邹衍是中国战国时期的人物，他是阴阳家的创始人，所以人们称呼他为“阴阳家邹衍”。至于什么是阴阳家，它是先秦时期的诸子百家学派之一，盛行于战国末期到汉初，它的核心内容是“阴阳五行”。

邹衍画像

邹衍，别称是驺衍、邹子，出生的时间约为公元前324年，去世的时间约为公元前250年，活了约70多岁，之所以在他生卒的时间前加“约”，是因为他的生卒年不详，这个时间只是后人推断的。

邹衍所处的年代，天下有很多的诸侯国，他是其中的齐国人，齐宣王在位的时候，邹衍就学于稷下学宫，对于邹衍此段时间求学的经历，司马迁记录在了《史记·孟子荀卿列传》中。

齐闵王即位以后，齐国十分的强盛，但是后来齐闵王的帝制运动后来失败，他不得不听取苏代的建议，去掉帝号，复称王，之后他还是很有野心，脾气越来越暴躁。因为当时燕昭王广泛地纳贤，所以邹衍去了燕国，据史料记载，邹衍去燕国的时候燕昭王亲自拿着扫帚为他扫地，就怕灰尘落到了他的身上，所以邹衍在燕昭王的重视下发挥了自己的才能。

可是后来燕昭王去世了，惠王即位，他和燕昭王不一样，他也不信任燕昭王重用的臣子，所以邹衍不能在燕国了，那时齐国是齐襄王在位，齐国又恢复了繁盛，所以邹衍又回到了齐国，邹衍晚年似乎仕于燕王喜，不过在燕赵之战过后，关于邹衍的记录就没了。

邹衍谈天

“邹衍谈天”是一个成语，它比喻善辩。这个成语的出处是《史记·孟子荀卿列传》，这篇文章的作者是司马迁，司马迁在此文中记载了战国时期阴阳、道、法、名、墨各家的代表人物，他们一共有十二人，其中有一个就是邹衍。

邹衍画像

邹衍是战国时期的人物，他是道家的代表，也是阴阳家的创始人，他最主要的成就就是创建了五德始终说，为秦始皇代周提供了理论基础。邹衍的主要学说有很多，比如五行学说、五德终始说、大九州说。

在《史记·孟子荀卿列传》里，司马迁花了很多的篇幅来描写他，他写到，邹衍出生在孟子之后，因为他目睹了诸侯们越来越荒*奢侈，所以他深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异的变化。在很多人的眼中，邹衍的话比较不合情理，但是邹衍一定都是从细小的事物开始验证，记载不同世代的凶吉制度，之后在推到很久很久以前。所以邹衍在齐国受到了尊重，后来他又去了燕国，得到了燕昭王的赏识。

在《史记·孟子荀卿列传》快要结束的时候，作者说“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡”，意思就是高谈论阔的是邹衍，精雕细琢的是邹奭，议论不绝的是淳于髡。这句话其实是当时齐人对他们三人的赞美，而“邹衍谈天”的成语也因此诞生了。

现在，“邹衍谈天”这个成语比较生僻，常用程度不是很高，这可能和它比较适合用于书面语有关。

邹衍吹律

邹衍是战国时期的人物，他是道家的代表人物，也是阴阳家的创始人，关于他有很多的故事，其中有一个叫“邹衍吹律”，它出自《北堂书钞》，讲述了一个比较奇妙的故事，那么邹衍吹律是一个怎样的故事呢

邹衍庙

话说有一年的春天，邹衍来到渔阳郡，当时的气候已经开始转暖，可是邹衍发现此地却还是冬天，天气非常寒冷，植物都无法生长，所以百姓的生活很苦。于是邹衍上了一座小山，这座小山就在郡城南边不远的地方。

站在山上，邹衍吹起了律管，这是一种用竹管或金属管制成的定音器具，邹衍用它演奏了春之曲。之后，令人惊奇的景象发生了，随着邹衍律管飘扬的曲音，从这座小山上飘来了阵阵的暖风，一时间渔阳郡阳光明媚，冰消雪化，树叶绿了，花都开了，渔阳郡的春天真的来了，人们终于感受到了春意，也摆脱了寒冷的困苦，过上了幸福快乐的生活。

后来，后人把邹衍当时吹律的小山命名为黍谷山，除此之外后人还在山上建了邹夫子祠，并且还为“邹衍吹律”立了碑。明洪武十年建密云城时，后人重新修建了祠堂，立了心碑，之后，邹衍吹律的故事一直流传在中国的历史，直至今日。

现在因为“邹衍吹律”的故事，后人用“邹氏律”来指气候回暖，即便“邹衍吹律”的故事可能并非是真实的，但是它给人们带来的幸福感有增无减。

阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。"阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。　到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消长，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。　司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。　“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为"九流十家"之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。

其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。

在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

　　阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。

　　阴阳"的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。 阴阳五行到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消长，五行转移"为理

　　论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。

　　“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为"九流十家"之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。

