去史书上找别人的名字。

1金庸用了很多古人名，杨过就用了大诗人刘过的名字。更有名的是郁达夫用了高适的字，这种轶事不胜其数。我亲戚家的小姑娘叫良玉，就取自女英雄秦良玉的名字。我觉得好听的很高级。

2 诗经楚辞汉赋我觉得都行，不要拘泥什么男女之分。取名字太过女性化也不好，端方持重才是好名字。宋玉的《招魂》，《风赋》里能找出好些雅致的词来。其实一切古书诗词都可以去找，或者将好听的合起来。

3去医书上找。好些药材的名字都很美，读起来口齿噙香。做名字又别致又有趣。4去辞典里找有美好意思的单字。瑜，瑾，婉，稔，念，芝，兰这种字数不胜数的。还可以用花的名字。总之起名字是个费力但有意思的事情。最好不要用生僻字，以后小孩会有困扰的。女孩子的名字不要太流于婉媚，最好还是雅致端静的好。男孩子尽量避免用太强调大志的字（鲲鹏，天，昊，轩，玄）什么的，流于俗气了。最后放上我看到后就心心念念难忘的两个名字。大翻译家傅雷给傅聪的一双儿女起的中文名。男孩叫 傅凌霄，小姑娘名唤傅凌波。傅凌波真的太美了，初一看傅雷家书记住的，现在还是觉得好，简单的字，凌霄又英武又意指凌霄花，凌波真的秀丽婉转，一下就想起洛神来。真正的好名字啊，不见丝毫匠气如同信手拈来，读过去好多年还能牢牢记着。

目录 1 拼音 2 处方 3 制法 4 功能主治 5 固齿刷牙散的用法用量 6 各家论述 7 摘录 附： 1 古籍中的固齿刷牙散 1 拼音

gù chǐ shuā yá sǎn

2 处方

青盐2两，川椒2两，旱莲草2两，枯白矾1两，白盐4两。

3 制法

上以旱莲草、川椒水煎去滓，得汁1茶钟，拌盐、矾内，炒干，研极细面。

4 功能主治

肝肾阴虚，头发早白及牙齿松动。

5 固齿刷牙散的用法用量

擦牙漱口。

6 各家论述

方中旱莲草滋补肾阴，所含鞣质且有收敛止血作用；白矾酸涩收敛，抗菌燥湿解毒；川椒杀虫止痛。

7 摘录

《慈禧光绪医方选议》

古籍中的固齿刷牙散 《瑞竹堂经验方》：[十、发齿门]沉香散

治刷牙，坚固牙齿，荣养髭发。沉香（二钱半，镑）白檀（一钱半，镑）苦楝子（破四片炒，半两）母丁香（一钱

《兰室秘藏》：[卷中口齿咽喉门]口齿论

一切牙痛风疳北地蒺藜(不拘多少阴干)上为细末每用刷牙以热浆水漱牙外粗末熬浆水刷牙大有神效不可具述《兰

《奇效良方》：[卷之六十二牙齿门（附论）]牙齿通治方

半钱）酸石榴皮（二两半）上为细末，每用半钱，如常刷牙，温水刷漱了，早晚二次。《奇效良方》明·成化六年

《瑞竹堂经验方》：[七、羡补门]刷牙药

香附子三宿，炒黑存性为末，加青盐二钱，拌匀，每日刷牙。《瑞竹堂经验方》元沙图穆秀克公元127913

《儒门事亲》：[卷十五口齿咽喉第二]仙人散

明·方贤著《奇效良方》:调胃承气汤处方大黄（五钱）甘草（三钱）芒硝（一钱半）功能主治治伤寒不恶寒但热，十余日过经谵语，当和胃气。用法用量上作一服，水二钟，煎至一钟，食前服。摘录明·方贤著《奇效良方》《伤寒大白》卷四:调胃承气汤处方大黄、枳壳、厚朴、甘草。功能主治伤寒阴厥。用温复阳太过，不耐辛温，胃热谵语。摘录《伤寒大白》卷四《片玉痘疹》卷十二:调胃承气汤处方枳壳、酒大黄、槟榔末、甘草。功能主治痘后滞下。因平日食煎炒，素有积热，痘后气血虚，不能胜积，故利脓血，肠鸣作痛，里急后重；或疗肠垢，因痘出之后，饮水太过，水停作泄，热毒乘虚入里，便下脓血者。用法用量水煎服。次用黄芩汤摘录《片玉痘疹》卷十二《普济方》卷四○四:调胃承气汤处方大黄、芒消、甘草各等分，生姜3片。功能主治热留胃中发斑，及服热药过多而发斑。小儿肥甘过度，必生内热，以致发热蒸蒸，小便赤涩，面赤唇焦，舌燥而渴，脉实有力者。用法用量上用水1盏半，先煎大黄、甘草、姜，煎至6分，后入消，水煎去滓，温服。摘录《普济方》卷四○四《伤寒论》方名调胃承气汤别名小承气汤、调胃承气散、承气汤组成大黄4两（去皮，清酒洗），甘草（炙）2两，芒消半斤。功效推陈致新以和中。除热荡实，润燥软坚，甘平和缓。主治阳明腑实，发热汗出，口渴心烦，大便秘结，腹满痛拒按，脉滑数。胃热发斑，口齿咽喉肿痛，中消，疮疡等见上述症状者。伤寒脉浮，自汗出，小便数，微恶寒，脚挛急，反与桂枝误攻其表，胃气不和，谵语者；发汗后，不恶寒，但热，属实者；太阳病未解，但阴脉微者；伤寒13日，过经谵语，自下利，脉和，内实者；太阳病，过经10余日，心下温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，先此时自极吐下者；阳明病，不吐不下，心烦者；太阳病3日，发汗不解，蒸蒸发热者；伤寒吐后，腹胀满者。中热，或口舌生疮。善食而瘦。热结旁流。阳明温病，纯利稀水无粪者。斑疹，

