，更像使他为了实现自己伟大事业的“腹黑”。

好了，目前先介绍这三位有特点的皇帝，对于这书中其他的帝王将相，比如：除了当皇帝，什么都擅长的宋徽宗赵佶，当皇帝不如做郎中的刘协，等等这些有特点的帝王将相，都可以在这本书中，对他们有新的认识，喜欢这本书的小伙伴们，自己去找书看一下吧。

在电视剧《鬼吹灯之怒晴湘西》的剧情中陈玉楼、鹧鸪哨等人在元代墓中看到了身穿黑无常戏服的男性僵尸，根据腰牌“观山太保”确认其为大明观山太保。那么，剧中出现的明代观山太保到底是一个怎样的存在，还有他们是否在历史上真实存在呢？

根据小说《鬼吹灯》的《怒晴湘西》及《巫峡棺山》中介绍，这个大明观山太保又名棺山太保，指的是世代都居住在巫山棺材峡的封家，封家的先人在“棺材峡”中**过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”。

后来，刘伯温受命建造皇陵，但他早就萌生退意。于是，刘伯温想起世上还有这么一伙“棺山太保”，最是精通陵谱和遁甲之术，就把这件“皇差”推到了他们头上。刘伯温只称这些棺山太保精通陵谱和遁甲之术，并没有言明他们的盗墓之事。洪武皇帝朱元听了非常满意，就御赐封王礼和他的几个弟子纯金腰牌（即陈瞎子和鹧鸪哨发现的腰牌），从此以后被称为“观山太保”，留在御前听用，专职为皇家建造陵墓。

这个观山太保封家在各地秘密发掘古冢山陵，实际上封家有的是钱，其辈盗墓的动机，主要是为了那些藏在墓中的古卷古籍。《鬼吹灯之怒晴湘西》中陈瞎子、鹧鸪哨等人在元代墓中看到了身穿黑无常戏服的男性僵尸就是观山太保封家的成员，他很有可能也是为了盗掘元墓中的古卷古籍，不甚折了进去，成了一具不腐的古尸。

在小说《鬼吹灯》中更有封师古建立地仙村，也就是一个巨大的封家殉葬的地下阴宅，以求羽化成仙的故事。总之，在小说《鬼吹灯》中将这个观山太保封家写得非常神秘。然而，小说终归是小说，观山太保为小说《鬼吹灯》的《怒晴湘西》及《巫峡棺山》篇中创造的盗墓门派，历史上并不存在。

     

      大热的清宫剧《寂寞空庭春欲晚》，想必大家应该有看过，剧中的女主角卫琳琅，即良妃，命运多舛，与康熙帝谱写了一场感人至深地绝世虐恋，那么历史上是否有良妃此人呢？她又是否是纳兰容若的表妹？是否是阿布鼐的女儿良儿呢？下面就让对此感兴趣的大家和我一起来寻迹于历史古籍，探求真相吧。

      历史上确有良妃此人，卫氏，旗籍为满洲正黄旗，正五品内管领阿布鼐女，清康熙帝妃，康熙二十年二月初十生皇八子胤禩。三十九年十二月，册为良嫔，后晋封良妃。良妃是康熙朝前中期，生前获封妃位的五妃之一（贵妃除外），并且是这五位后妃中，资历最浅、生皇子最晚的一人。康熙五十年十一月二十日薨，享年应当在40岁以上。康熙五十二年二月十七日奉安于康熙皇帝帝陵景陵妃园寝。

      电视剧中良妃的父亲是阿布鼐，因谋反罪名被抄家，且是纳兰容若的表妹。

      但历史上那位谋反的阿布鼐，即察哈尔王，是林丹汗与囊囊大福晋的儿子。他娶了皇太极的二女儿，也就是皇太极与嫡妻（孝庄她姑哲哲）的女儿固伦温庄长公主马喀塔，然后生了二子布尔尼和罗布藏。后因阿布鼐对其先人的耻辱耿耿于怀，多年不去朝觐，于是被革职下狱。康熙皇帝派遣京师大军南征吴三桂和耿精忠时，正好京城空虚，兵力不足。其二子布尔尼和罗布藏联络原察哈尔所属奈曼等部，趁此机会举旗反清。这便是“布尔尼之变”，可惜不到两个月就以失败告终，两人包括其父也都死于此次谋反。布尔尼谋反发生在1675年而良妃生八阿哥在1681年，中间相隔六年，说明当时良妃已经出生至少尚在幼年或少年，若是其妹，在时间线上似乎有可能。

