宣纸啊

宣纸是中国传统的古典书画用纸，是汉族传统造纸工艺之一，原产于安徽省宣城泾县，以府治宣城为名，故称“宣纸”。

泾县附近地区也生产这种纸。 2009年9月30日，宣纸获联合国教科文组织肯定，列入人类非物质文化遗产名录。 宣纸起于唐代，历代相沿。

由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。

对宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相传。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平(今黄山市黄山区）等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、宣纸

池州、宣城等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宁国府（府治宣城）管辖，宣城为宣纸集散地，所以这里生产的纸以府治名被称为“宣纸”，亦有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

民间传说，东汉安帝建光元年（121年）东汉造纸家蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南以造纸为业，很想造出一种世上最好的纸，为师傅画像修谱，以表怀念之情。但年复一年难以如愿。一天，孔丹偶见一棵古老的青檀树倒在溪边。由于终年日晒水洗，树皮已腐烂变白，露出一 缕缕修长洁净的纤维，孔丹取之造纸，经过反复试验，终于造出一种质地绝妙的纸来，这便是后来有名的宣纸。宣纸中有一种名叫“四尺丹”的，就是为了纪念孔丹，一直流传至今。

宣纸据清乾隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云：“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分从十三宅，此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。曹大三继承了前人的造纸技术，经过实践，遂步提高，终于造出了洁白纯净的好纸，因纸的集散地多在州治宣城，故名宣纸。

宣纸的闻名始于唐代，唐书画评论家张彦远所著之《历代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年（743年），江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美。可见宣纸在当时已冠于各地。南唐后主李煜，曾亲自监制的“澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可宣纸见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色。少虫蛀，寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。

蜀纸，意思是指四川生产的纸，素负盛名。，在唐代时期也叫蜀郡麻纸也叫成都麻纸。蜀纸指蜀地生产的麻纸和楮纸，因其坚韧洁白而成为唐宋时期最主要的书画用纸和印刷用纸。

纸以原料分五类：以麻为主料制成的麻、以青檀皮、桑皮、楮皮等原料制的皮纸、竹纸；混合多种原料制浆纸；用废旧纸加新料为浆的还魂纸。成都麻纸最佳，有白麻纸、黄麻纸、桑麻纸、麻布纹纸。蜀纸特点在于因其坚韧洁白而成为唐宋时期最主要的书画用纸和印刷用纸。

早在唐代，成都产麻纸已冠绝天下。唐代的造纸有了很大发展 , 并出现了“生纸”与“熟纸”之分。纸逐渐运用书写、绘画和发明的活字印刷之中。五代时对纸进一步加工研制，生产出了许多各具特色的松花纸、染色纸、金栗山藏经纸等。当时的四川成了造纸中心，蜀纸名扬天下。南唐，产于池、歙两洲的“澄心堂纸”由宫廷督造，用料考究，做工精良，供皇室享用，被推为上等书画纸。 陈师道《后山丛谈》记载，五代南唐皇帝曾派人到成都“求纸工于蜀”，在江南仿造蜀纸，著名的澄心堂纸就是在蜀工指导下创造出来的名贵纸张。 

蜀地生产的麻纸和楮纸，因其坚韧洁白而成为唐宋时期最主要的书画用纸和印刷用纸。世界上最早的纸币交子，就是北宋成都的交子铺户们采用蜀地生产的楮纸印刷的。以后各地出现的钱引、会子等纸币，也大都是采用蜀纸印数制作的。

浣花溪边，集中了近百家造纸作坊。唐代，蜀纸乃是皇家贡品，尤其是成都麻纸，被指定为朝廷公务专用纸。唐末王公贵胄写诗作画，都花费重金从成都购买蜀纸。 唐人李肇《翰林志》说：朝廷的诏令、章奏等各种文书均用白麻纸；抚慰军旅，则用黄麻纸。《唐六典》记载：中央图书馆集贤院所藏古今图书，“皆以益州麻纸写。”《新唐书·艺文志》还记载：朝廷每月耗费“蜀郡麻纸五千番。 

