第一节　古代医学伦理

古代医学伦理，主要是指奴隶制和封建制时期的医学伦理；这一时期的医学基本属于经验医学阶段。

一、古代社会的医学伦理概况

（一）中国古代医学伦理概况（注意运用丰富的历史事实来讲解）

1、古代医学伦理的萌芽时期

“神农尝百草”

《周礼》

2、古代医学伦理的初步发展时期

春秋战国时期：

《黄帝内经》

名医扁鹊“六不治”的行医准则

3、古代医学伦理的完善时期

东汉杰出的医学家张仲景（150—219年）《伤寒杂病论》

东汉末年的名医华伦

魏晋南北朝时期

隋唐时期：孙思邈（581—682年）《备急千金要方》（重点讲解）

两宋时期：法学家宋慈（1186—1249年）《洗冤集录》

金元时期：刘完素、张从正、李杲和朱震亨

明代：陈实功（1555—1636年）所著的《外科正宗•医家五戒十要》；李时珍的《本草纲目》

清代：喻昌（1585—1664年）《医门法律》

（二）国外古代医学伦理概况（注意交代国外的文化背景）

1、古希腊医学伦理：希波克拉底（Hippocrates，公元前460—377年）《希波克拉底誓言》

（1）在处理医患之间关系方面

（2）在处理师徒（同行之间关系方面）

2、古罗马医学道德

医学家盖仑（Galen，约130—200年）

3、古阿拉伯医学道德

迈蒙尼提斯（Maimonides，1135—1204年）

4、古印度医学道德

印度外科鼻祖”妙闻（Susruta）著有《妙闻集》

阇罗迦的《阇罗迦集》中

二、中国古代医学道德的基本内容（重点讲解）

（一）忠于医业、仁爱救人

（二）博施济众、一心赴救

（三）精勤不倦、深究医术

（四）宽和端庄、不贪财色

（五）尊重同道、谦和不矜

三、对中国古代医学伦理的评价（注意引导学生分析思考，采用提问的方式）

（一）中国古代医学伦理的特点

1、受儒家文化的影响显著

（1）“仁爱救人”的行医准则

（2）内省、慎独的医学道德修养方法

（3）“推己及人”与“易地以观”的医学道德情感

2、坚持辨证施治的整体医学观，注重心理、社会、自然因素对疾病的影响

（二）中国传统医学道德的局限性

1、受到封建伦理糟粕的影响

2、受道教天道承负，因果报应思想的影响

3、受佛教伦理思想的消极影响

1关于医德的诗句有哪些

1 《鹧鸪天（戏赠黄医）》

宋代：赵必{王象}

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

2 《赠李德成（德成善医）》

唐代：吕岩

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

3 《医人》

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

4 《赠眼医婆罗门僧》

唐代：刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

5 《卧病感春寄鲁望》

唐代：皮日休

乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，

今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。

任是雨多游未得，也须收在探花朋。

2形容医德的古诗词有哪些

《医师行，赠袁炼师》

年代： 元 作者： 杨维桢

大茅先生上天司死生，每岁考校月之二日为嘉平。

至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。

上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。

自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。

越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。

天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。

不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。

人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。

师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。

门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。

乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。

呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。

便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。

3关于医德的名人名言有哪些

1 医者仁心，医德为先。——董林森

2 医学贵精，不精则害人匪细。——徐春甫

3 世无良医，枉死者半，此言非虚。——孙思邈

4 医生，应该献身于维护人民健康的事业。——白求恩

5 为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。——张杲

6 医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。——夏克良

7 不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。——巩元

8 做人一身正气，为医一尘不染。——于建华

9 面对面问诊，心连心开方。——夏克良

10 走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。——丁 靖

11 行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。——贾 冬

12 从医须心系千家忧与乐，诊治应胸怀百姓暖和寒。——刘克震

13 一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。——柯棣华

14 行医莫做分心事，救人还需有心人。——刘荣丽

15 临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。——周华康

4古人描写医生的诗句外加意思

1、《医人》唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

白话译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

2、《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

白话译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333431353236了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