　　亦是中国首部武侠动漫系列剧《秦时明月》中出现的门派，在该故事中支持秦王嬴政。

是由伏羲氏创立的，代表人物是战国时期的齐人邹衍

班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的来历和社会地位：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民 时，此其所长也。”

战国时期阴阳家的代表人物邹衍是如何言传法的？邹衍的庙是怎么来的？它在哪里？让我们来看看吧！

邹燕简介：

邹衍，战国末期齐国人。传说墓地位于山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村。这些理论主要包括五行学说、五德之始和大九州学说。也是稷下学宫的著名学者。当时人们叫他“谭”，也叫邹子，因为他什么都说。

他是孟子之后公孙龙、吕忠廉的同时代人。《邹子》，《永乐大典》等作者。并放在道教部。是江云录书目的一个分支，卷数很少。颜回听信谗言，逮捕邹衍，六月霜。

邹衍是中国战国时期的一个人物。他是阴阳家的创始人，所以人们称他为“阴阳家的邹衍”。至于阴阳家，是先秦诸子百家之一，盛行于战国末期至汉初，其核心内容是“阴阳五行”。

邹衍，又名闫妍、邹子，生于公元前324年，卒于公元前250年左右，活了70多岁。之所以在生卒时间前加“约”，是因为他的生卒年不详，这个时间只能靠后人推断。在邹衍的时代，世界上有很多诸侯国，其中就有他来自齐国。齐宣王在任时，邹衍在夏姬东宫读书。司马迁在《邹子》年、《史记》年、《孟子》年记载了邹衍这一时期的学习经历。

齐敏即位后，齐国变得强大，但后来他的皇权运动失败了。他不得不听从苏代的建议，去掉皇帝的头衔，重新成为国王。之后他还是野心勃勃，越来越暴躁。我去邹是因为我当时被广泛招聘。据史书记载，邹衍去燕国时，亲自拿着扫帚扫地，怕灰尘落在身上。因此，邹衍在燕昭王的关注下大显身手。

但是后来燕昭王死了，王惠继承了王位。不像，他不信任的朝臣，所以邹炎不可能在燕。当时齐国处于齐襄王时期，齐国又强盛了，邹衍回到了齐国，晚年的吕蓓卡似乎对邹衍很满意。但在燕赵之战后，

邹炎的聊天故事：

《邹衍谈天》是习语，比喻口才。这个习语的起源是《荀卿列传》年。这篇文章的作者是司马迁。在这篇文章中，司马迁记录了战国时期阴、阳、道、法、明、墨的代表人物。他们有十二个人，其中一个是邹炎。

邹衍是战国时期的人物。他是道家的代表，阴阳家的创始人。他的主要成就是创立了“五德常论”，为秦始皇取代周朝提供了理论依据。邹衍的主要学说有五行学说、五德学说和大九州学说。

《史记孟子荀卿列传》年司马迁花了很多时间描述他。他写邹生于孟子之后。因为他目睹了大臣们的日益腐朽和奢侈，深刻地观察了万物阴阳的消长，描绘了奇异的变化。在很多人看来，邹炎的话是没有道理的，但邹炎一定要从小事做起，把不同代人的厄运制度记录下来，然后推到很久以前。因此，邹衍在齐国很受尊重，后来他去了燕国，受到的赏识。

《史记孟子荀卿列传》结尾，作者说“谈天，雕龙之子，焚心”，意思是邹衍谈财，邹子谈细节，春雨坤谈不休。这句话实际上是当时齐人对他们三人的赞美，于是“谈邹衍”就诞生了。目前，习语《邹衍谈天》已不多见，也不常用，这可能与其应用于书面语有关。

邹衍玩法的故事：

邹衍是战国时期的人物。他是道家和佛家的代表

据说有一年春天，邹衍来到榆阳县，气候开始变暖。但邹炎发现，这个地方还是冬天，太冷了植物长不出来，人们的生活很苦。于是邹炎就上山了，离县城南缘不远。

邹衍站在山上吹长笛，这是一种用竹子或金属管制成的调音乐器。邹炎用它弹了一首春天的歌。之后，惊人的一幕发生了。随着邹炎的笛声，暖风从山上吹来。一时间，榆阳县艳阳高照，冰雪消融，树叶翠绿，鲜花盛开。榆阳县的春天真的来了。最后，人们感受到了春天，摆脱了寒冷的折磨，过上了幸福的生活。

邹衍庙在哪里？你是怎么来的？

后来，后人把当年邹衍戏耍的那座山命名为夏姬山谷山，并在山上修建了邹夫子庙，并为“邹衍戏耍”立碑。明朝洪武十年建密云城时，后人重修祠堂，竖立新碑。从此，邹衍吹法的故事在中国历史上流传下来。现在因为“邹炎吹节奏感”的故事，后人用“邹律”来指代气候变暖。“邹衍吹法”的故事虽然不一定是真的，但却给人们带来了越来越多的快乐。