中国古代有守护书的神兽吗

没有

中国古代四大守护神兽

四大神兽是古代中国传说的神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，

四大神兽之青龙

来历

青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。

在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。

四大圣兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。 青龙、白虎、朱雀、玄武：乃四圣兽,万兽之祖。占金木水火四行。 青龙操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,属木,为东方护兽,镇守东宫星宿 白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽）,色白,属金,为西方护兽,镇守西宫星宿 朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火）,色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿 玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒）,色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿 青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。 白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。 朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。 玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。 在道教护卫神中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神，称为“四象”，亦称“四灵”。

求采纳

《山海经》中刑天是神话人物。

因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。

刑天原是炎帝的手下，自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，刑天曾想去参加这场战争，但被炎帝阻止。

后来蚩尤被黄帝铲平，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。

而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。

扩展资料

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，也是一部荒诞不经的奇书。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

刑天的故事出自《山海经·海外西经》，刑天是中

角端，传说中的一种奇兽，形如狻猊，有角。角有单角、双角，种斜角3种。

辟邪，传说中的一种神兽，似狮，有翼。《急就章》说：“射魃辟邪除群凶”。

饕餮，属于凶兽。据说上古时代，黄帝捉住蚩尤，砍下他的头颅，名“饕餮”，取“贪食无厌之意”。殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，两边附有一对肉翅膀，形如耳朵。

獬鹰，传说中皋陶养的一只独角神羊，似熊，身躯庞大，性情忠耿正直。

麒麟，古代传说中一种象征吉祥的动物，形如鹿，有一只角，身躯粗壮，生鳞甲，牛尾。

貔貅，古籍记载中的一种猛兽，形态有点像虎。，古代传说中一种残害人类的凶兽，龙头虎爪，牛身马足。

鳌，传说中海里的大龟（或说大鳖）。

蛟，古代传说中能发洪水的动物，形如龙，又似蛇。而有四脚，头小颈细，但没有角。

熊，亦写作“能”。石章“熊”钮，多作鳖形，三只足，背甲有七粒圆点，称为“七星熊”。

龟，与龙凤、麒麟并称为“四灵”。因为“龟”与“贵”谐音，兼有“富贵长寿”之意。

蝙蝠，具有飞翔能力的哺乳动物。因与“福”字同音，寓意“有福”。

龙，集鹿角、鹰爪、马鬣、鱼鳞之大成，身附彩云，为封建社会帝王的象征。

凤，是凤凰的简称，在神话中，它是百鸟之王；在封建帝制时代，则为皇后的象征。

夔，传说中的一种怪兽，形状像龙，但只有一只足。

獍，又名“破镜”，为传说中的一种恶兽。《述异记》载：“獍之为兽，状如虎豹而小，始生，还食其母。”

狰，传说中的一种异兽，形如豹。五尾一角，其音如击石，其名狰。

我们经常可能听到一个词“守陵人”，守陵人当然就是守护一些陵墓的人，这种人在古代一般都是身份很高的人才能够有的，比如守皇陵的，那就是给皇家守陵。不过，守陵人虽然存在过，但是却很少有人真正知道他们到底是做什么的，陵墓为什么要守着，又该如何守着，守陵是一种什么样的工作，守陵人要守护的又是怎样的东西呢