3、《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古

本草有折衷，儒医功用深。何须九折臂，费尽一生心。

药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。

白话译文：本草能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。

4、《赠针医范秀才》宋代：戴表元

不但针经熟，言谈语语真。练形如铁佛，信手合铜人。

秘摄鱼千里，空飞鹤当轮。功成倘相挟，平地脱风尘。

白话译文：先生不但针经熟练，言谈也是句句真切。练形像铁佛一样，信手之间就能合上桐人。可以用针射到好远的鱼，空中的飞鹤也能射中。功名成就倘若相挟，必然能达到超然物外的境界。

5、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

白话译文：像我这样的一介病夫，还惊动了诸位贤者，老远地赶来看望。客人来了赶紧烹上好茶，用净水把坐席打扫干净。自己身体病弱，如芭蕉一样空了，走点路都离不开拄杖。他们善治一切众生烦恼病，对于我这个病夫，自然能向他们乞讨一丸治病之药。

5关于医德的名人名言

人命至重ؤ有贵千金ؤ一方济之ؤ德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国ؤ中医医人ؤ下医医病。——《黄帝内经》 论曰ئ余每览越人入虢之诊ؤ望齐候之色ؤ未尝不慨然叹其才秀也。

怪当今居世之士ؤ曾不留神医药ؤ精究方术ؤ上以疗君亲之疾ؤ下以救贫贱之厄ؤ中以保身长全ؤ以养其生ؤ但竞逐荣势ؤ企踵权豪ؤ孜孜汲汲ؤ惟名利是务ؤ崇饰其末ؤ忽弃其本ؤ华其外而悴其内。皮之不存ؤ毛将安附焉ب ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相ؤ则为良医。

——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》 凡大医治病ؤ必当安神定志ؤ无欲无求ؤ先发大慈恻隐之心ؤ誓愿普救含灵之苦ؤ若有疾厄来求救者ؤ不得问其贵贱贫富ؤ长幼妍蚩ؤ怨亲善友ؤ华夷愚智ؤ普同一等ؤ皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后ؤ自虑吉凶ؤ护惜身命ؤ见彼苦恼ؤ若已有之ؤ深心凄枪ؤ勿避险峻ؤ昼夜寒暑ؤ饥渴疲劳ؤ一心赴救ؤ无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医ؤ反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》 非其人勿教إ非其真勿授ؤ是谓得道。

——《黄帝内经》 受病有浅深ؤ使药有重轻。度其浅深ؤ分毫不可差ا明其轻重ؤ锱铢不可偏。

浅深轻重之间ؤ医者之精粗ؤ病者之性命ؤ差之毫厘ؤ失之千里。得失之间ؤ死生性命之所系ؤ医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》 夫用药如用刑إ误即便隔死生。

盖人命一死不可复生ؤ故须如此详谨ؤ用药亦然。庸下之流ؤ孟浪乱施汤剂ؤ逡巡便至危殆ؤ如此杀人ؤ何太容易ب——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦ؤ与我无异ؤ凡来召请ؤ急去无迟ؤ可止求药ؤ宜即发付ؤ勿问贵贱ؤ勿择贫富ؤ专以救人为心。

——宋·张杲《医说》 欲救人而学医则可ؤ欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》 医以苏人之困ؤ拯人之危ؤ性命为重ؤ功利为轻ؤ而可稍存嫉妒哉ب奈何今之医者ؤ气量狭窄ؤ道不求精ؤ见有一神其技者则妒之。

妒心一起ؤ害不胜言ؤ或谣言百出ؤ或背地道破道ؤ或前用凉药ؤ不分寒热而改热ؤ前用热药ؤ不别寒热而改凉ؤ不顾他人之性命ؤ惟逞自己之私心ؤ总欲使有道者道晦ؤ道行者不行ؤ以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者ؤ非仁爱之士ؤ不可托也ا非聪明理达ؤ不可任也ئ非廉洁淳良ؤ不可信也。