自东汉蔡伦发明造纸，纸很快便取代了竹帛，而广泛应用于书写或印刷。桓玄废掉晋安帝以后，曾下令说：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”这至少在一定的范围内，对纸的普遍应用起了催化作用。

我国古代的纸张种类繁多，但用于书写和印刷的，主要是麻纸、竹纸和皮纸。麻纸分白麻纸和黄麻纸两种。白麻纸正面洁白有光泽，背面略为粗糙;黄麻纸微呈**，纸张亦比白麻纸略厚，但皆宜于书写或印刷，而且这种纸经久耐用，很受人们看重。早在唐代，宫廷起草诏书就用黄麻纸，故后世又称“草诏”

为“草麻”，宋、元(包括辽、金)刻本，不少都采用这两种纸印刷。

五代有一种名贵的纸叫澄心堂纸。所谓澄心堂，是南唐烈祖李弁的宫室之名，可见这种纸是专为南唐宫廷制造的。这是一种楮皮纸，生产于安徽的池州和歙州。据说，这种纸要用腊月敲冰所取的水抄纸，故宋人梅尧臣写诗歌咏这种纸说：“塞溪浸楮舂夜月，敲冰举帘匀割脂。焙干坚滑若铺玉，一幅百金曾不疑。”

这种纸后来大抵只供文人把玩而已，因其昂贵，没有普遍使用的价值。

宋代开始用竹造纸，称为竹纸。宋人周密在其所著《癸辛杂识》前集《简椠》条中说：“淳熙末，始用竹纸，高数寸，阔尺余者……”竹纸的颜色微黄，故又称作“黄纸”。我国南方产竹，故竹纸多产于南方。福建的麻沙镇，不但印刷业发达，而且造纸业同样发达，所生产的纸即竹纸，称为“麻沙纸”，多为当地印书所采用，故宋麻沙本多竹纸。竹纸质地较脆。吴、越和蜀地的竹纸质地较好，南宋陈《负暄野录》认为越地的竹纸“甲于他处”，并且说：“今吴人取越竹，以梅水淋，晾令干，反复捶之，使浮茸去尽，盘骨莹澈，是谓舂膏，其色如蜡。若以佳墨作字，其光可鉴。故吴笺近出，而遂与蜀产抗衡。”这是说，吴人将越地的竹纸再行加工，制成了一种与蜀产竹纸质地相仿的竹纸。

以树皮为原料所造的纸称为皮纸，也称棉纸，常见的`主要是楮皮纸和桑皮纸，质地平滑、细白，南宋廖莹中世采堂所刻《昌黎先生集》，就是用桑皮纸印刷，是现存宋刻的珍品。

明清以来，造纸技术不断改进，纸的质量亦不断提高，著名的宣纸就是一种皮纸。以前多认为宣纸的原料是楮皮或桑皮，今人潘吉星先生则认为是榆料的青檀皮。因这种纸产于安徽宣州府的泾县，故称宣纸。这种纸洁白，质地绵细腻，且有韧性，特别是其受墨性极好，故印书、绘画广为采用。后来的“棉连纸”、“料半纸”、“玉版纸”，都是宣纸的不同品种。

明人毛晋汲古阁印书用竹纸，“所用纸，岁从江西特造之，厚者曰‘毛边’，薄者曰‘毛太’……(见《常昭合志稿》)。毛边纸或毛太纸略呈米**，正面光洁，质地较脆，清乾隆以后的印本，多用毛边纸。由于造纸技术的提高，明清