在中国古代，看守皇陵的都是士兵、当年有功的小人物还有被贬的臣子。当然还有一类人也是必不可缺的，那就是宫女。

要说起守陵的宫女，可能在秦始皇驾崩的时候就有过。但是把它作为一个制度那可是从西汉开始的。

在西汉有规定，皇帝死后必须有宫女去为他看守陵墓，这里的宫女不仅仅是宫中伺候主子的侍女，它还包括失宠、犯错的妃子，还有没有子嗣的妃嫔。

这样一来，这个守陵的宫女队伍可是不小了。但是这些花季的女子，一入皇陵便到死都出不去了。

这些宫女以前在宫里，还有个打赏、升职、得宠的机会，但是一到皇陵，什么都没有了，只有守着没有生命的陵墓，而且还要伺候这个死去的皇帝。

那这些守陵宫女是如何伺候死去的皇帝的呢请大家跟随有书君一起来看一看。

一、 守陵宫女每天要为天子祈福，还要伺候死去皇帝的日常生活

守陵宫女每天的首要任务当然是要伺候皇帝了，皇帝生前是怎么伺候的，死后还必须是怎么伺候。

也就是生前享尽荣华，死后也要照着来，让皇帝的灵魂享受着。

这一点在《后汉书·祭祀》中就有详细的记载，说宫人必须理被枕，具盥水，陈严具。

这就是说宫女还要像以前一样，在每天相同的时间为皇帝，整理被子，准备各种洗漱用品，然后把皇帝需要的东西一 一地都准备上并摆上，还要为皇帝准备膳食。

一切都像皇帝活着那样伺候，而且不能有一点闪失，还有带着敬畏的心去完成这一系列的工作。

按照程序走完以后，宫女们还要去大殿给皇帝祈福。她们必须把自己梳洗的干干净净，这样才是对灵魂的敬畏。

然后先后排着队伍来到皇陵的前殿，在那里，她们必须全都跪下来，用诚心为皇帝祈福，希望皇帝继续享受那份延绵的福气。

二、 守陵宫女还要每天定时给死去的皇帝跳舞

皇帝在生前的时候，就会有宫女为他跳舞，供他欣赏。当然这个节目在他死后也要持续着，他的灵魂也要继续享受着。

所以这些宫女又要保持微笑为一个不存在的人，穿上华美的衣服开始翩翩起舞。而且跳舞的时间也是有规定的，还是要在皇帝生前观赏舞蹈的时间来跳。

这也就是不能乱了皇帝生前的时间表，让皇帝继续按曾经的生活作息走着。

一个没有人欣赏的舞蹈，跳好了也没有人给奖赏。但是如果跳不好，还是一样地会有性命之忧的。

哎，每天这样强带微笑的跳舞，已经是宫女们必须遵守的一个守陵规则了。说起来，这个规则也确实挺枯燥无味的，宫女们也确实地不容易。

三、 守陵宫女还要每天哭灵，还要参加定期的祭祀活动

哭灵就不用说了，就是为死去的人哭泣，用以寄托一种哀思。皇帝驾崩了，守陵宫女当然必须地为皇帝哭灵了，这个是必须的。

她们每天都必须唱歌给死去的皇帝听，歌颂功德寄予思念，这个都是硬制度。不过这可苦了这些宫女了，就这样一直哭啊、唱啊，有时候这一天下来，都把嗓子弄哑了。

弄哑嗓子她们也不敢有半点的松懈，因为一旦发现了懈怠可就没有好果子吃了。

这可是对先皇的不敬，所以她们的性命可就堪忧了。

当然皇陵的祭祀活动，宫女也是必须要参加的。

首先就是每天要在寝殿祭祀，为祭祀提供四次食物。然后呢每个月又要到陵庙去祭祀，而每个季度又要到便殿去祭祀。

看来宫女遵守的一系列的制度还不少呢，光祭祀就分着日祭、月祭祀、季度祭。

关键月祭的时候，还要外加一项游衣冠。就是把皇帝生前的衣冠从供奉的寝殿里面请出来，拿到陵庙里去祭祀一番。

宫女参加的祭祀大概就是这些了，这些任务也是很繁琐的呢。

看来守陵的宫女去皇陵守陵可不是一件享福的事，她们肯定是万分不想去做这些枯燥的事的。可是没有办法，这就是皇家的制度，不是你们不想去就不去的。

所以作为一个宫中的女子真是可悲，她们的命运从来都不是掌握在自己的手里，而是任封建制度任意摆弄，真是可悲可叹啊!

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石鼓歌(韩愈)

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓堕嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士徵，其年始改称元和。

故人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒婩婀。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

寄献北都留守裴令公(白居易)

天上中台正，人间一品高。

[中书令上应中台，司徒官一品。]

休明值尧舜，勋业过萧曹。

始擅文三捷，终兼武六韬。

[进士及第、博学、制策连登三科。]

动人名赫赫，忧国意忉忉。

荡蔡擒封豕，[吴元济也。]平齐斩巨鳌。[李师道也。]

两河收土宇，四海定波涛。

宠重移宫龠，恩新换阃旄。

[自东都留守授北京留守。]

保厘东宅静，守护北门牢。

[周公、召公东治洛邑。]

晋国封疆阔，并州士马豪。

胡兵惊赤帜，边雁避乌号。

令下流如水，仁沾泽似膏。

路喧歌五袴，军醉感单醪。

将校森貔武，宾僚俨隽髦。

客无烦夜柝，吏不犯秋毫。

神在台骀助，魂亡猃狁逃。

德星销彗孛，霖雨灭腥臊。

烽戍高临代，关河远控洮。

汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾。

豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。

通天白犀带，照地紫麟袍。

羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。

[葡萄酒出太原。]

银含凿落盏，金屑琵琶槽。

遥想从军乐，应忘报国劳。

紫微留北阙，绿野寄东皋。

[中书令即紫微令也。绿野堂在东都午桥庄也。]

忽忆前时会，多惭下客叨。

清宵陪宴话，美景从游遨。

花月还同赏，琴诗雅自操。

朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。

近竹开方丈，依林架桔槔。

春池八九曲，画舫两三艘。

径滑苔黏屐，潭深水没篙。

绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。

[皆午桥庄中佳境。]

