兵法：：

孙子兵法 作者：孙武

《孙子兵法》共13篇，是现存我国最早的一部兵书，也是世界上最早的兵书。作者孙武，春秋末期齐国人，生卒年不详。他受吴王阖闾重用，在吴国为将，辅助吴治军强国，为吴王的霸业作出了贡献。

《孙子兵法

吴子 作者：吴起

《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的古代着名兵书，据说是战国时着名兵家吴起所作。

吴起，生年不详，卒于公元前381年，卫国左氏邑（现在山东曹县）人，是战国时期着名的军事家、法家。最初在鲁国做将

三略 作者：黄石公

（旧题）黄石公

鬼谷子 作者：鬼谷子

鬼谷先生是先秦诸子之一，本书是其后学者根据其言论整理而成。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲谋略的理论。《鬼谷子》不是一部等闲之作，它曾对社会尤其是战国时期纵横家的理论起过重要的指导

司马法 作者：司马穰苴

《司马法》是我国古代一部着名的兵书。相传是姜子牙所写，但到了战国时已经散失。

根据《史记˙司马穰苴列传》记载：「齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。」司马穰

尉缭子 作者：尉缭

《尉缭子》，中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一，为武学科举必读的兵学教材。关于该书的真伪、作者、成书年代和书的归类，历来争议颇多，至到1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》

孙膑兵法 作者：孙膑

《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城一带），曾和庞

将苑 作者：诸葛亮

《将苑》又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等，它与《便宜十六策》均传为诸葛亮所撰。

诸葛亮（公元181—234年），字孔明，琅邪阳都（今山东沂南

百战奇略 作者：刘基

《百战奇略》》（原名《百战奇法》）总结了前人的战争经验，是中国古代享誉很高的一部著名军事理论书籍在中国军事学史上占有一定地位。这本书依据现代通行的文体，平实浅显地对它进行翻译，古代著名兵书，随即为

握奇经 作者：风后

握奇经，旧题风后撰。风后，黄帝时人。经汉班固、清纪昀等考证，此经为唐以后好事者所做，托为风后。全经384字。字字不离奇正。

何博士备论 作者：何去非

《何博士备论》为宋代重要兵书，原为28篇，今有27篇，分别论及先秦至唐代重大军事事件和军事人物，多有卓识，论理雄辩，历来受到人们的重视。

三十六计 作者：佚名

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书王敬则

守城录 作者：陈规

中国宋代城邑防御的专著。南宋初陈规、汤□撰。陈规（1072～1141）字元则，密州安丘（今属山东）人，先后任安陆令、知德安府、知顺昌府、枢密院直学士及知庐州兼淮西安抚使等职，在德安、顺昌时以善于守

孙子略解 作者：曹操

《孙子略解》（即《孙子注》），开创整理注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观，因事设奇、任势制胜的“诡诈论”，注重后勤保障和加强水军建设的远见，颇受后世推重

兵制 作者：佚名

暂缺简介

太白阴经 作者：李筌

全名《神机制敌太白阴经》。中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。

该书内容

历代兵制 作者：陈傅良

陈傅良撰。陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，南宋温州瑞安（今属浙江省）人。少为文自成一家，后拜郑伯熊、薛季宣为师，共开永嘉学派先声。乾道（1165—1173）登进士甲科。光宗时为起居舍

乾坤大略 作者：王余佑

《乾坤大略》是一部专讲战略的兵书。从先秦至清代现存的兵书共有二千一百五十余部，其中以兵法和兵略两类最受世人注重。兵法类阐述用兵理论，以理论水平见长；兵略类记述用兵史实，以切合实用见长。兵略类中，专

墨子城守各篇简注 作者：岑仲勉撰

暂缺简介

六韬 作者：姜子牙

《六韬》，又称《太公六韬》或《太公兵法》，是中国古代著名兵书。《隋书经籍志》注云：“周文王师姜望撰。”姜望，又称吕望，字子牙（一说字尚），俗称姜太公、姜子牙，为西周开国功臣、齐国始祖。历史上，对

