是的，基本上神话人物都会存在一定虚构成分，所以十方天尊应该是虚构的。

不过虽然是虚构的，但也是立足于真实人物和事，所以在一定程度上，特别是神话人物没有成神之前，很多事情都是真实的。

另一种格式的刻本，每面（半页）8行，每行19字，系成都二仙庵刊刻，时间从宣统元年（1909）到民国三年（1914）。《藏外道书》所载《广成仪制》，绝大多数系二仙庵刻本。

手抄本较杂，多数属于《广成仪制》，也有一些不属于《广成仪制》。如有3种书明确标为《清微仪制》，分别是《清微仪制灵宝玉箓血湖集》、《清微仪制血湖正朝集》和《清微仪制正奏天曹集》。第1种末尾题咸丰七年（1857）六月重录，真风道人置；后2种字迹相同，系青城山监院彭至国与高功魏至龄同置，光绪三十四年（1908）邓雨林抄。 这3种书都未题署陈复慧或陈仲远校辑，因此不应归入《广成仪制》。又如《青玄济炼铁罐施食全集》，系二仙庵方丈宋慧安从北京白云观请得，后于光绪二十六年（1900）由谷泉子誊抄，赠送有缘人。 该书显然不属于《广成仪制》。

近年成都青羊宫利用该宫观保存的二仙庵木刻版，重新印刷《广成仪制》，内容大大超过《藏外道书》第13至15册的范围，其实是青羊宫所藏道书刻本的汇编。整理者将其分为教理类、经典类、戒律类、法忏类和科仪类。但是每一类下的书，有些与类别不符。陈复慧所编《广成仪制》，主要包括在新《广成仪制》的科仪类，但也有一些编在别的类别中。

将青羊宫重印的《广成仪制》与《藏外道书》第13至15册相对照，我们发现有些标明陈仲远校辑的科仪书，《藏外道书》未收。这些科仪书是：《三景玉符禳煞全集》、《祈雨启师演戒全集》、《课盆关报全集》、《朝元咒枣全集》、《迎水府十二河源全集》、《炳灵正朝全集》、《开通业道全集》、《救苦提纲全集》、《大放赦文全集》、《祀供井泉全集》、《祀供蓥华正朝全集》、《斗醮朝元全集》、《九皇大醮斗姥预祝全集》、《九皇大醮同庆万寿全集》、《荡除氛秽全集》、《答灶安奉全集》、《朝真礼斗全集》、《清静朝真礼斗全集》、《拜斗解厄全集》和《告龙迎水全集》。

　天尊为元太道堂暨元太慈爱人文推广协进会奉祀之主神

　一、太乙救苦天尊圣像

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　二、主神：太乙救苦天尊

　太乙救苦天尊又称太一救苦天尊，号东极青华大帝，乃东华帝君（木公）之炁分身所化。

　太乙救苦天尊地位尊贵，综御万类，又尊称为青玄上帝，是道教信仰诸天尊之一。其职司包括天界考核群仙，人间寻声救苦，及冥界救拔亡魂三重功能，与朱陵天尊、度命天尊合称三救苦天尊。道教每逢启建黄箓科仪及冥阳两利之场品时，都必须奉请太乙救苦天尊的圣驾降临斋坛，始能行法，其地位尊贵可见一斑。

　太乙救苦天尊又应化十方，化号为十方救苦天尊。分别是：

　东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；

　东南方好生度命天尊；东北方度仙上圣天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；

　上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊；此即济度人鬼的「灵宝十方救苦天尊」。

　十方救苦天尊为行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生为十殿冥王，分别是：

　东方天尊化第一殿秦广王，神居玄冥宫；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宫；

　西方天尊化第三殿宋帝王，神居纣绝宫；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宫；

　东北方天尊化第五殿阎罗王，神居纠伦宫；东南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宫；

　西南方天尊化第七殿泰山王，神居神华宫；西北方天尊化第八殿平等王，神居七非宫；

　上方天尊化第九殿都市王，神居碧真宫；下方天尊化第十殿转轮王，神居肃英宫。

　按太乙救苦天尊誓愿济度人鬼，其应化之十殿冥王，职属罚恶扶善，而其罚恶之宗旨，即在纠转世人，使不敢为恶而保住善念，去除 、返人性、复道性也。

　三、神职

　太乙救苦天尊具有大自在神通力及无量大智慧力，能为人解厄、除难，能破邪、伏魔、救一切苦。他有无限化身，四处救苦救难。据《太乙救苦护身妙经》说：「东方长乐世界，有大慈仁者太乙救苦天尊，化身如恒沙，数物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。」 因他能解除众人一切病苦，故有「太乙医王」之称号，因他有广大慈悲行愿，故遨游天上人间地府水府，寻声赴感，慈恩无量，功德巍巍。

　四、法事与科仪

　太乙救苦天尊誓愿广渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的「东方长乐世界」，故业障深重的地狱亡魂，咸求太乙救苦天尊超度。相传民间的《拔度血湖宝忏》就是太乙救苦天尊所传授的。

　大型道教宫观，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事，方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。太乙救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥，道教甚至认为太乙救苦天尊化身「面燃鬼王」，主宰诸鬼，护佑冥阳两界。平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。

　道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目很多。如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。

　元太道堂正殿金尊

　五、元太道堂暨元太慈爱人文推广协进会主神双重称号的因缘

　元太道堂主神乃太乙救苦天尊，道堂匾额所题之名为「太乙真人」。「太乙真人」乃七重天的天子，本尊即为太乙救苦天尊。天尊为渡化众生，故示现种种相，种种名号。上述神职介绍中引述之妙经经文即清楚说明其化身无量无数。「真人」乃其众多化身中的一个名号。天尊化身有幸降临，与元太道堂众弟子结缘，弟子众等乃有机缘获得更多的指导及启示。天尊过去见众生受苦，轮回报对，不得清闲，乃愿受十八次轮回，倒驾慈航，在人群中生活、修行、行医济世、教化众生。「太乙真人」已于往昔的农历正月十五日成道，六月六日为得道升天日。为行医济渡世人，民国六十九年降驾与众弟子结师徒之缘。我们敬称为太乙上人，承其垂告每三间寺庙即有不同的名号供奉上人。千手千眼观世音亦是上人应机所行。民国八十一年农历十月十三日玉皇大帝第七十八次圣驾降临世间，在道堂赐对联一幅云：「太虚显赫济人间 乙堂阖家乐无处」。元太道堂所供奉之雕塑金身为第二十六世，信众中因缘具足者，亦可以成为其第二十六世弟子。四川省江油县乾元山金光洞上人的塑相为「夫子相」，其它各地宫庙塑像以因缘有别而有不同化现之相。