——晋·杨泉《物理论》 凡有请召ؤ不以昼夜寒暑远近亲疏ؤ富贵贫贱ؤ闻命即赴。视彼之疾ؤ举切吾身ؤ药必用真ؤ财无过望ؤ推诚拯救ؤ勿惮其劳ؤ冥冥之中ؤ自有神佑。

——元·曾世荣《活幼心书》。

1 医德医风具体内容

根据卫生部制定的标准：1救死扶伤，实bai行社会主义的人道主义。

时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛。2尊重病人的人格和权利，对待病人，不分民du族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁。

3文明礼貌服务。zhi举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人。

4廉洁奉公。自觉dao遵纪守法，不以医谋私。

5为病人保守医密，实行保护性医疗。不泄露病人隐私与秘密。

6互学互尊，团内结协作。正确处理同行同事间的关系。

7严谨求实，奋发进取容。钻研医术，精益求精。

不断更新知识，提高技术水平。

2 送牙医的锦旗一般写啥内容

这是我整理的可以写在送给大夫的锦旗上的话，楼主可以选一下：百 1、病员的恩人，患者的希望。

2、视病人如亲度人，良好医风医德。 3、再现华佗医术，南丁格尔之情。

知 4、德医双馨，妙手回春。 5、医德高尚，医术精湛。

6、妙手扶桑梓，高医攀新峰。 7、德艺双馨，精益求精。

8、苍生良医，杏林典范。 9、忠于职守，一心为民。

救死扶生，热心为民。 10、良医有情解病道，神术无声除疾。

11、救死扶生，恩重如山。回 12、德艺双馨，名医家风。

13、情系患者，服务一流。 14、白衣红心迎来八方病友，精移良德化答解万民苦痛。

15、视病例人如亲人，弘扬医德医风。 16、精湛医术保健康，高尚医德为患者。

3 杏林春满的文言文及翻译

一、译文

董奉住在山里不种田，天天给人治病也不取分文。得重病经他治好的，就让患者栽五棵杏树，病轻的治好后栽一棵，这样过了几年就栽了十万多晷树，成了一大片杏林。

他就让山中的鸟兽都在杏林中嬉戏，树下不生杂草，像是专门把草锄尽了一样。

杏子熟后，他就在杏林里用草盖了一间仓房，并告诉人们，想要买杏的不用告诉他，只要拿一粮食倒进仓房，就可以装一罐杏子走。

曾经有个人拿了很少的粮食，却装了很多的杏，这时杏林里的一群老虎突然吼叫着追了出来，那人听得捧着装杏的罐子急忙往回跑，由于惊惶逃命，一路上罐里的杏子掉出去不少。到家一看，剩下的杏正好和送去的粮食一样多。

有时有人来偷杏，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因为偷了杏，就赶快把杏拿来还给董奉，并磕头认罪，董奉就让死者复活。

董奉每年把卖杏得来的粮食全部救济了贫困的人和在外赶路缺少路费的人，一年能散发出去两万斛粮食。

二、原文

奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病瘉者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。

后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。

常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。

奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。

三、出处

《太平广记》

扩展资料

一、创作背景

《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。

开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

二、作品赏析

《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。异僧、释证等讲佛法智慧和因果报应的纪实故事，虽然润物细无声，能潜移默化获益，启迪学问德行，但艺术性恐难如神仙故事。

唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。

三、作者简介

李昉（925-996）字明远， 深州饶阳（今河北饶阳县）五公村人，宋代著名学者。后汉乾佑年间（948年）进士。官至右拾遗、集贤殿修撰。后周时任集贤殿直学士、翰林学士。宋初为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中书侍郎。