唐李问对 作者：阮逸

《唐李问对》一作《李卫公问对》，是《唐太宗与李靖问对》一书的简称。全书因以李世民与李靖一问一答的形式写成而得名。

自《唐李问对》一书行世以来，历代学者就普遍认为此书是北宋仁宗时（1023—1

翠微北征录 作者：（宋）华岳撰

《翠微先生北征录》又称《华岳翠微先生北征录》、《翠微北征录》，宋代兵书。但是《宋史·艺文志》、省府县忐和《四库全书总目提要》都未著录，直到清代黄虞稷等编《宋史·艺文志补》、《瞿氏铁琴铜剑楼藏书目录

投笔肤谈 作者：（明）何守法撰

《投笔肤谈》成书于明末，是一部颇有影响的古代军事理论著作。

粤稽古兵法有一百八十二家。汉张良、韩信删取要用，定著三十五家。后至宋元丰年间，国子司业朱服奏校，其他尽屏去，止存七家之书。国初因之

言兵事疏 作者：（汉）晁错

暂缺简介

虎钤经 作者：（宋）许洞著

《虎钤经》是中国宋代著名兵书。“虎”为“虎符”，即“兵符”，“钤”即“锁钥”，《虎钤经》即为开启兵符锁钥之书，掌兵权者应备之经。许洞撰。共二十卷、二百一十论。该书始撰于宋太祖建隆二年（961年），

武经总要 作者：（宋）曾公亮 丁度

《武经总要》是北宋封建王朝用国家力量来编辑的一部大型综合性兵书，也是我国第一部官修兵书。它对于军事组织、军事制度。用兵选将、步骑训练、行军宿营、古今阵法、战略战术、武器装备的制造和使用、军事地理、

十七史百将传 作者：（宋）张预

《十七史百将传》是一部中国古代的名将的传记。

《十七史百将传》又称《百将传》、《正百将传》，是北宋东光（今河北省东光县）人张预（字公立）用了数年时间编写的。，他从十七史中选出一百位名将编写他

练兵实纪 作者：（明）戚继光撰

《练兵实纪》是明代杰出的民族英雄和著名军事家戚继光撰写的一部重要兵书，是戚继光蓟镇练兵实践经验的总结。

武侯八阵兵法辑略 作者：

作者：（清）汪宗沂写的一本有关诸葛孔明八阵行军作战的古书，分序、正文、后序三部分，比较有参考价值。

翠微先生北征录 作者：华岳

《翠微先生北征录》又称《华岳翠微先生北征录》、《翠微北征录》，宋代兵书。但是《宋史·艺文志》、省府县忐和《四库全书总目提要》都未著录，直到清代黄虞稷等编《宋史·艺文志补》、《瞿氏铁琴铜剑楼藏书目录

道家：：

抱朴子内篇 作者：葛洪

《抱朴子内篇》是魏晋神仙道教的代表作，也是集魏晋道教理论、方术之大成的重要典籍。晋葛洪著。葛号抱朴子，因以名书。西晋光熙元年（306），葛洪避兵南土，羁留广州，开始着手写作《抱朴子》，于东晋建武元

素书 作者：黄石公

本书是对中国古代帝王将相谋臣取得天下、巩固政权、发展建设国家的经验教训的总结，反映在思想、政治、军事、经济等各个方面的主张上，也是针砭封建王朝的统治术、用人术、领兵术、理财术的一部书。

历代崇道记 作者：杜光庭

暂缺简介

通玄真经 作者：(唐)徐灵府注

《通玄真经》即《文子》。唐玄宗崇道，於天宝元年（742）封文子为「通玄真人」，尊称其书为《通玄真经》。刘向《七略》存《文子》九篇，《汉书。艺文志》录九卷。梁阮孝绪《七录》作十卷，《隋书。经籍志》和

太平经合校 作者：王明编

今人王明以《正统道藏》本《太平经》残卷为底本，辑录《太平经钞》《太平经圣君秘旨》及其他二十六种书之引文，编成《太平经合校》，大体上恢复了《太平经》十部，一百七十卷的面貌。

