重庆图书馆哪个最好？一起来看看小编今天的分享吧。

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重庆图书馆

重庆图书馆前身是创建于1947年“国立罗斯福图书馆”，是当时中国仅有的五个国立图书馆之一。重庆图书馆是中国大型综合性的公共图书馆，是重庆市主要的文献信息收集交流和服务中心，是中国抗战时期出版物收集最全、保藏最多和最完整的图书馆，也是中国西南地区古籍线装书收藏数量最多、质量最好的图书馆以及中国两个最早的联合国文献寄存馆之一。

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沙坪坝区图书馆

沙坪坝区图书馆始建于1986年，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。沙坪坝区图书馆建筑面积7000平方米，馆藏纸质图书35万余册(其中盲文图书200余册)，少儿图书3万册，电子图书15万册，视听文献35万件，报刊近1000种;与主城其它九馆同步实现通借通还。

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重庆市少年儿童图书馆

重庆市少年儿童图书馆是西部地区独立建制省级(直辖市)少年儿童图书馆，位于重庆市渝中区长江一路，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。本馆目前总建筑面积8707平方米，阅览坐席455个。重庆少儿图书馆纸质文献馆藏量达到10055万册，电子图书1241624万种。每周开放56小时，全年365天无休。

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万州区图书馆

重庆市万州区图书馆始建于1957年，位于重庆市万州区白岩路159号，馆舍面积536731平方米，总投资380万元，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。馆藏图书300102多册，古籍约44581册。万州区图书馆阅览室内有可供读者使用的座席200个，设置外借室、少儿阅览室、参考阅览室、电子阅览室等服务窗口14个。

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黔江区图书馆

黔江图书馆位于黔江新城区的教育文化中心区内，馆前为风景秀美的黔江城市峡谷公园，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。新馆占地面积约为3500平方米，建筑面积17000平方米。设计藏书80万册，内设阅览座位近2000个，电子阅览室2个，日均可接待读者6000人次。全馆现有书刊30余万册，各类电子文献近30万件。

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涪陵区图书馆

涪陵区图书馆成立于1976年10月，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。涪陵区图书馆现有建筑面积6090平方米(其中总馆面积5484平方米，5个分馆面积606平方米)，下设有图书借阅室、报刊阅览室、老年阅览室、少儿阅览室、地方文献室、工具书查阅室、视障读者阅览室、经典读物阅览室、多媒体阅览室等服务窗口。

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渝中区图书馆

渝中区图书馆始建于1932年，渝中区图书馆新馆在文图大厦落成开放。新馆位于重庆市渝中区两路口中山三路32号，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。图书馆内拥有纸质图书40万余册，报刊1000多种，数字资源38TB，2013年，渝中区图书馆加入了重庆市公共图书馆一卡通服务。

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江北区图书馆

江北区图书馆位于江北区金源路重庆工商大学旁的文化艺术中心大楼，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。现有馆藏纸质图书三十三余万册、电子图书二十六万册，设有电子阅览室、图书借阅处、报刊阅览室、特藏查阅室、少儿阅览室、视障阅览区、数字报刊阅读区、读者自学区等服务窗口，是一座面向社会，为广大群众服务的综合性图书馆。

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大渡口区图书馆

大渡口区图书馆始建于1988年，新馆于2010年6月建成投入使用，位于大渡口区松青路98号，占地4123_，建筑面积10300_，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。馆内设有成人及少儿书刊借阅室、电子阅览室、经典阅览室、基藏书库、特藏书库、培训中心、文化信息资源共享工程支中心等窗口。现藏书18万余册。

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渝北区图书馆

重庆市渝北区图书馆始建于1987年，建筑面积3058平方米，于2018年4月被中华人民共和国文化部评估定级为一级公共图书馆。图书馆新馆位于重庆市渝北区祥和路，坐落于空港新城广场，2017年6月新馆开放。拥有纸质图书近40万余册，报刊近1000种，数字资源近50TB。