之际出现了不少纸的新品种，如产于浙江开化县的开化纸，又称桃花纸，质地细白，有较强的韧性，清初内府及武英殿刻书，多用这种纸印刷。

再如太史连纸，只是颜色略比开化纸微黄，质地则很相近，清雍正间用铜活字印《古今图书集成》，即采用了开化纸和太史连纸。

古代造纸，由于主要是手工操作，技术不平衡，纸的质量亦各异，但大体掌握了麻纸、竹纸和皮纸的基本特点，对于考定古书的年代还是有一定参考意义的。

五千年的沧桑岁月，沉淀了博大精深的中华文化，也造就了无数璀璨夺目的惊人发明。其中，有“文房四宝”之称的笔墨纸砚，承载着中华文化的发展变迁，培养了中国人独特的文化情怀。

由北京师范大学人文宗教高等研究院、中国文化院、凤凰网、台湾中时媒体集团（旺报）、佛光山文教基金会联合主办的第九期海峡两岸大学生文化体验营选拔招募了两岸40名大学生为营员，精心选取“笔墨纸砚”作为主题，于7月28日至8月4日，以杭州为首发站，探访湖州、宣城、歙县、黄山等地。营员们将去往笔墨纸砚的故乡，触摸中华文化的脉动与温度，感受“书房里的中国”。

笔墨纸砚文化之旅——第九期海峡两岸大学生文化体验营的剧透来到第三期，登场亮相的是我们再熟悉不过的书写工具——纸。作为“文房四宝”中唯一跻身“中国古代四大发明”的成员，纸自诞生起就一直在中华文化乃至世界文明的交流、传承与发展中发挥着不可替代的作用。笔酣墨浓，须落纸才终得圆满；一碑一帖，一诗一画，无纸也难以流芳。纸是记录者、承载者也是见证者。在当前的“键盘时代”“触屏时代”，是它绵亘千载的文化坚守，为我们保留了书写和阅读的质朴温度。

时至今日，我国许多地区仍然保留着手工制纸的传统。云南纳西族的东巴纸，新疆和田的桑皮纸，陕西沁源的麻纸，四川夹江和浙江富阳的竹纸等，都是古法手工纸中的佳品。但真正坐拥“纸中之王”美称的，则是得名于唐、成熟于宋元、盛于明清、兴于今，传承千年的宣纸。

相传，宣纸的创始人是蔡伦的弟子孔丹，将其发扬光大的则是宋代的曹大三。宋末战乱，曹大三一族避乱至宣城泾县小岭，因田地稀少、无法耕种，遂选择造纸以维持生计。曹大三继承了前人的造纸技术并在其基础上逐步提高，终于造出了洁白纯净的好纸（《小岭曹氏族谱》）。因纸的集散地多在宣城，故名宣纸。

制作一张传统手工宣纸究竟需要多少道工序？为什么宣纸历经千百年仍能光洁如新？宣纸诞生在泾县是偶然还是必然？本次体验营将带领营员们探访位于宣纸故里泾县的中国宣纸文化园、红星纸厂和曹氏宣纸厂，在“大国工匠”们的讲解和引领下，观看宣纸制作的关键工序并亲手体验手工制纸，祭拜“宣纸始祖”曹大三，感受气韵绵长、独一无二的宣纸文化。

宣纸具有韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强等特点，写字则骨神兼备，作画则神采飞扬。再加上耐老化、不变色、少虫蛀，寿命长，故有“纸中之王”的美称。我国流传至今的大量古籍珍本和名家书画墨迹，大多用宣纸保存。每一张宣纸，都是“天成”与“人工”的完美融合。

纸是我国四大发明之一。最初西汉劳动人民发明了麻料纸的新技术，到了东汉在蔡伦的推广下又出现了以树皮、旧麻布、旧鱼网为原料的“蔡侯纸”。再之后，皮、竹、草等均用以造纸。由于造纸原料的不同，大致将古籍用纸分为三类加以介绍。

一、麻料纸

发给陌生人的，才是最真实的心情

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麻料纸的原料有苎麻、大麻、亚麻等，统称麻纸。用于写书印书，始于西汉，盛于隋唐，衰于宋元，绝于明清。麻纸面无光，纤维束较多，易着墨，纸质韧性强，抗老化亦强。