      而历史上记载的良妃的父亲是内管领事阿布鼐，据《清列代后妃传稿》载：“良妃卫氏，满洲正黄旗，包衣人内管领阿布鼐之女。按八旗通志，满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，系康熙二年分立。初令通易管理，传至硕通务，病故，以包衣大阿布鼐管理。阿布鼐故，以他汉管理。”

      此阿布鼐若是被贬谪的彼阿布鼐的话，良妃应该是康熙后妃中地位最高的才对，毕竟是嫡长公主和蒙古察哈尔部亲王的女儿，按血缘还是康熙的表姑兄妹，皇太极外孙女。可是《清圣祖实录》中记载康熙说良妃是辛者库贱妇。就极为不合理了，如此说与自己血缘亲近的亲人，岂不是在辱骂自己。此事原因可能有三，其一，康熙不爱良妃，因其父兄谋反而记恨于心，在她死后仍诋毁她。其二，因此书乃雍正所编，良妃之子乃八阿哥胤禩，是雍正九子夺嫡期间最强劲死敌，作为胜利者抹黑对手的出生，你们懂得……其三，良妃本就是辛者库之人（在此解释辛者库并非只有罪奴，有些天生出生就是那的人不是罪籍，如包衣奴才身份，且清朝出身辛者库（包衣管领）的后妃，其实非常的多，包衣管领和包衣佐领出身的后妃一样，都是皇帝正常的纳妃途径，并不是什么清朝最低的出身，更加不是什么历史上最低的，其出身并不是贱籍。）良妃之父此阿布鼐非彼阿布鼐不具有那么尊贵的身份。

      对于原因一的推倒案例有，良妃是康熙前期五大妃之一，而且良，是当时很少有的封号，康熙朝前中期的后妃中，生前获得妃位的后妃仅仅五人，其中良妃就占一席位。再看康熙朝薨逝的妃嫔，除良妃外，尚未见到有两篇祭祀祭文（皇后、贵妃等高级别后妃除外；其他薨逝于康熙朝的妃位有慧妃，平妃，敏妃等，敏妃只有一篇祭文，慧妃、平妃未见祭文。）且良妃初次祭祀举哀典礼是由康熙亲自主持，不得不说是极大的殊荣。而去世后由皇帝亲自奠酒纪念并记录在康熙朝起居注册上的妃嫔（除皇后贵妃等高级别后妃外），也尚只见慧妃、良妃。一般皇后、皇太后、太妃等的祭祀礼仪，皇帝会亲自出席，妃嫔大臣等的祭祀礼仪皇帝很少参加。并且，良妃还是辛者库的出生，虽不卑贱却也不高贵。由此可见不爱是假的。原因二和三有待商榷，若原因三成立则证明良妃确实不是电视剧中那位阿布鼐的女儿，那么她便不是被抄家没籍，被容若送入宫中以求保护的女子，她是通过正规渠道嫁给皇帝的宫妃。且原因二、三之间可以同时成立，并不存在对立关系。

      按《八旗满洲氏族通谱》的记载，良妃家里是“天聪来归”，这已经说明了她家是清初投靠清政府后，因家族人少被正常编入辛者库，并非因罪收入。而且从此书中还可获知良妃原姓并非卫氏而是觉禅氏，由此可见，良妃父亲并非剧中谋反的察哈尔亲王阿布鼐而是另有同名之人。原因三成立。

      并且电视剧里，良儿与康熙的奇遇和后来的御前服侍，在等级森严、谨慎小心的清朝历史上也是不成立的，出自康熙皇帝的《庭训格言》:“今朕宫中计使女三百，况朕未近使之宫女，年近三十者，即出与其父母，令婚配。”这说明康熙帝身边是没有宫女服侍的。《宫女谈往录》中提到，清朝后宫制度十分严格，宫女不准随便离开工作的宫殿，要离开宫殿，行走必须两个人一起。这说明良儿与康熙也是不可能有各种奇遇和互相斗气打闹的机会的。