重庆国家级公共图书馆名单

序号名称所在地区图书馆等级

重庆图书馆重庆市国家一级图书馆

沙坪坝区图书馆重庆市国家一级图书馆

重庆市少年儿童图书馆重庆市国家一级图书馆

万州区图书馆重庆市国家一级图书馆

黔江区图书馆重庆市国家一级图书馆

涪陵区图书馆重庆市国家一级图书馆

渝中区图书馆重庆市国家一级图书馆

江北区图书馆重庆市国家一级图书馆

大渡口区图书馆重庆市国家一级图书馆

渝北区图书馆重庆市国家一级图书馆

垫江县图书馆重庆市国家一级图书馆

永川区图书馆重庆市国家三级图书馆

巴南区图书馆重庆市国家一级图书馆

奉节县图书馆重庆市国家一级图书馆

长寿区图书馆重庆市国家一级图书馆

璧山区图书馆重庆市国家一级图书馆

江津区图书馆重庆市国家一级图书馆

重庆市潼南区图书馆重庆市国家一级图书馆

重庆市开州区图书馆重庆市国家一级图书馆

铜梁区图书馆重庆市国家一级图书馆

綦江区图书馆重庆市国家三级图书馆

合川区图书馆重庆市国家一级图书馆

酉阳土家族苗族自治县图书馆重庆市国家三级图书馆

重庆市梁平区图书馆重庆市国家三级图书馆

巫山县图书馆重庆市国家一级图书馆

南岸区图书馆重庆市国家一级图书馆

万盛经济技术开发区图书馆重庆市国家一级图书馆

忠县图书馆重庆市国家一级图书馆

重庆市荣昌区图书馆重庆市国家二级图书馆

北碚图书馆重庆市国家一级图书馆

丰都县图书馆重庆市国家一级图书馆

云阳县图书馆重庆市国家一级图书馆

武隆区图书馆重庆市国家二级图书馆

九龙坡区图书馆重庆市国家一级图书馆

南川区图书馆重庆市国家一级图书馆

秀山土家族苗族自治县图书馆重庆市国家一级图书馆

涪陵区少年儿童图书馆重庆市国家一级图书馆

城口县图书馆重庆市国家一级图书馆

巫溪县图书馆重庆市国家一级图书馆

石柱土家族自治县图书馆重庆市国家一级图书馆

大足区图书馆重庆市国家一级图书馆

彭水苗族土家族自治县图书馆重庆市国家二级图书馆

以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。

盐水女神的浪漫与巫山神女有不少相似之处,世谓:赤帝女瑶姬,未行而卒,葬于巫山之阳为神女。关于她的传说甚多,其中最重要的有两个:她曾授《黄绫宝卷》助大禹劈山开峡,排积水、除恶龙,化作神女峰保行船平安。巫山神女曾与楚之“先王”梦中幽会并自荐枕席。有趣的是在表现浪漫情感方面,她与盐水女神颇为相似:玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,如言。”(《高唐赋》)盐神暮辄来取宿,旦即化为虫,与诸虫群飞,掩蔽日光,天地晦冥。(刘向《世本》)

以上传说有两个相似之处:一是“云雨”,二是“爱情”。就前者而言,“朝云暮雨”与“天地晦冥”都与地理环境密切相关,长江三峡与清江同属中亚热带季风气候,空气湿度较大,年降水量偏高,植被茂盛,易形成相似的多云多雨气候特征。而这种朝云暮雨、变幻无常的气候现象对该流域人们在宗教、文学、美学乃至社会生活的方方面面均产生了大致相同的影响。而就“爱情”看,巫山神女的“自荐枕席”,盐水女神的“暮辄来取宿”又体现了该地区远古母系社会的恋爱自由传统,这与男权统治下的婚姻相比较,无疑充满浪漫气息。而“浪漫爱情”与“云雨意象”的交融更令人神往。于是,“巫山云雨”便被人们用来形容男欢女爱。而宋玉的“阳台一梦”也成了经典佳句。有学者还特别将两者作了以下比较:人物——廪君与盐神,楚王与神女;地点——盐阳,巫山之阳台;爱情——暮辄来取宿,愿荐枕席;功利——土地物产,抚君苗裔;变化——昼为飞虫,昼为云雨。……