列子 作者：列御寇

《列子》又称《冲虚真经》。道家著作，八卷，相传为列子所撰，约成书于晋太康二年后。列子，名御寇，战国时代郑国人，主张空、静、无为，独立处世，善于修身养性。《列子》内容形式多为民间传说、寓言故事和神话

庄子 作者：庄周

《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。

庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过

关尹子 作者：尹喜

又名《文始经》《关令子》，全名《文始真经。仿佛《老予》、《庄子》、《列》一样，《关尹子》也是以作者而命名的。

不过，“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字

文子 作者：辛銒

《文子》，唐以后又称《通玄真经》，是一部重要的道家著作。

老子想尔注 作者：张道陵

张道陵的《老子想尔注》以《道经》为后，创五斗米道，将老子奉为“太上老君”，为道教教祖，是为早期道教经典。

老子集注 作者：落花散人

普遍认为《老子》是一部晦涩的书。

理解这部困难的书的最好就是“逐字逐句”地去读它。也就是说，从基础的基础作起。

人们指责，这种或许是愚蠢的方法在某种程度上简直就是在开玩笑。因为年代久远

僧宝传 作者：释惠洪

《僧宝传》三十卷，成书于宣和六年（1124），可说是惠洪禅学的代表之作，书中辑录唐末以来禅门各家宗师“斩然绝出者”八十一人，记录其平生简历，参学行事始末，机缘语句和思想言论，各为一转，传末附以简短

庄子·内篇 作者：庄周

春秋战国时期，风云际会，既出现了一些所谓的“乱臣贼子”，也诞生了诸多影响深远的文化巨人，庄子乃其中之一。作为战国时期思想文化领域内的一颗璀璨的巨星，庄子及其所著《庄子》在中国思想文化史上占有重要的

老子道德经校释 作者：老子

暂缺简介

道德经（老子） 作者：老子

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将

黄帝阴符经 作者：黄帝

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。旧题黄帝撰。学者都认为是后人伪托，有人说是战国时的苏秦，有人说是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李荃；成书年代也莫衷一是，暂时都无法取得比较统一的意见。

《阴符经

金人铭 作者：黄帝

暂缺简介

无能子 作者：（唐）不著撰人

不著撰人名氏。序称光启三年天子在褒，则唐僖宗时人也。《崇文总目》列之於道家。晁公武《读书志》云，书三十篇，明老、庄自然之旨。今考其书，实三十四篇，与序所言篇数合。而卷上注阙第六篇，卷中注阙第五篇，

神仙传 作者：（晋）葛洪撰

晋葛洪撰。是书据洪自序，盖於《抱朴子。内篇》既成之后，因其弟子滕升问仙人有无而作。所录凡八十四人。序称秦大夫阮仓所记凡数百人，刘向所撰又七十一人。今复抄集古之仙者见於仙经服食方百家之书，先师所说，

抱朴子外篇 作者：（晋）葛洪撰

晋葛洪撰。洪有《肘后备急方》，已著录。是书乃其乞为句漏令后，退居罗浮山时所作。抱朴子者，洪所自号，因以名书也。自序谓内篇二十卷，外篇五十卷。《隋志》载内篇二十一卷，音一卷，入道家；外篇三十卷，入杂

亢仓子 作者：（唐）王士源撰

旧本题庚桑楚撰，唐柳宗元尝辨其伪。晁公武《读书志》曰：案唐天宝元年诏号亢桑子为《洞灵真经》，然求之不获。襄阳处士王士元谓庄子作庚桑子，太史公、列子作《亢仓子》，其实一也。取诸子文义类者补其亡。今此

云笈七签 作者：（宋）张君房纂辑

本书是宋真宗时张君房编辑的一部大型道教类书。道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故是书题名《云笈七签》，即掇取云笈七部精英之意。本书是一部概论性的道教著作，对道教的各个方面，特别是对道