古籍中麻纸主要有以下几种：

白麻纸：萌牙于西汉，是我国最早的植物纤维纸。初期纸质白度差，表面不平滑，结构不紧，还不能用来写字。至东汉时用于书写，隋唐时期成为上层社会的重要文化用纸。

黄麻纸：白麻纸入潢即成为黄麻纸，可以驱虫。是我国最早的染色纸，始于晋，唐代广为使用。

藏经纸：唐宋元时期用黄蘖染色而成，为写刻佛经所专用，故称藏经纸。其中用料麻、皮、竹均有。藏经纸分厚薄两种，薄着也较一般纸厚，没有光腊，厚而不硬。作为装裱珍贵善本书签之用。

硬黄纸：始于唐代，是采用黄蘖染色，两面加腊砑光而成，是专门用来摹写佛经的名纸。宋时演变成一面加腊砑光的金粟山藏经纸。

二、皮料纸

皮料纸的原料主要是落叶乔木中的楮树皮、桑树皮、青檀皮等。皮料始于东汉，逐渐取代麻纸成为纸中之首。主要产自浙江、安徽、河北等地，其品种较多，一般称纸质较细、制作精良者为绵纸或宣纸。而纸质稍粗，纤维束较多者为皮纸。

白棉纸：以树皮为主要原料，纸质绵软耐折，拉力强，纸破丝连，如同棉丝，故名绵纸。明以前主要产自江浙地区，清以后渐变为仿宣纸一类产品，通称宣纸。可用作裱书、搓纸捻、溜口纸条等。

黄绵纸：黄绵纸是由白棉纸染色而成，贵在防蛀。

高丽纸：又名鸡林纸，以桑皮为主料的阔帘白皮纸。产地朝鲜，宋代传入我国，清代我国生产仿制品，多用做书皮纸。高丽纸纸色洁白，有厚薄。厚者韧而坚固，两面光泽如一。也可分层揭开，帘纹间距竖宽横密。薄者较少，隔纸见物，帘纹同厚者，纸面可见明显的交结紧密而发亮的纤维束，酷似蚕茧所造。

皮纸：以树皮为主料，有黄白二种。多纤维束，拉力极强。厚者坚固耐折，薄者隔纸见物而有韧性，近似以桑皮为主料的高丽纸，但帘纹不显。

日本皮纸：以树皮为原料按厚薄分为两种。厚者韧性强，纸质坚固，纸色白都有，又称东洋绵纸。薄者俗称日本美浓纸，纸色洁白，细薄均匀，帘纹较宽，纸面光滑，绵软而有韧性，在日本广为应用。

草茎纸：以皮料为主、草茎为辅的一种混料纸，始于元代。纸色淡黄，薄如蝉翼，绵软有韧性，多纤维束。夹有如同发丝的草茎并呈黑褐色，隐帘纹较宽，古书中颇为少见。

毛头纸：以草为主辅以树皮的一种混料纸。产于河北省迁安县，又名迁安纸。其色多为灰白，质地厚薄不均。夹有草棍，发涩，背粗糙呈疙瘩状。有棉性，隐帘纹。

开化纸：又名桃花纸，因产于浙江省开化县而得名。其纸虽薄而韧性极强，虽有帘纹而不明显。开化纸始于明代，大量应用于清初至乾隆年间，列为名贵纸品，专供清内府、武英殿及扬州书局印书。

开化榜纸：产于开化县，用料同于开化纸。其特征也与开化纸相似，但比开化纸厚，纸色洁白发暗，隐帘纹。

混料开化纸：以草为主辅以树皮的混料纸。多见于雍正年间到清后期的殿版书。纸色微黄，隐帘纹而质粗、有韧性，厚薄均匀，面平滑，背稍涩。含较多纤维束而带**斑点，这是因为纸浆有稻草的原故，虽产于开化，但其质不及开化纸和开化榜纸。