其实,盐水女神“暮辄来取宿”的说法不仅折射了母系氏族人们的婚姻观念,也反映了峡区人大胆、丰富、自由的想象力。而长阳地区流传久远的民间传说也为此做了佐证:正当廪君率巴人乘土船溯江开拓,“忽然,前面的大山中流出一股白花花的水来,顺水浮来一个妹子。她让向王尝那白水,向王第一次吃到了咸味,觉得很好。原来这妹子是盐水女神,她和向王成亲了”。 笔者已在前面指出,廪君与盐神矛盾的焦点应在由谁掌握盐阳“鱼盐”的权力上,盐神以委屈求全的方式寄希望于采用和亲来达到共治的目的。但她的奉献(从财产到肉体)却为自己招来了杀生之祸,这看似不合情理,但却在情理之中。问题的核心在于,代表新兴父权力量的廪君务相要的是全部。事实上,随着金属时代的到来,因男性的生产力得到了极大的解放,日益强大的他们需要以财产与实力来重新划定社会地位,不再满足于狭窄的生存空间、贫瘠的生活与不合时宜的女权统治。于是颠覆性的革命 便不可避免地要在整个地球上发生,只是时间、方式和程度上的不同而已。于是,我们读到了“廪君不许”的字眼,而目的也十分明白:“我当为君,求廪地,不能止也。”这势必激化双方的矛盾。盐水神女上演了武力“挽留”一幕,使廪君一行七昼夜不辨东西,但最终的结果仍是“盐神死,群神与俱飞者皆去,天乃开朗”。“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败”。父权胜利了。对传说中廪君谋杀盐神的描述,笔者倾向于从文学性上去理解,它加深了这出悲剧的力度。峡区的文化除了浪漫也极富悲剧性,峡区生存的艰辛培育了当地居民坚毅的性格,但恶劣环境却往往注定了他们努力的最终失败,这就决定了其命运本质上的悲剧性,特别在生产力低下的远古更是如此。然而,这失败也是十分美丽的,它体现了人类的顽强。盐神死了,爱和温情乃至抗争都无法遏制务相对权力的欲望,这就是盐神的悲剧,这或许也是务相情感上的悲剧,但他毕竟强夺了母系部族的神权。女神的部下也成了巴族的一部分,最终的胜利者当是前进中的社会。

值得注意的是,虽然廪君杀死了盐神,可从古至今,当地人反而视其为老祖公,称盐神为“德济娘娘”,并将两人供奉在同一座向王庙里。“向王天子旁塑女像,俗称德济娘娘,始于盐水女神。”(清道光《长阳县志》)“传说廪君(向王)治水得‘盐水女神’相助,后世追思德泽,尊神女为‘德济娘娘’,与向王一起配享人间烟火。”[4]这至少表明盐神后代对这段事实婚姻的认可。至今在长阳盐池一带,还有《老祖公与盐水女子成婚》的传说:“老祖公来到盐池,见山里裂开一条缝,流出盐水,水上还有一位美貌女子。后来这个女子与老祖公结了婚,从此人丁兴旺,子孙繁衍。”[14]这种双重敬仰也体现在土家人的日常生活中:“农历六月六日,是向王天子遇难之日。每逢这天淸晨,八百里淸江上的船只及放排人,在船 头摆设祭宴,杀公鸡母鸡各一只,煮熟后,由驾长把一只整公鸡供在船头,一只整母鸡供在船尾,……其意思是:向王天子在船头,德济娘娘在船尾,以示前后都有神灵保驾,四季安康。”