列仙传 作者：（汉）刘向著

旧本题汉刘向撰。纪古来仙人自赤松子至元俗凡七十一人，人系以赞，篇末又为总赞一首。其体全仿《列女传》。陈振孙《书录解题》谓不类西汉文字，必非向撰。黄伯思《东观馀论》谓是书虽非向笔，而事详语约，词旨明

老子道德经(英译本)Lao Tze 作者：李耳

LaoTze

庄子集释 作者：郭庆藩

庄子者，姓庄，名周，（太史公云：字子休）。梁国蒙县人也。六国时，为漆园吏，与魏惠王、齐宣王、楚威王同时，齐楚当聘以为相，不应。时人皆尚游说，庄生独高尚其事，优游自得，依老氏之旨，著书十余万言，以逍

庄子集解 作者：王先谦

王先谦（1842-1917）清末学者。湖南长沙人。字益吾，号葵园。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。在任组织学人，集体从事古籍文献的编校刊印工作。曾校刻《皇清经解续编》，并编有

列子集释 作者：杨伯峻

杨伯峻（1909～1992）语言学家。原名杨德崇，湖南省长沙市人。1932年毕业于北京大学中文系，后历任中学教员、冯玉祥将军研究室成员、广东中山大学讲师、湖南《民主报》社社长、湖南省政治协商会议秘

帛书《黄帝四经》 作者：

《黄帝四经》是1973年底长沙马王堆三号汉墓出土帛书中抄在《老子》乙本卷前的四篇古佚书（《经法》《经》《称》《道原》）的合称。唐兰先生认为这四篇古佚书从内容上看是一部书，从思想方法上说，大体上是继

首先是对于道教德建立有帮助的两部古籍：《黄帝内经》和《周易》。

《黄帝内经》：道教最早的医学思想，来源于中国春秋至战国时代所成书的最古老的医学著作《黄帝内经》。

《周易》：道教的最终形成，还有赖于从西周时代到战国晚期《周易》这部书的出现。

其次是理论基础部分：除《道德经》之外还有《庄子》。

《庄子》：《庄子》书中提出的超脱、逍遥、养生、修道的生活原则成为后来道家思想的宝贵文化财富，也为后来道家避世遁世的修炼方式提供了知音的原则精神，从魏晋时期开始，庄子也被后人们尊为道教的重要创始人之一。

再次就是道教中最重要的宗教典籍：包括：

1《太玄经》，其中，《老子道德经》只是其中的第一部，还有托名西汉文帝时期河上公《老子道德经河上公注（章句）》、东汉张道陵《老子道德经想尔注》、魏晋王弼《老子微旨略例》、以及《老子妙真经》、《老子西升经》、《老子中经》、《老子内解》、《老子节解》、《高上老子传》、《无上真人内传》、《历藏经》、《玉历经》等道教典籍著作。

2《黄帝阴符经》上中下三篇章，据传为战国秦汉时书，或者北魏道士寇谦之所著。

3《正一经》，张陵五斗米道所传经箓，北魏寇谦之始做，核心是《正一盟威箓》。

4《太平经》，于吉《太平清领书》一百七十卷

5《太清经》，专门论述服食金丹的著述。

6《三皇经》，产生于东汉末年的三国至魏晋时期，与《上清经》和《灵宝经》合称为“三洞真经”。其中，帛和的《三皇经》，即《小有三皇（黄）文》，也称作《小有经》；《大有三皇（黄）文》，也称作《大有经》。这是研究三皇、符文、神鬼、养生、斋戒的专门著述。此书在唐代受到官方禁止。

7《灵宝经》，产生于汉晋年间，《太上灵宝五符》是最早的灵宝经，以符咒为主，其中，最重要的是《度人经》。特别值得一提的是，《道藏》洞玄部所收录的《灵宝领教济度金书》，是道教现存最大的一部经书。自南宋灵宝派道士宁全真传授后，由元代初年林灵真编辑而成。最初原书只有12卷，经过元明两代道士的屡屡增补，达到320卷，分为20品。书中的内容包括立坛法度、斋醮科仪、祈禳炼度、斋仪程式、仪轨表章、偈赞颂词、符箓图像等重要文献。