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4 送牙医的锦旗可以填写什么内容

这是我整理的可以写在送给大夫的锦旗上的话，楼主可以选一下： 1、病员的恩人，患者的希望。

2、视病人如亲人，良好医风医德。 3、再现华佗医术，百南丁格尔之情。

度 4、德医双馨，妙手回春。 5、医德高尚，医术精湛。

内 6、妙手扶桑梓，高医攀新峰。 7、德艺双馨，精益求精。

8、苍生良医，杏林典范。 9、忠于职守，一心为民。

救死扶生，热心为民。 10、良医有情解病，神术无声除疾。

11、救死扶生，恩重如山。 12、德艺双馨，名医家风。

13、情系患者，服务一容流。 14、白衣红心迎来八方病友，精移良德化解万民苦痛。

15、视病例人如亲人，弘扬医德医风。 16、精湛医术保健康，高尚医德为患者。

5 文言文杏林春满歌颂了什么品质

你好：

文言文《杏林春满》：

1、原文：

董奉者，字君异，侯官人。

奉山居不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此五年，计得十万余株，郁然成林。后杏子盛，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即往取一器杏去。”

奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。

2、译文：

董奉，字君异，候官县人。

董奉住在山里不种田，天天给人治病也不取分文。得重病经他治好的，就让患者栽五棵杏树，病轻的治好后栽一棵，这样过了几年，总计栽了十万多棵树，成了繁茂的杏林。他就让山中的鸟兽都在杏林中嬉戏，树下不生杂草，像是专门把草锄尽了一样。杏子熟后，他就在杏林里用草盖了一间仓房，并告诉当时的人们：“有想要买杏的，不需要打招呼和交钱，只要把一器谷放到仓里，就自己去拿一器杏离开（就行了）。”

董奉每年把卖杏得来的谷，立刻用来救济了贫困的人和在外赶路缺少路费的人，一年能散发出去两万多斛粮食。

3、《杏林春满》主要写董奉的两件事：（1）治愈病人以种杏为酬；（2）货杏得谷赈救贫乏之人。歌颂了董奉的高尚品质，简言之：医德高尚，扶贫济困，处处利人。

6 请问古诗中形容医者的无私情怀的诗句

1、讲诚信， 爱岗敬业，精益求精， 救死扶伤医德高。

2、“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语赞美像董奉一样的具有高尚医风的苍生大医。

3、“橘井泉香”典故的也与医有关。典故说的是西汉时湖南有位叫苏耽的道人，身怀绝技，对母亲极为孝顺，后得道升仙。在成仙前，苏耽嘱咐母亲，明年将有瘟疫流行，到时可用庭中井水与橘叶治疗。。“橘井泉香”一词与上述“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口，医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

好象没有什么现成的诗句，编两句：

悬壶济世，精益求精橘井泉香。

杏林春暖，救死扶伤医德高尚。

嘿嘿，要是需要横批的话，“妙手回春”如何？

7 高分,作文《假如我是一名患者》600字

假如我是一名患者医生在病人的心目中是有着崇高的地位，是最为圣洁的“白衣战士”；医院，也是老百姓和病人最为信赖的地方。

作为患者，也愿意将自己的健康和生命交付医院，我们的老前辈们，都有着高尚的医德医风，有着一颗：“救死扶伤，全心全意为人民服务”的赤诚之心。在多年的医疗生涯中，我耳濡目染的看着、随着时代的变迁，医疗这个行业也有了一些变化。

曾几何时，常听到各种医德医风败坏的事情。医院，已不再是老百姓和病人所熟悉和依赖的地方，已开始变得那么陌生和遥远，医生这个职业也不再那么崇高，不再那么圣洁了，作为一名患者，我会怎么样去想呢？我想，假如我是一名患者，首先，我最关心的当然是我的病情，人的一生中，总会遇到各种各样的、或大或小的病痛，给我造成身体和精神上的痛苦，“有病早看早治疗”，这句话说来容易，做起来还是需要很大的勇气的，由于中国人思想封闭，整体文化层次不高，经济状况差，所以即使患了病，只要不危及到生命，我都会犹豫再三，也会经过思想上剧烈的斗争之后作出决定。