人们纪念盐神,将佷山顶上的一块岩石称为“盐女岩”,“传说是盐水女神化身”[9]。他们称盐池对面的山为“凤凰山”,说当向王数箭并发时,“只见飞虫中一只最大的摇身一变,成为一只凤凰飞走了,落在对面的山头上。……这凤凰原来就是盐水女神所变,后来,人们称此山为凤凰山,还在山顶修起了寺庙一座,供有女神像名曰‘女神’。”[15]民族的发展本来就是一个不断融合、壮大的过程,这其中必然也包含着血与火。巴民族的兴旺毕竟为盐神的后代带来了利益,于是他们重新演绎了廪君与盐神的故事,将干戈化为了玉帛。只是由于后人的健忘,那个为捍卫他们利益而死去的盐神才真正地死了,这是母系氏族与盐女个人的双重悲剧;然而,又由于后人对美好未来的希冀,一个新的盐神诞生了,是她和廪君相亲相爱,繁衍、兴旺了一代又一代盐水人,这样的解释似更加符合他们所理解的本民族来源。 廪君的活动在古藉中到夷城为止,但对其死于何处、如何死的未作交代。而在香炉石一带却至今流传着务相死而化虎大同小异的故事。较多的说法廪君是淹死的:他住在夷城依山傍河的一个岩洞内,经常以土船渡人过河。一天,山洪暴发渡船被冲翻,他救起众人而船却被冲到约一里远的回水沱(巴王沱)内,向王游去救船,被大浪卷进旋涡。人们在资丘滩头(向王滩),找到他的尸体。“……人们在夷城后面山包上选好了地方,正准备将向王安埋,忽而向王化为一只白虎,随着一团白雾升向天空。后人称向王化为白虎的地方为白虎陇,这个地名一直沿袭至今。”也有传说是老死的,“一些年过去了,廪君成了一个白头发、白胡子的老人,不久便去世了。附近姓覃的人把他装在船棺里,抬到登星岭的岩上悬葬,这个老人突然变成了一只大白虎,从棺材里出来。一阵旋风卷来,白虎飘飘荡荡升到天上去了。”

不同之处,前者谓其鞠躬尽瘁,后者说他寿终正寝;而相同之处均为“化作白虎”——成仙了。虎为兽中之王,也是方位神,廪君死而化虎反映了巴人对他的尊崇。他们甚至还指认了向王升天的“白虎陇”,“在县西二百三十里。其廪君死,精魂化为白虎,故巴人以白虎饮人血,遂以人祀”。据载,仅“明清间,县境先后建有向王庙44座”。而民国时的向王庙也地址明确:“一在县西百二十里资丘,一在县西关外,一在县西六十里都镇(湾)。”

人们还以各种方式纪念向王。“每天六月初六这天(向王子遇难日),驾船的、放排的,都要到向王庙前,放鞭炮,一面祭祀,一面祈求向王天子保佑航行平安。”“凡经过伴峡、渔峡口、巴王沱、向王滩、向王庙等处都要放鞭炮致祭,既表示不忘向王开发清江功德,又借以求向王保佑航行中的安全。”[15]而对白虎的崇拜,更以多种形式传承下来。唐人樊绰记曰:“巴人踏啼……伐鼓以祭祀,叫啸以兴哀,故人号‘巴歌’曰‘踏啼’。”此即巴人祭祖场面。

今天的土家族已经被认定为巴人的后代,在他们的传统文化“跳丧”动作中,“就有‘虎抱头’、‘猛虎下山’等动作”。“……最为壮观的是‘猛虎下山’,舞者跳着跳着,忽然鼓点一变,对舞中的一人猛然跳跃腾空,一掀舞伴,两人躬身逼视,忽见击掌撞肘,前纵后跃,一跃一扑,模仿猛虎扑食的动作,口里还发出一阵阵啸声。”此外,从战国到秦汉,以虎钮錞于为特征的巴人青铜文化亦可谓盛极一时。出土的虎钮錞于广布于湘、鄂、渝、黔毗邻区域。笔者以为,结合清江、巫巴山地的多虎环境,结合土家人虎文化的传承,以及虎钮錞于在古代巴国出土地点的分布,或许我们能够大致把握廪君一支白虎巴人后代的去向。白虎巴人大概是沿清江而下,经宜都入长江再上溯,经沿途各地而至重庆建都的。理由至少有两方面:一是他们在丛山峻岭中穿行离不开交通工具“土船”,此点已由长江沿线的船棺葬和大量的发掘材料所证实;二是对于白虎的信仰我们在清江中游及以下沿线乃至长江三峡地区均可见到。而白虎巴人之所以能够不断发展壮大,故事还得从廪君驾“土船”出武落钟离山,及其与盐水女神那一段令人难以忘怀的交往讲起。

