（1）硫化汞受热生成水银和淡**的硫．化学方程式为：HgS

（2）设反应的铁的质量为X．

Fe+CuSO4=Cu+FeSO4

56       64

X        8kg

X=7kg

铁釜的最初质量为：115kg-8kg+7kg=105kg   故填：105．

（3）A分解生成三种物质，F通电得到两种气体，说明F是水．气体E通入溶液中得到白色沉淀，说明E是二氧化碳．H是蓝色沉淀，说明H是氢氧化铜．由此可知，D中含有铜元素，又能和气体反应，说明D是氧化铜．由以上分析可知，A是碱式碳酸铜，含有碳、氢、铜、氧等元素．

故填：Cu、O、H、C             Cu（OH）2

氧化铁和氢气反应生成铁和水，铁和硫酸溶液反应生成浅绿色的硫酸亚铁溶液．

故填：Fe+H2SO4═FeSO4+H2↑

今天来和大家根据我对吉祥朱砂多年的研究说一下朱砂在风水学的实际应用。

朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞(化学品名称：HgS)的天然矿石，大红色，有金刚光泽至金属光泽。据《本草纲目》记载：朱砂，原名丹砂，为本经上品。

　　在风水学中，朱砂是经由日月精华的矿脉中采集，因吸收天地之正气，所以带有极强的磁场。朱砂不同于玉石、天珠握在手里是冰凉的感觉，它握在手心里是温暖的，也就是说，朱砂是带有极强阳气的磁场。

朱砂手串

1、撒入墓葬辟邪

朱砂的颜色鲜红，古人认为可以辟邪，常常被撒入墓葬里;或是填塞在存放玉器的箱盒中;有时则用朱砂染成的丝绢包裹玉器，使朱砂成为出土玉器上最明显的附著物质。

2、开运镇煞

大凡道家、仙佛用于开光、辟邪、镇煞等等，非用朱砂不可。世人一直将其当成是开运、镇煞、祈福纳财的上上之极品。

3、随身携带

天然朱砂，颗粒状的，一般用来辟邪。可装入小瓶，或做成香包一样的随身携带，辟邪。

4、写字作画

水飞朱砂，粉末状的，一般用来写字、作画，也可用来写符，不易褪色!

5、儿童夜惊

儿童夜惊，可将朱砂放在枕头底下或者床单下，可起到镇静的作用，使儿童能安然入睡，不再夜啼。

6、车中悬挂

开车的朋友，可将朱砂挂在车中，可使精神集中，辟邪纳福。

　　白丝翎羽丹砂顶

　贾祖璋

　①鹤有许多种，最著名、最常见的一种是白鹤。除了羽毛洁白这个特征以外，头顶有一块朱红色的皮肤，因此又叫做丹顶鹤。丹顶和洁白的羽毛互相映衬，显得格外鲜艳。白居易《池鹤》诗“低头乍恐丹砂落”，刘得仁《忆鹤》诗“白丝翎羽丹砂顶”，都指的是这一点。但羽色方面，说鹤洁白，并不确切。因为它的颊、喉、后颈到背部都是灰黑色的。翼羽也有一部分黑色，当它敛翼的时候，这部分覆在背上，遮上短短的白色尾羽，就好像有一个黑尾。

　②鹤的长嘴、长颈和长胫，都是生活环境和取食习性所造成的。《淮南八公相鹤经》说鹤“食于水，故其喙长……栖于陆，故足高而尾雕”，《庄子》说“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，都能说明它的适应意义。当然，这里也讲得不够准确，鹤一般栖息在沼泽地带，胫长与涉水有关，而不是栖息于干燥的陆地所造成的。

　③鹤休息时，常常直立身体，伸起长颈，向四方瞭望，故有“鹤望”、“鹤立鸡群”等词语。鹤能生活数十年，是一种比较长寿的鸟类，所以又有“鹤寿”这一词语。在绘画上，它与松、竹、灵芝配在一起，称为“松鹤延年”。

　④关于鹤的鸣声，《诗经》就有“鹤鸣九皋，声闻于野”之句。朱熹注说：“闻八九里。”是说它鸣声响亮，很远就可听到。这有生理根据，因为它的项颈长，所以气管也长。气管又在胸膛里蟠曲几转，增加了长度，像喇叭的管子一样，加强共鸣作用，因此，鸣叫起来，声音就显得格外嘹亮。

　⑤鹤的饲养历史，已很久远，最早的记载，见于《左传》。《花镜》上说“畜鹤之地，须近竹池沼，方能存久”，这是为了适应它野生时栖息沼泽间的习性。绘画中也常以修竹为背景，既与鹤的修长姿态相调和，也反映了鹤的生活环境。