宣纸：宣纸源于唐代的宣州贡纸。主要产地是安徽泾县，其料是青檀皮，实为绵纸或皮纸。宣纸品种很多，用于印书的主要有绵连、罗纹、单宣等。

单宣：又称料半，厚于绵连有帘纹，其质次于绵连。

绵连：由皮料连四发展而成，质地细薄，色白如玉，匀净细腻，纸质柔软耐折，有帘纹。可做补书、护叶、镶书和衬纸、染书皮等用。

罗纹纸：纸色洁白，其质地、厚薄同于绵连，但横纹深而清晰，宛如丝织罗绸一样，故名罗纹纸。可以作为护叶，或者染色后裱书皮用。

三、竹料纸

竹纸始于宋代，南方的毛竹、苦竹、淡竹、麻竹、篁竹是其主要原料。竹纸成本低，一经出现即取代皮纸而据首位。竹纸纸薄适中，其色有黄白两种，以淡**居多。面平滑，背稍涩，夹有沙粒和草棍，韧性差而脆，帘纹宽窄都有，随年代变化为二指至一指左右。竹纸种类较多，常见的有以下几种

连史纸：是明清著名一时的精良竹纸，以嫩竹为料，又称竹料连四纸。产于福建、江西两省，色洁白，面光滑，背稍涩，没有草棍、毛屑粘附，帘纹约一指。多见于清乾隆以后的书籍，为现代古籍修复的必备纸。

毛边纸：明代产于福建、江西两省，以嫩竹为料染**而成，不防蛀。纸质较细，色淡黄，厚薄适中而脆。面光滑，背稍涩，吸水性较好，隐帘纹，毛氏汲古阁本多用此纸。一般旧书裱书皮、衬纸、补书等都用此纸。

建阳扣：又称麻纱纸，宋代产于福建建阳县而得名，也由于建阳麻纱书坊印书皆用此纸，故称麻纱纸。建阳扣是一种用山椒染过的防蛀竹纸，其纸色黄褐，厚薄得中，面平滑，背稍粗，夹有较多的草棍和毛屑，呈黄褐色或黑色。纸薄有光，抖之有响声。

毛太纸：产地纸色与毛边纸同，但较毛边薄，色也较暗。面不光滑，但较柔和，为现代古籍修复的必备纸。毛氏汲古阁亦多用此纸。

太史连纸：始于清代，康乾年间用来印刷殿版书的一种精致竹纸，乾隆以后用这种纸印书基本少见。色淡黄，质细薄面平滑，背稍涩，没有草棍、毛屑粘附，隐帘纹，抖之有响声。

万年红：明清时期广东刊行的线装书在其扉页和封底均衬有这种纸，成为广东刊本的特征。色桔红可防虫，又称防蠹纸。采用毛边或连史纸涂上砒霜等染制而成。

粉连纸：清代产于福建的竹料纸。年代晚于连史纸，质差、厚而粗糙，色发暗性脆，有帘纹。一般普通旧书的镶衬多用于粉连纸。

机制有光纸：清光绪年间生产的一种机制纸，其用料是进口纸浆。清末民初满文印本多用此纸。该纸酸性大，仅二百年间就已经发脆变黄，触之即碎，不可用作古籍修复用纸。

造纸术曾作为“使者”将文明传播到世界各地，对人类社会的文明与进步作出了重大贡献。随着科技的发展，机制纸的日益普及，使得传统造纸工艺正在淡出历史舞台。其技术、技艺亟待传承与保护。

古人写字用麻纸。

麻纸有多种，如白麻纸、黄麻纸、麻布纹纸、桑麻纸等，但主要分白、黄两种。白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。

纸纹均宽，约一指半。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚。但这都是蔡伦纸出现之后的麻纸。其实，麻纸的历史非常久远。在西汉时期，用于书写的最初的麻纸已经出现。