其次，现在的医疗行业已沾染了太多的商业气息，经常听到关于看病要找后门啦，医生乱开药物拿回扣啦，医务人员态度生硬、恶劣啦等等这一类事情，这些都可以导致我对医院和医生的不信任和疑心加重，所以即算是我因疾病的折磨决定去看病，这些事情也是我所担心的，我也会因此而去选择一家医德医风比较好，声誉比较好，技术过硬的医院去看病，同时为了弄清我的病情，不至于误诊，我会选择一家专科医院或综合医院里具有诊治该疾病能力的科室。再者，作为一名患者，由于长期疾病的折磨，身心和精神都备受煎熬，加上社会因素和家庭因素及各方面的压力，心情会变得异常沉重，尤其是患有一些羞于启齿的疾病，更加不愿别人知道，心理背上沉重的包袱，选择医院时，医院的环境，所有医务人员的一言一行，仪容仪表，都有可能影响我的情绪，影响我对医院的看法和对疾病诊治的信心，当我踏进医院时，如果医院有着良好的、干净优雅的环境，所有医务人员衣着干净整洁，人人精神饱满，会使我感到心情舒畅，加上医务人员热情，优质的服务，态度的和蔼可亲，人人脸上挂着甜美的微笑，会使我从心底下很感激，觉得自己没选错医院，有种宾至如归的感觉，如果进入医院后看到这到处都是很脏的，医务人员的眼神都是冷冰冰的，衣着不整，不干净，不管这里医疗技术有多好，我都会很担心，从而对这里失去信任，一个外表都不干净的地方，他的消毒措施能严格吗？医务人员的服务质量这么差，他们能用心去理解和体谅病人吗？我将健康甚至我的生命托负给他们，我能放心吗？鼓足勇气到医院去看病，当然希望得到一个圆满的结果，包括对疾病的诊断，治疗及保健知识，现在是讲究明明白白消费的社会，对疾病我也希望能清清楚楚看病，明明白白消费，我希望知道治病药费的每一分钱都能落到实处。

同时，我希望给看病的医生知识渊博，技术过硬，对病人具有爱心和耐心，能理解和体谅我，和我像朋友一样的交流，我也希望医生能够比较深入的真实的解释我的病情，细心周到的予以检查和治疗。有时，医生的一句话，一份关爱，能让病人感激涕淋，永远记着这位医生，有时也因为医生的冷漠和不负责的态度，而让病人灰心丧气，对治疗彻底失去信心。

作为病人，我会因为自己的疾病而苦恼，我的心往往是很脆弱的，我是多么的渴望医生、护士的关心和帮助。假如我是患者，我希望得到最好的治疗；假如我是患者，我希望得到真诚的服务；假如我是患者，我希望得到心灵的呵护。

假如我是一名患者，你是否以灿烂的笑容、热情的态度接纳我； 假如我是一名患者，你是否以真诚的心、精湛的医术医治我； 假如我是一名患者，你是否选择最优的方案，扫去我心中的阴霾，用最好的最实惠的药物治好我。 假如，千万次的假如，我就只有一个愿望：把我诊治好所得到的关爱向社会和亲人传递，让白求恩大夫式的人道主义精神在人世间传承飞扬；让南丁格尔式的美丽在人们的心中温暖。

人总是会生病的。吃了五谷杂粮哪有不生病的呢？一旦人生了病，在哪个时候是最需要关怀和温暖的。

我记得法国大文豪雨果曾说过一句话：世上没有爱，太阳就会死。古代医学之父希波克拉底也曾说过：医生的法宝有三，语言、药物和手术刀。

可见除了药物和手术刀之外，医院对病人的博爱是何等的重要。在人生病的时候，用语言来表达这种爱，沟通医患关系就显得很必要。

医生与病人一沟通，病人的知情权就得到了充分的体现，也能很好地跟医生配合了，病也许会好一半呢。你想想，作为一名患者，得了一般般的病还好说，如果是重病呢？肯定神经绷得很紧，包袱很重，甚至想轻生。