      至于良妃和容若之间是否有那段情，又是否是其表妹呢，从良妃的身世即可看出二人乃是八竿子也打不着的人，更不可能是表兄妹，而正史中也并无容若与其表妹的爱恋记载，均是野史传说。不过这也并不妨碍我们带着美好幻想来观看银幕中颜值爆表的男女主角激情飙戏。只是历史上的良妃与康熙是否真的有爱情，我觉得应该是有的，至少他们的爱情结晶八阿哥胤禩，虽在九子夺嫡中败给雍正悲惨死去，却也是一个出色、贤德、受人拥戴的皇子。而历史上关于良妃的描述有，燕北老人的《清代十三朝宫闱秘史》:“美艳冠一宫，宠幸无比，”而且“体有异香，洗之不去”，虽说这些话语有夸大嫌疑，但是却也说明，良妃一定还是具有一定美貌与智慧的女子，否则宫廷之外的民间为何也有如此赞美她的言论存在。

在不同的神话故事中西王母的住所也是不一样的，其中最为人广知的有以下三个地方，第一、《西游记》中的西王母住的瑶池；第二、《山海经》中的西王母住的壑山、海山；第三、《上古神话》中的西王母住的昆仑山。

一、《西游记》中的西王母住的瑶池

首先，对大众来说最熟悉的西王母版本就是《西游记》中的西王母，而后来的很多神话电视剧中的西王母也是按照《西游记》中的西王母来设定的。《西游记》中的西王母是跟玉帝一样住在天庭的，玉皇大帝在天庭的具体住所是凌霄宝殿，而西王母则是住在瑶池仙境，在瑶池的后面便是西王母自己种的蟠桃，所以为了庆祝西王母生日而开设的蟠桃会一般也都是在瑶池仙境开。

二、《山海经》中的西王母住的壑山、海山

其次，我国的古籍中第一次出现“西王母”其实是在《山海经》中，《山海经》中称“西边有王母娘娘的山”，也就是壑山、海山，但是这两座山只有《山海经》中有提到过，所以我们也不知道这两座山到底是如今的哪里。《山海经》中称王母娘娘是天地间最尊贵的女神，她是开天辟地的时候就有的女神仙，而她修炼的地方也是壑山和海山，所以尽管王母娘娘一直在云游四海，但是她的住所依然是壑山、海山。

三、《上古神话》中的西王母住的昆仑山

最后，在《上古神话》中也有西王母娘娘的记载，《上古神话》中称西王母娘娘是婚姻、生育、保护妇女的女神，而与西王母娘娘对应的神仙则是男仙之首东王公。另外，在《上古神话》中还说西王母娘娘是全真教的祖师，所以西王母娘娘一直住在昆仑山。

古代酒的度数就和现在啤酒的度数其实是差不多的，大概也就是在10度左右的样子。所以在古代人人都可以稍微喝一杯的，毕竟这么低的度数喝几杯也不会烂醉。古代的酒大多是通过粮食的自然发酵而形成的，所以在当时酒也比较珍贵。随着技术的进步和时代的发展，我国对于酒的提纯也达到了一定的高度。到了元朝以后，马背上民族成为了中原的统治者，我们都知道蒙

古人很喜欢喝酒，也有马奶酒。其实马奶酒的度数也是非常低的，但是能够做到驱寒的目的。古代很多人喜欢喝酒也是跟地理环境有关系的，天气过于寒冷，需要通过喝酒来驱寒。我们在影视剧中也能看到，在酒楼里，很多人对店小二说来壶热酒。酒成为市井人们越来越喜欢的一种饮品，蒸馏技术的发展使得酒的度数有所增长，通过蒸馏术提炼的酒度数更高更纯，味道也

更加香浓，所以蒸馏酒逐渐取代了发酵酒成为人们更加喜欢的饮品。毕竟发酵酒度数太低，在很多人看来这根本算不上是酒，所以度数较高的蒸馏酒成为人们更喜欢的酒了。我国酒文化虽然很久远，但是酒喝多了还是伤身，所以喜欢喝酒的朋友们一定要稍微节制一些，身体是最重要的，一定要保重好身体。我国的酒文化源远流长，我国不但是酒的故乡，更是世界上最早酿酒的国家。在我国的古诗中很多都跟酒有关系，唐代伟大的浪漫主义大诗人李白，常年喝酒，

喝完酒就吟诗，他的很多诗中都有酒的影子，举杯邀明月，对影成三人。三国时期的曹操也曾说过，何以解忧唯有杜康。杜康便是古代酒的另一种别称，传说是名叫杜康的人造的酒，所以酒又称为杜康酒。我国酒的种类也是非常的丰富，酒的种类包括白酒、黄酒、米酒等。古代人非常喜欢喝酒，我们在影视剧中经常看到两人喝酒的时候身后放了好几坛酒。