扩展资料

麻纸的特点是纤维长，纸浆粗（纸表有小疙瘩）纸质坚韧，虽历经千余年亦不易变脆、变色；外观有粗细厚薄之分，又有“白麻纸”、“黄麻纸”之别；其抄纸帘纹间距二三公分、三四公分、五六公分不等。

有的横帘纹和竖帘纹相交，间距竖约一指半；背面未捣烂的黄麻、草迹、布丝清晰可辨；可作为可靠的古籍鉴定依据之一。隋唐五代时的图书（碑帖装裱）多用麻纸，宋元时已不占主要地位，明清时麻纸的使用更为稀少，麻纸后人伪造及难。

华夏殷商时期，发明了文字，开始用甲骨作为书写材料，春秋时期又发现和利用竹片和木片以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹片太笨重，于是便产生了纸。

中国古代四大发明之一，造纸术与指南针，火药，印刷术一起，给中国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。纸的发明结束了古代简牍繁复的历史，大大地促进了文化的传播与发展。

-麻纸

-纸

蔡伦是我国古代最伟大的发明家，造纸术的发明者。在没有发明纸以前，古代各国人民曾想尽办法，利用石头、砖头、树叶、树皮、蜡板、铜、铅、麻布和兽皮、羊皮等等，文字记录下来。

在我国商朝时，人们把文字一笔一划地刻到龟甲和牛、羊、猪等动物的肩胛骨上；随后，人们又用规格一至的木片（又称牍）和竹片（又称简）来书写文章；以后，还用以丝织品缣帛为纸来书写的办法。东汉时期，随著经济和文化的发展，竹简、缣帛越来越不适应书写的需要。为了制造一种比较理想的书写材料，蔡伦在前人利用废丝绵造纸的基础上，采用树皮、麻头、破布、废鱼网为原料，成功地制造了一种既轻便，又经济的纸张，总结出一套较为完善的造纸方法，使造纸技术有了悦跃的进步。公元 105 年（元兴元年，汉和帝刘肇年间），蔡伦将造成的纸张献给朝廷，受到皇帝的赞扬。从此，人们都用这种纸，并在全国通称蔡伦造的纸为“蔡侯纸”。

公元 121 年，东汉朝廷内部争权夺利的斗争牵扯到蔡伦，汉安帝刘祜命令他投案。蔡伦耻于受审，即洗浴全身，换上最漂亮的衣服，然后服毒自尽。

公元 8 世纪，我国已经广泛使用纸，这后的几个世纪中，我国将纸出口到亚洲各个地方，并严保造纸秘密。公元 751 年，唐朝和阿拉伯帝国发生冲突，阿拉伯人俘获几个中国造纸工匠。没过多久，造纸业便在撒马尔罕和巴格达兴起。就这样，造纸技术便逐渐在阿拉伯世界各地传开，那里开始广泛使用纸张，后又经阿拉伯诸国传到北美和欧洲。据史书记载，在蔡伦发明造纸术后的 1000 多年，欧洲才建立第一个造纸厂。虽然现代的造纸工业已很发达，但其基本原理仍跟蔡伦造纸的方法相同。造纸原料十分之七八已为木浆所代替，但造高级印刷纸、卷烟纸、宣纸和打字蜡纸等，仍不外蔡伦所用的破布、树皮、麻头、废鱼网等原料。

蔡伦对我国乃至人类社会发展所产生的影响都是巨大的，并且这种影响还将持续下去。今天，我们是无法用数量来衡量纸对历史发展所起的作用，人类对纸的使用将会延续到何年，更是难以预测。因此，蔡伦（还有四大发明的留下姓名的另一位发明者毕升）理应在为中国和人类历史进程带来巨大影响的人物名单里占据首席或近乎于首席的位置。