到医院来看医生，实际上是去看一种希望啊！希望有亲人般的医治，希望有亲人般的关爱来拯救患者沮丧的心情和病坏的机体。如果来到你们医院，见到的是一副冷若冰霜的面孔，一对一答又是硬梆梆的几句，入院办手续还要托这人求那人走后门入院，甚至问及有关病情时，医生护士们一脸的不屑抑或疑惑的目光。

你想想，患者的病是不。

唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转，大臣徐茂功便将孙思邈推荐给太宗。唐太宗便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。

在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。

孙思邈一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究。

然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始“引线诊脉”了。

没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。吩咐采采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。

不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声。唐太宗大喜，欲留孙思邈在朝执掌太医院，但他不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。

于是他向太宗陈述了自己的志愿，婉绝了太宗赐给的官位。太宗不好强求挽留，御赐“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。

但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。

扩展资料：

孙思邈的医学成就：

孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科，并在著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义”。

他非常重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影响之下，后代医学工作者普遍重视研究妇、儿科疾病的治疗技术。

孙思邈非常重视预防疾病，讲求预防为先的观点，坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。

只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。

并提出“存不忘亡，安不忘危”，强调“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳，勿以康健便为常然”。

他提倡讲求个人卫生，重视运动保健，提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。

孙思邈很重视研究常见病和多发病。如山区人民由于食物中缺碘，易患甲状腺肿大病(俗称粗脖子)，他认为这种病是由于山中的水质不洁净引起的，所以就用海藻等海生植物和动物的甲状腺来治疗，具有较好的效果。

他对脚气病作了详细的研究，首先提出用谷白皮煮粥常服可以预防，所选择的治疗脚气病的药物含有丰富的维生素B1，效果很好。在长期的实践中，孙思邈还总结出治疗痢疾、绦虫、夜盲等病症的特效药方。

在太白山中居住时，孙思邈亲自采集药材，研究药物性能。他认为适时采药极为重要，早则药势未成，晚则药势已竭，依据丰富的药学经验，确定出233种中药材适当采集的时节。

孙思邈对针灸术也颇有研究，著有《明堂针灸图》，以针灸术作为药物的辅助疗法。他认为“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈”。积极主张对疾病实行综合治疗。

在研究医学的过程中，孙思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用来发火炼丹，这是中国现存文献中最早的关于火药的配方。他在所著《丹经内伏硫黄法》一文中，记述了伏火硫黄法的制作方法。

孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质;“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎;“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力;“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。

在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病。

对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张;对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多等等。这些主张，时至今日仍有现实意义。

孙思邈对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了中国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是前人未有。

——孙思邈

　导语：行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。以下“古代中医医德名言警句”，欢迎阅读原文！

　 医德名言警句

　1、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。

　2、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！——[唐]孙思邈

　3、一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。——柯棣华

　4、我要象蚕一样，将最后一根丝都吐出来，贡献给国家，贡献给人民！——林巧稚

　5、黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。——张香桐

　6、身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。——[明]李时珍

　7、古人云，行医“如临深渊，如履薄冰”。病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。——张孝骞

　8、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。

　9、一个医生必须有音乐家的耳朵，戏剧家的嘴巴。在病人痛楚时，能用精确的听觉去辨别病情，用明快的语言消除疑虑，安抚病人，减轻病人的痛苦。——罗生特

　10、行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。

　11、贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。

　12、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。

　13、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，你的一切祷告统统无效。

　14、科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成绩积累起来的。我现在只是在生物遗传的基础理论研究上，为同代和后代人做一点铺路的工作，就象一捧沙土，一粒石子，让别的科学家踩在我的身上继续前走。就是失败了，让别人能吸取我的教训，绕开这条道，也有好处。——童第周