详见百科词条：调胃承气汤 [ 最后修订于2009/12/11 7:49:10 共1586字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

书中分述饮食劳倦、中满腹胀、心腹痞、胃脘痛、眼耳鼻、内障眼、口齿咽喉、妇人、疮疡等21门病证。其中对脾胃病证的论述尤为后世所重。李氏以“土为万物之母，脾胃为生化之源”的医学理论，强调在治疗过程中要特别注意保护或增强脾胃的功能。本书的治疗方剂，多属李氏创制，药味虽较多，配伍却精当，合于方药之理，切于临床实用，对后世有较大的影响。现存元、明、清等多种刻本。1949年后有影印本。

中国古代的鸟类神兽：朱雀、九头鸟、重明鸟、毕方、远飞鸡、民鸟等等。

中国古代异兽：天织、獬豸、白泽、庆忌、赑屃、椒图等等。

一、中国古代的鸟类神兽：

1、朱雀

朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

2、九头鸟

九头鸟，又称九凤。出自神话小说《山海经》，《楚辞》。是中国神话传说中的不祥鸟。原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，因古汉语中“九”和“鬼”音似，所以也叫做鬼鸟。九凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，地位尊崇，它是吉祥幸福的象征。

3、重明鸟

重明鸟，中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在中国民间新年风俗中，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。

4、毕方

毕方，如鸟，青色，赤脚，两翼一足（有说两足一翼），不食五谷。在中国古代神话传说中是大火之兆，毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。

5、远飞鸡

远飞鸡，中国古代神话中的一种神兽,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（据信是鸽子的异种）。

6、民鸟

民鸟，古代传说的一种红嘴鸟，形状像翠鸟。是古代中国传说中神兽之一，嘴为赤色，身为翠色。可御火。

二、中国古代异兽：

1、天织

天织，又称中天兽。体大，人脸兽身，生双翅。识人语，生性暴躁。食人。上古开天之物，后其居昆仑山。掌管四圣，八方。

2、獬豸

獬豸，古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言。

3、白泽

白泽，黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

4、庆忌

庆忌，又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

5、赑屃

赑屃，也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

6、椒图

椒图，形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

参考资料：

——中国古代上古灵兽

《左传》

九月丁卯,子同生,以大子生之礼举之,接以大牢,卜士负之,士妻食之公与文姜、宗妇命之公问名于申繻对曰：「名有五,有信,有义,有象,有假,有类以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币周人以讳事神,名,终将讳之故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献,武废二山,是以大物不可以命」公曰：「是其生也,与吾同物,命之曰同」

翻译如下（百度搜的凑合看吧）：

九月丁卯日,桓公的儿子子同出生,以太子出生的规格举行了大礼：用太牢大礼接引儿子,通过占卜选择了一个上人,让他抱着婴儿,让他的妻子哺乳婴儿桓公和齐姜以及同姓大夫的妻子给婴儿起名桓公向申繻询问起名的问题申繻回答说：“人的名字分为信、义、象、假、类五种情况用出生时的特征起名是信,用表示德行的词起名是义,用类似的物体起名是象,借用事物的名称起名是假,用和父亲有关的字起名是类起名不要用本国的国名,不要用本国官名,不要用本国山河名称,不要用有关的疾病名称,不要用牲畜的名称,不要用器物礼品的名称周朝人用避讳来奉祀神灵人的名字在生前不需要避讳,死后就需要避讳因此,用国名起名就要废除人名,用官职起名就要更换官职名称,用山河起名就要改变山河的名称,用牲畜起名就不能用作祭祀,等于废除了祭祀用器物礼品起名,就不能用作祭祀和赠送,等于废除了各种礼仪（例如）晋国因为僖侯名叫司徒,而废除了司徒一职（改为中军）,宋国因为宋武公名叫司空,而废除了司空（改为司城）,我们鲁国因为献公、武公名叫具、敖,而改变了具山、敖山的名称因此,我们不能用大的事物起名”桓公说：“这个孩子的出生,和我同一天,就叫做同吧”

简而言之，起名字要有意义，要适合孩子，要独特，而不只是吉祥话的堆砌，随便按在谁身上都可以用的那种。