　⑥古人养鹤还注意训练它振翼徘徊，回旋舞蹈，叫做鹤舞。《山家清事》叙述训练的方法：“欲教以舞，俟其馁而置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳，若舞状。久之，则闻拊掌而必起，此食化也。”这正是应用了条件反射的原理。在科学上说来，是一则有价值的记载。

　⑦鹤夏季在西伯利亚、蒙古和我国北方的沼泽地上筑巢育雏。巢形很大，用杂草造成。每次产卵二三个，褐色，有不显著的红色或灰色斑点。《花镜》说：“生卵多在四月，雌若伏卵，雄则往来为卫，见雌起必啄之。见人数窥其卵，即啄破而弃之。”鹤在冬季，南飞到长江流域一带过冬。《风土记》说：“鹤性警，至八月，白露降，流于草叶，滴滴有声，即高鸣相警，徙所宿处，虑有变害也。”“徙所宿处”是说它开始迁移。候鸟每年随季节而南北飞行，原因很复杂，把它归结为是由于闻到露滴声而引起的，那就太简单化了。

　⑧随着人类的活动区域扩大，原始森林、草原、沼泽受到砍伐、垦殖或破坏，会影响到许多野生动物的生存。像鹤一类大型鸟类，因为它们生卵少，繁殖率比较低；身体大，食量也大；又因为身体大，目标显著，容易受敌害攻击，也容易给人捕获。现在科学家们正在研究如何让它们以及其他的珍禽异兽能够很好的繁殖，如设置自然保护区，规定狩猎期等，是一件重要的工作。

　（节选自《花儿为什么这样红——贾祖璋科学小品选读》）

　[注]本文写于1962年6月，作者贾祖璋（1901—1988）为我国著名科普作家，中国科学小品文的开拓者之一。

　13．下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（5 分）

　A．首段紧扣文题介绍了丹顶鹤的外形特征及其形成原因，并指出古代诗歌中相关说法的不确切之处。

　B．第③段在说明鹤直立伸颈的习性和长寿的特点时，分别用“鹤立鸡群”和“松鹤延年”等词语加以佐证。

　C．鹤的鸣声因存在较强的共鸣现象而显得格外嘹亮，这与鹤的颈项长，气管长且蟠曲的特点有关。

　D．鹤的数量少与它的生存环境受到人类的破坏有关，还与它体形大、生卵少和生性多疑等特点有关。

　E．本文对鹤的生活环境作了细致的描写，对其生活习性作了形象的说明，体现了科学小品的生动性。

　知识点本题考查考生筛选并整合文中的`信息的能力，能力层级为B级（理解）。

　答案和解析答案：A E 解析：A项，首段没有解释其特征的形成原因。E项，文中并无对鹤的生活环境作细致描写。

　思路点拨要求在准确把握文本内容的基础上，判别选项对文章的概括和分析正确与否。找准各选项在原文中的对应区域，将选项内容与原文内容加以对照比较，是做这类题的基本原则。答题时，除了比对原文，还要注意科学小品文的文体基本特征和主要表现手法。

　14．本文多处引用了古诗文，请分析其作用。（4分）

　答：

　知识点本题考查考生分析文本的文体基本特征和主要表现手法的能力，能力层级为B级（理解）。

　答案和解析答案：要点：（1）增强文章的文学性，形象地介绍了说明对象。如标题引用唐人诗句。（2）丰富了文章的内容。如第⑦段对《花镜》的引用，介绍了鹤繁殖率较低的原因。（3）据以指出古诗文在相关知识上的不确切之处，普及正确的知识。如第②段对《淮南八公相鹤经》的引用。（答对一点2分，意思对即可。）

　解析：分析引文的作用，往往从结构和内容两个方面去回答。

　思路点拨引经据典、大量引用古诗文是贾祖璋科学小品最显著的创作风格，体现了科学性与文学性的统一。答题时要从文体特征入手，思考文章中引用古诗文的不同作用。

　15．这篇科学小品体现了作者怎样的科学精神？请简要探析。(6分)

　答：

　知识点本题考查考生探究从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神的能力，能力层级为F级（探究）。

　答案和解析答案：要点：（1）严谨求实。本文对鹤的生理特征、生活习性和生存保护等方面进行了客观准确的介绍。（2）批判质疑。作者通过考证，用科学的态度不断纠正古人在相关知识上不确切或错讹之处。（答出一个要点并能举例说明得3分，答出两点并举例说明可得满分。若从生态保护的角度谈，言之成理，亦可得分。）