为穆先陈醴，招刘共藉糟。

[居易每十斋日在会，常蒙以二勒汤代酒也。刘梦

得也。]

舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。

盛德终难过，明时岂易遭。

公虽慕张范，帝未舍伊皋。

[张良、范蠡。]

眷恋心方结，踟蹰首已搔。

鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。

欲献文狂简，徒烦思郁陶。

可怜四百字，轻重抵鸿毛。

头陀赞(黄庭坚)

梵语头陀，华言抖擞。

净一真心，振三毒垢。

如来亲试，迦叶称首。

圣教推崇，哲人遵守。

衣三食四，住处五名。

曰十二行，对治修行。

十三或八，要以三并。

练磨三境，摄化三乘。

起四欢喜，行四圣种。

以戒为基，止观相踵。

大矩崇规，链金烹矿。

号菩萨僧，志惟坚勇。

知足少欲，伏我受根。

无取无著，情绝所存。

若有赞者，同赞世尊。

续佛慧命，开佛正门。

在昔能仁，嘱付弥勒。

守护三宝，後五百岁。

弥勒称扬，此行为最。

适当其时，应身出世。

阿兰若处，作众依归。

则先贤轨，发薙肩垂。

白麻劫贝，不随染衣。

表如玉雪，不受尘泥。

心寂为禅，心净为教。

内外相应，方名修道。

事贵简严，理惟幽奥。

不具信根，玄关莫造。

祈生兜率，天乐非贪。

菩提熏种，慈氏言参。

其或超越，罔假司南。

十方法界，同我伽蓝。

贺新郎(蒋捷)

浪涌孤亭起。是当年、蓬莱顶上，海风飘坠。帝遣江神长守护，八柱蛟龙缠尾。斗吐出、寒烟寒雨。昨夜鲸翻坤轴动，卷雕翬、掷向虚空里。但留得，绛虹住。五湖有客扁舟舣。怕群仙、重游到此，翠旌难驻。手拍阑干呼白鹭，为我殷勤寄语。奈鹭也、惊飞沙渚。星月一天云万壑，览茫茫、宇宙知何处。鼓双楫，浩歌去。

水调歌头(京镗)

百堞龟城北，江势远连空。杠梁济涉，浑似溪涧饮长虹。覆以翬飞华宇，载以鱼浮叠石，守护有神龙。好看发源水，滚滚尽流东。司马氏，凌云气，盖群公。当年题柱，从此奏赋动天容。果驾轺车使蜀，能致诸蛮臣汉，邛筰道仍通。寄语登桥者，努力继前功。

绵州录参厅观姜楚公画鹰少陵为作诗者(陆游)

我来访古涪之滨，不辞百冈冀一真。

走马朝寻海棕馆，斫脍夜醉鲂鱼津。

越王高楼亦已换，俯仰今古堪悲辛。

督邮官舍最卑陋，栋挠楹腐知几春？岿然此壁独亡恙，老槎劲翮完如新。

向来劫火何自免，叱呵守护疑有神。

妖狐九尾穴中国，共置不问如越秦。

天时此物合致用，下韝指呼端在人。

会当原野洒毛血，坐令万里清烟尘。

老眼还忧不及见，诗成肝胆空轮囷。

咸齑十韵(陆游)

九月十月屋瓦霜，家人共畏畦蔬黄；小甖大瓮盛涤濯，青菘绿韭谨蓄藏。

天气初寒手诀妙，吴盐正白山泉香。

挟书旁观樨子喜，洗刀竭作厨人忙，园丁无事卧曝日，弃叶狼籍堆空廊。

泥为缄封糠作火，守护不敢非时尝。

人生各自有贵贱，百花开时促高宴。

刘伶病酲相如渴，长鱼大肉何由荐？冻齑此际价千金，不数狐泉槐叶面。

摩挲便腹一欣然，作歌聊续冰壼传。

月宫春(毛文锡)

水晶宫里桂花开，神仙探几回。红芳金蕊绣重台，

低倾玛瑙杯。

玉兔银蟾争守护，姮娥姹女戏相偎。遥听钧天九奏，

玉皇亲看来。

勉送吴国三五新戒归(齐己)

法王遗制付仁王，难得难持劫数长。

努力只须坚守护，三千八万是垣墙。

拟寒山拾得二十首(王安石)

凡夫当梦时，眼见种种色。

此非作故有，亦非求故获。

不知今是梦，道我能畜积。

贪求复守护，尝怕水火贼。

既觉方自悟，本空无所得。

死生如觉梦，此理甚明白。