　15、每一个白衣天使的背后，都会有一条医德医风铺就起来的道路。

　16、临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。——周华康

　17、自己的活着是为了别人更好的活。——林巧稚

　18、世无良医，枉死者半，此言非虚。——[唐]孙思邈

　19、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。

　20、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。

　21、我时刻警告自己：第一想到，假如我是病人，自有病痛，希望医生如何做；第二想到，假如病人是我的父母、兄弟、姐妹、子女，他们身患病痛，我将怎么做。因此，凡是对抢救病人有利的，即使要冒极大的风险，也坚决去做；凡是对自己有利而对病人不利的，就坚决不做。——周礼荣

　22、医道，古称仙道也，原为活人。今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任非轻，岂可因其贫富而我为厚簿哉？——[明]龚廷贤

　23、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。

　24、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。

　25、做医生、护士，就应该有一颗母亲的心，医生、护士应该是爱的化身。——傅培彬

　26、世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！——[唐]孙思邈

　27、医生，先治好自己吧！——《圣经·路加福音》

　28、名医之治病，较之常医难也。知其难，则医者固宜慎之又慎。——[清]徐大春

　29、医生的无知会给病人带来灾难。一个医生，在疾病面前束手无策，那是失职和羞耻，也是医生最大的痛苦。——周礼荣

　30、薪薄薪厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人间天使。

　31、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

　32、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。

　33、仪表端正，和蔼可亲，主动周到，不仅是一般服务态度问题，而且是临床工作的需要。因为良好的医德，是赢得病人信任和协作的必要条件。——张孝骞

　34、医学贵精，不精则害人匪细。——[明]徐春甫

　35、医生要最好学、最谦虚、最客观、最冷静、才是好医生。——周恩来

　36、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。

　37、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。

　38、我最喜欢人家称我傅医生，这使我特别感觉到我对人民健康所负的责任。——傅连章

　39、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。

　40、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。

　41、医生，应该献身于维护人民健康的事业。——白求恩

　42、为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。——[宋]张杲

　43、我很累，可是我想我好久没有这么快乐了。我心满意足。我在做我所要做的事情，我有重要工作，把我每分钟的时间都占据了。这里需要我。——白求恩

　44、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。

　45、金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。

　46、马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。

　47、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。

　48、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。……贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。——[晋]杨泉

　49、虽然从医六十多年，至今不敢忘记“戒慎恐惧”四个字。病人把生命都交给了我们，我们怎能不感到恐惧呢？怎么能不用戒骄戒躁、谦虚谨慎的态度对待呢？——张孝骞

　50、我想，只要反法西斯斗争取得胜利，中国人民得到了解放，就是我死了，印度人民也会高兴的。因为我已经把我的一切献给了东方反法西斯斗争最壮丽的事业！——柯棣华

　51、一个医生，不是为自己的名誉工作，他的价值，远比那五花八门的名誉更神圣、更金贵枣驱除瘟疫，用欢乐代替痛苦。——张海迪

　52、一个医生就是为病人活着的，如果医生不为伤病员工作，他活着还有什么意义呢？——白求恩

　53、两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。

　54、护士的工作对象不是冷冰冰的石块、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理工作是精细艺术中之最精细者，其中有一个原因就是护士必须具有一颗同情的心和一双愿意工作的手。——[英]南丁格尔

　55、医者生人之术也，医而无术，则不足生人。——《回春录序》

　56、一个战地的外科医生，同时应该是一个好的木匠、铁匠、缝纫和理发匠。——白求恩

　57、救死扶伤，解除病人痛苦，维护病人健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，更要有一颗全心全意为人民服务的心，这是基本的、必备的条件。——张孝骞

　58、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。——巴甫洛夫

　59、医学是一门科学，来不得半点虚假。医务人员不应不懂装懂，更不应知错不改，任何时候都要牢记对病人健康所应当担负的道义责任。——张孝骞

　60、我是没有财产的，我所有的一切只是健康、勇气和我的工作。——[法]巴斯德