　解析：对“科学精神”要理解到位，观点和所举的例子不要脱节。观点的归纳要到位，找准关键词。

　思路点拨优秀的科普作品在传播科学知识的同时,也在弘扬科学精神。阅读这些作品时,要重视科学精神的熏陶,关注科学探索的过程,领悟科学家追求真理所体现出的人格魅力。答题时要紧扣文本，从作者对说明对象的客观准确的介绍，对前人不确切认识的纠正，来感受作者求实精神、批判精神。要有良好的答题规范。如，要分点作答，先写要点，再结合文本具体展开；观点和例子要一致；要注意在阅读时找准答题区域等。

《外台秘要》卷十二引崔氏方:温白丸处方紫菀22克吴茱萸22克菖蒲15克柴胡15克厚朴15克（炙）桔梗15克皂角22克（去皮、籽，炙）乌头75克（熬）茯苓15克桂心15克干姜15克黄连15克蜀椒15克（汗）巴豆75克（熬）人参15克制法上十五味，合捣下筛，加白蜜和匀，更捣二千杵，为丸如梧桐子大。功能主治温里祛寒，消症除癖。治心腹积聚、症癖。用法用量一服2丸，不知，渐增至5丸，以知为度。摘录《外台秘要》卷十二引崔氏方《小儿药证直诀》卷下:温白丸处方天麻（生）15克白僵蚕（炮）白附子（生）干蝎（去毒）天南星（锉，汤浸七次，焙）各75克制法上药同研为末，汤浸寒食面和丸，如绿豆大。功能主治治小儿脾虚，泄泻瘦弱，及因吐泻或久病后而成慢惊，身冷瘈疭者。用法用量再于寒食面内养七日取出。每次服5～7丸，加至20～30丸，空腹时煎生姜米饮送下。摘录《小儿药证直诀》卷下《圣济总录》卷五十四方名温白丸组成丹砂1两（研如粉，一半入药，一半为衣），白矾（研，飞）3两，半夏（汤洗7遍去滑，焙）3两，生姜3两（切，与半夏同捣作饼，炙黄熟为度），白术2两，丁香半两。主治中焦虚寒，痰积不散。用法用量每服20丸，食后、临卧生姜汤送下。制备方法上除丹砂一半为衣外，捣研为细末，姜汁煮糊和丸，如梧桐子大，丹砂为衣。《外台》卷十二引《崔氏方》方名温白丸别名厚朴丸组成紫菀3分，吴茱萸3分，菖蒲2分，紫胡2分，厚朴2分（炙），桔梗2分，皂荚3分（去皮子，炙），乌头10分（熬），茯苓2分，桂心2分，干姜2分，黄连2分，蜀椒2分（汗），巴豆1分（熬），人参2分。主治心腹积聚，久症癖，块大如杯碗，支满上气，时时腹胀，心下坚结，上来抢心，旁攻两胁，彻背连胸，痛无常处，绕脐绞痛，状如虫咬；又疗十种水病，八种痞塞，反胃吐逆，饮食噎塞；或五淋五痔；或九种心痛，积年食不消化；或妇人不产，或断续多年，带下淋沥；或痎疟连年不愈；又疗诸风，

详见百科词条：温白丸 [ 最后修订于2009/12/11 11:16:15 共2997字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

丹砂矿业是巴人在彭水的一项重要的矿冶业，丹砂开采是巴族垄断了的手工业，乌江流域巴人祖先禀君所居的鄂西武落钟离山的赤穴，就是一个丹砂矿穴，后来迁入盛产朱砂的郁山（即今彭水郁和黔江相邻一带）。巴人一边查盐，一边采掘丹砂。早在石器时代就开始用丹砂作颜料或涂料，后来又被用于医疗方面，丹砂在《神农本草经》中被列为上品之药，医疗范围很广，内服可以镇静养神，益气明目，通血脉，上烦荡，杀魅邪恶，除中恶，腹病，毒气等疾病，亦可用于外治。所以古代社会各阶层都需要丹砂。《逸周书·王会篇》就提到有人问周成王贡献丹砂之事。同时热丹砂可以提炼出汞——水银，而水很又是道教丹鼎派炼丹术的必须物品。葛洪在《抱朴子·仙药》中说：“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银。”所谓“仙药”即“长生不死之药，从荆王，齐威王，齐宣王，燕昭王，直到秦始皇，汉武帝都曾派人寻找“不死之药”。《山海经·海内西经》所载”：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，……皆操不死之药以拒之。”表明早在商、周之际，巫巴山地诸巫已经掌握并施用“不死之药”——丹砂了。由此可见，丹砂的开采利用，在巴族具有十分悠以的历史，巴人立国以后，丹砂的主要产地——涪陵，成了巴国的重要市镇，丹砂的开发、利用也成了巴国百姓的一项重要产业，由此，不少古籍中称丹砂为巴砂。

