道家里面炼精化气，炼气化神，炼神返虚和练虚合道是修行境界的划分。

这些术语出自《道德经》和《庄子》等道家经典。在道家修行中，这些阶段是逐渐深入的过程，旨在通过修炼使人的精气神得到升华，最终达到与道合一的境界。

炼精化气，指的是通过调节呼吸和运动，将人体内的精气吸收、转化为内气，从而增强体内能量流的质量和数量。

炼气化神，指的是将内气进一步炼化、提纯，使其成为能够滋润身体、促进细胞再生的能量，从而对身体产生积极的影响。

炼神返虚，指的是将神识内敛、心神不外游，进入虚无境界，从而开启内心的直觉和洞察力。

练虚合道，指的是将以上三个阶段升华之后，达到一种空灵而超越的境界，与宇宙精微物质同在一处，真正实现天人合一的境界。

需要注意的是，道家修行是一个个性化、私人化的过程，每个人的修行方法和体验都是不同的，因此这些阶段的具体划分和定义可能因人而异。

修真者的修为境界共分为十一种，从低到高计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上中下之别。 （另一说是：筑基、开光、融合、心动、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘）修真者[1]若进入六层的元婴期，随著精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。　仙界仙人分五个境界︰由低至高计为︰散仙（也叫地仙、难听的叫尸解仙）、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝。　神界︰神人，天神，神王，天尊。　修魔者进入魔界后：　修魔分成魔光、炼光、凝元、结丹、吞噬、魔婴、离婴、神游、混沌、渡劫、大乘十一个阶段，而每个阶段又分上、中、下三个时期。 而每个等级有分为前期、中期和后期。达到灵寂（金丹）期才算真正的修真者，能够御剑飞行了：达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命（除横死外），还能改变一次自己的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期，就会多一项了不得的技能——瞬息；合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，就意味着要进入下一个境界——渡劫了；渡劫期，一个修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修炼，只要体内积攒一定量的仙灵之气也会飞升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少数渡劫不成兵解修成散仙外堪称无敌　而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成，却又能保住元婴不灭，再通过一种特殊的方法，把元婴修成散仙之体，成就散仙！而散仙是修真界真正无敌的存在！　修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力就增长许多，当渡过九次以后就飞升仙界了，所以就有了4劫散仙、5劫散仙等一说 修真境界的详细解析　初级境界——炼精化气：旋照、开光、融合；　中级境界——炼气化神：心动、灵寂、元婴；　高级境界——炼神返虚：出窍、分神、合体；　大乘境界——聚虚合道：渡劫、大乘、飞升。　修真阶段论　修真之路大致可分为以下几个阶段：筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、这十一阶段　一：筑基　铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。　二：旋照　</B>　修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。　三：融合　筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。　四：心动　修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。　五：灵寂　波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。　六：元婴　莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。　七：出窍　类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。　八：分神　可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。　九：合体　外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人　十：渡劫　修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。　十一：大乘　巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满。就会白日飞升

　　想要了解道家首先，从有了这个所谓道教来说，道家一直很乱很乱，众说纷纭的，但是你想真的了解道家，建议从正统道藏里收录的《列仙传》、《神仙传》入手为好，楼上说的《八仙得道传》也是很不错的，清朝无垢道人所著，但是清朝有才的人很多很乱另外，大道至简，别搞玄乎的，也别搞偶像崇拜，楼主真想修道还是要找师父领进门的好，修行还是有风险的。别乱练。另外，道术与道法不要混淆

　　中国的传统行业可以说多数都是道与术的完美结合。道即是规律，是天地的运行规律，而发现这些规律的先人将天地之道运用在各个领域，于是就产生了各种行业，这行业上至宰相下至最不起眼的种地都运用这个道，而所赖以生存的各行业就是不同的术。不明道而行术犹如盲人行路甚是危险，若不明道种地，不能顺天时，那将颗粒无收；不明道当宰相，治民不顺民意，则天下大乱；不明道盖房子，不按风水布局，则住进去的人就甚是危险。所以任何一个行业都必须追寻这个天地之道，而行业虽不同，所求之道则同，此道百姓日用而不知，甚易简，甚易从，唯有心之人方可体察。同样中医治病亦必须和这个道，若不用道只用术来治病，那此中医则仅凭经验，虽亦可有一定疗效，终难成大医。吾所言道非中医基础理论所谓的人的生理病理，非医理而是天地之道，天地之理，此道人人均知，藏于《内经》、用于《伤寒》。孔子言“君子不器”，所谓器就是容器，亦即君子不要做一个有固定用处的容器，医生、教师都是不同的器，有固定作用。医生为人治病，是治病的器；教师传授知识，是传授知识的器。孔子即说君子不当做器为何他本人还做老师呢？其实是不是器有个最重要的区分点，如果教师仅仅传授知识，而不是通过传授知识使学生得道，使自己得道，那他就是器。我们医生亦是如此，若仅作一个治病的医生，不过是一种与别人不同的职业罢了！我们的目的当是通过学习治病救人之术这个法门来领悟天地之道，如此方是真正君子之学。术可暂行一时，道可流芳百世。 中医经典《黄帝内经》不可不读啊楼主切记，百姓日用而不知，是道，我们的生死，也是道，上善若水几于道，说不清的，可以意会的表达能力有限，望楼主慎行