8《上清经》，产生于晋代，东晋丹阳句容道士杨羲（或西晋魏华存）《上清大洞真经》六卷三十九章。特别重要的是《黄庭经》，还有其中西晋魏华存的《黄庭内景经》。

9《重玄经》，隋唐时期，代表人物成玄英著述《南华真经注疏》，典籍著作《玄门大义》、《太玄真一本际经》、《道德真经注》。

10《北斗经》，崇拜北斗神的典籍著作《太上玄灵北斗本命长生妙经》、《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》、《太上北斗二十八章经》等等。

11《善书》，从北宋末年开始的劝善典籍著作《太上感应篇》，是最早的代表作。再以后，《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世真经》等等。

12《雷法经》，宋道士王文卿创立道教神霄雷法派，以后，宋元时期，清微派发展雷法学说，见《清微神烈秘法》。

13《全真经》，宋王重阳创立道教全真派，传下《重阳立教十五论》一卷、《重阳教化集》三卷、《重阳分梨十化集》二卷、《重阳真人授丹阳二十四诀》一卷、《重阳真人金关玉锁诀》一卷，全部为全真典籍。此外，邱处机的《石番溪集》六卷（《道经》太平部），《大丹直指》二卷，也是全真弟子内丹理论和行功方法的重要著作。

14《内丹经》，最初发展于唐末五代时期，明清时期达到高潮，早期著作《秘传正阳真人灵宝毕法》，后期《悟真篇》、《黄庭经》、《参同契》等著作。

15 唐末五代道士杜光庭注解的《清静经》（《太上老君说常清静妙经》），产生于宋元时期的《净明经》，黄元吉的《净明忠孝全书》，核心是贯彻老子清静无为，修身养性，以及后来儒家的忠孝伦理道德观念。

以上的道教典籍只是一个大致的排列，为爱好道教理论的人提供一个读书的参考，不具有权威性。其中，南朝道士陶弘景十分重要的著作《真诰》和《登真隐诀》，唐末五代道士谭峭的《化书》，都是道教的经典著作，都未包括在内。道教典籍中有的字数篇幅虽小，整个道经总共不足百字，比如《太上大通经》、《高上玉皇胎息经》等等，但重要性不容忽视，是为道士默诵用的修炼法诀。也是道士们为人炼度亡魂阴鬼、超升脱离幽冥所不可缺少的。

按书籍内容分类包括：天文类、地理类、方志类、史记类、农家类、法家类、杂家类、总集类、别集类、纪事类、谱录类、戏曲类、幼学类、编年类、金石类、时令类、小说类、政职类、奏议类、政书类、目录类、西洋类、风水堪舆、四柱命理、六爻八卦、择日择吉、手相面相、姓名测字、紫微七政、梅花易数、三元玄空、奇门遁甲、六壬太乙、铁板神数、占卜解卦、周易学术、儒家系列、佛教系列、道教系列、医学系列、武术系列、兵法系列、民间系列名家系列

市面上能找到的差不多有：

《龟斗解厄科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《金刚罩道术》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门步斗咒罡》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门宿生科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教黄箓五院科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教飘放莲灯科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教预修预行正启》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教雷霆启醮幡科》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教雷门醮削科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教随愿往生朝科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教阳醮科仪集成》道教道术古籍书籍线装秘本（七册）

《道教金箓受生科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教金刀断索科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教遣送白虎科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教遣告符科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教迎王母銮驾斋科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教赤凤髓》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教课盆关报》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教诸品斋醮全科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教设坛主科》古本秘本易学道教书籍古籍

《道教解冤惘结科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教肄垂科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教童初五相科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教禳关祭将科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教禳关度煞科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祭秽幡棺科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教神霄伏魔玉赦科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祝由科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祛文告符科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教祈禳十八诰科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祀供全科集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教百鬼图》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教瘟醮年王八圣科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教田禾醮科仪》道教道术古籍书籍线装秘本（6部）

《道教生神九大斋科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教珍本紫微斗数》古本秘本易学书籍古籍书籍