晋人徐广注《史记》，在“丹穴”下注：“涪陵出丹”，《后汉书·郡国志》记叙全国1000余县，所记产丹之县只有两个：除涪陵外，便是贵州北盘江的谈指（今贞丰县北）；《图经》更明确地说：“丹砂出自符（涪）陵山谷中。”

涪陵产丹的历史最早见于周初。《逸周书》载：“成周之会……卜人以丹砂”。王应注卜即濮也。濮人在古代散居西南各地，被称“百濮”。何当岳《南蛮经流》认为，濮与涪音近，“涪江、涪陵，当因濮人所居而得名。”

涪陵出产的丹砂是从郁江入乌江再转入长江外运销售的。所以，乌江古名“丹涪水”《华阳国志·巴志》。唐代诗人杜甫在叙事诗《覆舟二首》中，记述了巫覆舟事，中有“丹砂同石句”。可见，直到唐代，仍有丹砂经此水路外运。

西汉在今郁山建涪陵县，辖今彭水、黔江、酉阳，秀山、石柱南部，武隆东部及贵州的道真、正安、沿河、务川、印江、德江、思南等地。如今的重庆市涪陵区那时还叫枳，不叫涪陵。东汉时期，枳才被涪陵之名所取缔一直到如今。

《史记一货殖列传》说：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦始皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”

这段文字透出的信息较多，一是寡妇巴清是靠采掘丹砂致富的，而且富得滴油，富得“用财自卫，”用钱养了一支庞大的军队，足以保护丹砂的开采和运输；二是秦始皇对巴清寡妇格外关照，秦国灭了巴后，始皇为什么对一个巴族寡妇如此厚爱呢，原因也许是秦始皇寻找不死之药——丹砂，需要清寡妇支持。再就是丹砂炼成的水银，为传统的尸体防腐剂，皇帝墓中多灌水银。有文献记载，山东的齐桓公墓，成都的蚕从氏墓及西安的秦始皇陵都灌有水银。齐桓公死于公元前643年，那时，丹砂已被用来提炼水银了。山东、成都、西安均不产丹砂，他们墓中所用，主要为涪陵所产，《史记》载，秦始皇陵“以水银为百川江河大海上具天文，下具地理。”这样规模大的水银墓是需要多少水银？难怪秦始皇那么礼遇巴人遗孀，也就不难理解了，还为她筑怀清台。

唐人萧德言等在《括地志》中认为，怀清台在长寿县怀潜山，即贞女山。张守节《史记正义》及《辞源》等文史工具书也取其说。清代嘉庆《四川通志》在援引上说后，称“皆无所考”仍为历史悬案。

1942年，郭沫若在其历史剧《高渐离》中，两次借剧中人之口提出巴寡妇的籍贯，说她是涪陵人，历史剧是文学作品，允许虚构，但作为历史学家郭沫若，说巴寡妇是涪陵人是有根据的。

今彭水境内有朱砂窝，朱砂硐等地名，当为古代采丹砂的遗址。1987年文物普查时，在含乡“银洞中”发现有炼制水银的罐子100多个，为古代采丹炼水银的遗物。有“巴巴台岩口”，为通酉阳的要道。解放前有人曾在这条古道旁边发现有立于清道光四年（1824年）的“指路碑”上刻“上至巴寡台岩口”字样。蔡盛炽认为这就是秦始皇为巴寡妇清所筑的“女怀清台”当地其附近。据他说还有清姓人家，这为巴寡妇后家无疑，这里离郁山不到40公里，郁江码头不到30公里，西汉属涪陵县，东汉属盛产丹砂的丹兴（黔江）县。为古代陆运丹砂的重要孔道之一，且其地高峻，为筑台的理想场所。只是苦于难找到遗物，不足证明之。

东汉时，曾在盛产丹砂的今黔江另置丹兴县，三国时，由于丹兴县的丹矿衰竭而废置但乌江人采丹活动并未中止，而是治着武陵山脉向东开采。南宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中，还有开采朱砂，炼水银的记载。《嘉靖思南府志》载：当地人们“采砂为业”，“务川有板场，木悠，岩前等坑，砂产其中，坑深约十五六里。居人以皮为帽，悬灯于额，入而采之，经宿乃出。所得如芙蓉箭镞者为上，……砂烧水银，居人指为生计，岁额水银一百六十斤入贡，而民间贸易，往往用之，比于钱钞焉。”

就连明·永乐十一年（1413）一月，朱元璋等革职建办思南，思州田氏宣慰司，借口便是“因争务川砂坑，相互仇杀，不听朝近调处，”为名。

可见巴人开采丹砂历史之悠久，获利之大。对乌江文化影响之深。