造纸术，是中华民族对人类文明作出的重大贡献之一，与火药、指南针、印刷术并称为我国古代科学技术的四大发明而著称于世，它的出现改变了人类的书写材料，使文字有了新的承载体，结束了先祖在石壁、兽甲骨、竹木简和帛上书写的历史。同时，纸也是文房四宝之一。

古书有东汉蔡伦造纸之说，这一说法至今尚有争论。从目前的出土文物及资料来看，在西汉墓葬中已发掘远古的纸张。当时的纸是动、植物纤维的混合体，这些纤维碎末经过再加工就被制成了纸张。自东汉起，造纸技术经过改良，人们仅利用植物纤维就可以制成薄纸。

可以推断的是，东汉时期的蔡伦在造纸术的改良方面有所贡献。他发明了用树皮、麻、破布、鱼网等材料造纸的技术，并将造成的纸献给了皇帝。因此人们又将这种纸称为“蔡候纸”。

造纸术的发明，带动了笔、墨、砚的发展。造纸术传至东南亚、欧洲及阿拉伯国家，推动了世界文明的进步。

1986年，甘肃天水放马滩出土的西汉地图古纸，还有陕西西安、挟风及甘肃居延出土的西汉麻纸是否属于纸，学者们为此争论不已。该纸的厚度和纤维分布不均，故被称为麻纸。麻纸在汉至唐近千年间，一直是我国书写绘画的主要用纸。

随着社会生产力的发展、社会物质的丰富，造纸的原料逐渐增多。魏晋以后，人们开始采用藤皮草（稻草、麦秆）、橘皮、桑皮、麻竹、荨麻等材料造纸。东晋时，大麻被用于造纸，这种材料造出的纸质地坚韧洁白、耐水浸，这应该是宣纸的雏形。而真正意义上的宣纸要属南朝时安徽歙县等地出产的一种银光纸，当时梁武帝的咏纸诗“皎白如霜雪，方正若布棋，宣情且记事，宁同鱼网时。”足以说明当时的造纸水平。

隋唐是造纸术发展的鼎盛时期。这时的纸品种和式样都基本形成，且出现了对纸的染色工艺。唐代较有名气的纸有扬州麻纸和以青檀树皮为原料制成的宣纸，还出现了一些新品种，如鄱阳白、澄心堂纸等。笺纸染以颜色，是当时的一大特色，仅四川的蜀笺，就有深红、粉红、明黄等10种色纸。

到了宋代，竹、褚皮取代麻而成为主要的造纸原料。此外，木棉也作为材料用于造纸。随着印刷业的兴起，发明于晋代适宜印书的竹纸大为盛行。此外，纸的加工技术也得到了不断提高，除细琢外，加工中还配以蜡糨、黄檗、胶、矾、颜色、金银辅料，使纸更为光润、平滑、美观。

明清时期，我国造纸业继续发展。笺纸、宣纸的制作工艺日趋精湛。在制作工艺上，除施胶、加矾、加蜡、染色、印花、砾光、洒金银等技术，人们还采用豆板、拱花的印刷方法，制造出各式工艺精美的笺纸。清代，宣纸作为主要书写材料，其产地扩大，名目众多。除玉版宣、罗纹纸、六吉纸、夹贡外，还有不少特制纸，如南禹县布纸、湖南来阳棉纸等，到了清代末年，机器造纸技术引入我国，造纸业进入了一个新阶段。■

[原创]纸的来源

纸是中国古代四大发明之一，曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。

在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用什么来作为记事材料的呢？根据文献和实物资料，最早的人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓“甲骨文”。在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即“金文”或“钟鼎文”。再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时，有的也写于丝织制品的嫌帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的“石鼓文”。

一般人们皆知，纸是在东汉由蔡伦发明的。但近年的考古发掘，却对此提出了疑问。随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展，许多西汉遗址和墓葬被发现，其中也不乏纸的遗物。这些右纸均据其出土的地点而被冠名。

从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明已用于文书的书写。