《道教玉枢镇静科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教玉帝正朝全集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教燃灯祈禳科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教火铃诏赦科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教清微真经录》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教河图朝天科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教河图三辰星象晚朝集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教水陆大斋科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教水炼度火琚篇》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教水府三界召龙科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教正启三元科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教梵音斗科》秘本秘本道教道家古籍书籍

《道教朱陵饯驾》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教朝元朝真礼斗》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教星耋宝书》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教旮旯施食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教旮旯斛食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教无极真经》道教道术古籍书籍线装秘本(4册)

《道教斗醮三科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教文昌宝忏科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教敕破九狱》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教敕水禁坛》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教救苦提纲科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教挑饕科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教投告上下元符简》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教手抄残本》道教古本秘本

《道教恭迎诸神科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教开通纨道科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人谢真科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人清旦科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

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《道教度人提纲下》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

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道教文化

　　公元143年（汉安二年），道教创始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦"黄老之学"创立了"五斗米道"即天师道，张陵"羽化"山中，青城山便以道教发源地和天师道祖山、祖庭名标史册。中国道教发展进入鼎盛时期时，山中道观达40多处，先后演变成7个教派。9世纪晚期，道教学者杜光庭对各派道法进行深入研究，圆融各派，成为一代宗师。

　　青城山现有道教宫观11处，中国道教发展进入鼎盛时期时，山中道观曾达40多处。青城山宫观建筑群始于晋，盛于唐, 自然、古老和悠久，具有中国道教文化风格和川西民俗特色。青城山宫观建筑群至今保存完好，不可多得。

　　青城山在过去1800多年的文明发展史上，遗存了大量内涵极为丰富的历史文化遗产。山中大量的珍贵文物和历史古迹颇具特色，对于研究我国道教文化和古代石刻艺术具有很高的价值，是人类的共同财富，是世界的宝贵遗产。

　　1950年以后，道教音乐在各道观发展；民间道坛基本消失，但仍有个别火居道士在农村活动。1979年，青城山道教协会恢复活动，并且每年在青城山隆重举行。

道教－中国土生土长的宗教

道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国古代社会的原始宗教意识，或者说早期人类对自然现象虚幻的反映，认为万物有灵及灵魂不灭的观念；另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜；其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。中国道教从创教的1800多年来，一直道脉不断，宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后，道教影响遍及东南亚各国。如今，作为中国道教教理、教义主要来源自老子的《道德经》。老子有关"道"的理论，早已经成为全人类共同的精神财富。

中国道教的发源地-青城山

青城山是中国道教的发源地。公元143年，道教创始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦"黄老之学"创立了"五斗米道"即天师道，张陵"羽化"山中，青城山便以道教发源地和天师道祖山、祖庭名标史册。

汉晋之际，道教逐步兴旺，西晋丞相范长生移居青城山，后助李雄建立成汉政权，蜀中一时安定繁荣，天师道成为汉政权和蜀民的精神支柱。

唐王朝祟奉道教，中国道教进入一个繁盛时期，青城山尤其兴旺。唐僖宗封青城山为希夷公，亲草祭文，命青城山修灵宝道场周天大醮，设醮位2400个(道士设坛做法事)。至此，中国道教发展进入鼎盛时期，山中道观达40多处，先后演变成7个教派。9世纪晚期，道教学者杜光庭对各派道法进行深入研究，圆融各派，成为一代宗师。他居青城近30年，著书约30部250多卷，是道教理论集大成者，影响遍及中国道教名山和东南亚各国，成为"道门领袖"之一。

五代时，道教音乐进入宫廷，青城道士张孔山传谱的古琴曲《流水》于1977年被美国录入镀金唱片，由"旅行者二号"太空飞船带入太空，在茫茫宇宙寻觅人类知音。

现在，青城山仍是弘扬中国道教文化的主要场所。中国道教协会于1995年在青城山举行中国全真派第二次传戒法会，全国各大道教名山住持参加传戒。青城山住持、中国道教协会会长傅圆天被推举为"全真律坛嗣天仙正宗第23代傅圆天大律师"。

张陵---青城山道教创始人

张陵出生于江苏一个信仰黄帝老子的世家。公元98年的永平十年张陵与弟子同上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称"龙虎太丹"，传说龙虎太丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张陵率弟子数人入蜀，为创教作准备。在创教前后，他先后撰写并完成了《黄书》、《道书》等二十四道书，并以符水等治病，发展教徒。

张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏，与青城山一带八部鬼帅的巫教社团斗法。他身穿**道袍，佩剑，持印与戴符，之后被称为天师剑、天师印、天师符，成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后，被天师道改造与同化，如今青城山上的"降魔石"、"掷笔槽"、"洗心池"等，就是当时斗法之后的传说。张陵在青城山站稳脚跟后，便建立天师五斗米道的宗教社团组织。之后，张陵受西汉卜洲三岛传说的启发，构想出道教的三十六洞天，七十二福地，所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。他又为天师道制定朝礼，祭祀的**道服，并亲自拟定法篆传授制度，道戒律条等。由此张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断，影响及东南亚和一些西方国家，成为中国传统的宗教---道教。

武术

唐宋时期，为青城山内丹术的鼎盛期。 《十国春秋》载："申天师，唐玄宗裔也，一名迅，修道青城山，着《怡神论》若干卷，《服气要诀》一卷。" 近世以来，许多道教内丹高功大师来住青城山，炼功养生。欢喜道人李杰亦曾多次来青城山炼养内丹术。

养生

养生文化是中华传统文化的精华之一。中国古籍《尚书．洪范》把"寿"列为"五福之首"。道教继承此传统，成为热爱生命、追求长生的宗教。

道家养生学首重调养心神，强调健全的人格和心理修炼，提倡精神文明和道德自律。

1950年以后，道教音乐在各道观发展，民间道坛基本消失，但仍有个别道士在农村活动。1979年，青城山道教协会恢复活动，并且每年在青城山举行活动。

青城碑刻

青城山在过去1800多年的文明发展史上，遗存了大量内涵极为丰富的历史文化遗产。山中大量的珍贵文物和历史古迹颇具特色，对于研究我国道教文化和古代石刻艺术具有很高的价值，是人类的共同财富，是世界的宝贵遗产。

三皇造像

年代为公元7世纪，在青城山常道观内。三皇殿内，伏羲、神农、轩辕石像高90厘米，背部铭文："大唐开元十年造"。它对于研究我国道教文化和古代石刻艺术具有一定价值。

唐 碑

四川省重点文物保护单位。位于青城山风景区天师洞侧三皇殿内，名“大唐开元神武皇帝书碑”。高14米，宽70厘米，厚10厘米,行书。碑文为唐开元十二年（724）唐玄宗为解决青城山佛道争端的诏书，称"大唐开元神武皇帝敕书碑"。国家二级保护，唐代书法艺术珍品。 字径2—7厘米。共两通，分为唐刻和摹刻。青城山自汉代张陵结茅传道以来，就成了道教胜地。盛时，宫观七十有二。唐武则天时“崇佛抑道”，丈人峰北飞赴寺僧看中这块宝地，上山赶走道众，占据宫观。唐玄宗李隆基即位后道佛并崇，被赶下山的道士向朝廷告御状，状告寺僧侵占青城山的道教宫观。唐开元十二年（724）闰十二月十一日，李隆基御笔诏书一道，令“观还道家，寺依山外旧所，使道、佛两所各有区分”。并遣内品官毛怀景、道士王仙卿捧诏入蜀。开元十三年（725）正月十二日，会同益州长史张敬忠所差判官宣义郎、彭州司仓参军杨军王寿等，赶赴青城山宣读诏书。按诏处置妥当后，由常道观主甘遗荣书写，吴光逵刻石。�

张天师石像

年代为公元6世纪，在青城山常道观内，隋大业年间雕造，是研究道教文化的历史见证。

第五名山石刻

年代为公元20世纪，在青城山常道观内。1925年题刻，宽101米，高2米，字高2米，宽14米，刻划深10厘米。