这道题目你可算是问对人了，我正好不久前去重庆游玩做过攻略。去重庆旅游我有一个特别值得一去的的宝藏景点推荐。下面我就分享一下我的经验吧，希望能够帮助到你。

位置：重庆市酉阳土家族苗族自治县境内县桃花源路232号

你想知道陶渊明所描述的“桃花源”是什么样子吗？这个景点绝对能满足你的好奇心！酉阳桃花源风景区位于武陵山腹地，浓缩了最美的原生态景观。景区由世外桃源、太古洞、酉州古城、桃花源森林公园、桃花源广场、桃花源风情小镇、二酉山世外桃源文化主题公园、桃源大舞台八部分组成。

1、门票价格：成人票：95元/人。儿童票：50元/人。

2、开放时间：08:00-17:00

最佳游览时间：每年3-11月

3、交通路线：

（1）自驾：

重庆到酉阳桃花源：渝湘高速直达酉阳县城，车程340公里，耗时约45小时。

（2）火车：

重庆北火车站乘车约5小时至酉阳站（龙潭），下车后乘城乡大巴约40分钟至酉阳县城南车站，然后转乘101公交车至桃源金水岸下车便可到达景区。

（3）汽车：

重庆四公里交通枢纽乘车约45小时直达酉阳县城北车站，下车后打的约10分钟可到桃花源景区。

4、推荐游览路线

酉州古城(北门游客中心)——酉阳桃花源景区——太古洞——乘坐景区中转车返回

5、值得细看的景点

太古洞

太谷洞位于重庆酉阳世外桃源最深处，全长约35公里，整体落差125米。太谷洞被誉为面积最大、科研价值最高、地下地质奇观最神奇的地下地质奇观。太古洞步行游览距离很长，迷离梦幻的灯光景色特别漂亮，置身于其中真的会感叹当初修建的不容易。造型奇特的钟乳、石笋高低错落、美不胜收！

石鸣钟鼓

信步来到石灰岩溶洞。清澈见底的桃花溪从洞里汩汩流出。洞内钟乳倒挂，有的如观音坐莲，有的如燃灯古佛，有的如宫庭玉灯……千姿百态的钟乳简直令人叹为观止！洞中滴水如珠、叮咚的声音好似铜壶滴漏，在石钟和石鼓上轻叩，清脆悦耳，故名“石鸣钟鼓”。

酉州古城

酉州古城是一条全长13公里的民族风情街。沿着古城的石板街往上走，你会发现这里的美食应有尽有，街头巷尾都散发着美食的香气，酸辣粉、美味泡菜、特色酥食、武大郎烧饼……夜晚，酉州古城在霓虹灯的照耀下，显得格外绚丽多彩！

6、美食推荐

以下这些特色美食味道都不错，也适合买些带回去送给朋友、家人尝一尝。

酉阳泡核桃、阳雀菌、乌羊肉干、龚滩香菌、青蒿、油茶汤、土家酿豆腐、酉阳罐罐鸡、火炕腊肉等。

陈抟最为传奇的故事之一，是他与赵匡胤的一场棋局。此事正史未有记载，但明以后的正统文人、进士、朝官皆有撰文记述。如今的华山还留有当年陈抟与赵匡胤的下棋的遗址——“下棋亭”。而陈抟一生的道学成就，也多在华山隐居时得来，后世奉陈抟为河图洛书太极图学派的鼻祖。

当时，赵匡胤仍是后周柴荣手下倚重的大将，他天生神力、勇武无双，兵法韬略无所不通。

一次，赵匡胤因事路过华山，陈抟心有所感，知未来天子将从此路过，便想以奕棋的方式与之结缘。他装扮成一卖桃老汉，挑着桃筐拦在路口。

又饥又渴的赵匡胤，见两筐鲜桃，狼吞虎咽就吃起来。但囊中羞涩，吃罢桃，又付不出钱来，只羞得满脸通红。陈抟说：“没钱不要紧，你陪我下一盘棋，赢了，就免你桃钱。”

赵匡胤善下棋，一听就答应了。头一局，赵匡胤赢了，要和陈抟下第二局，陈抟说：“要是这盘你输了，怎么办？”赵匡胤说：“我将手中这盘龙棍归于你。”

没想到，第二盘开局没几步，赵匡胤就输了。陈抟拿了盘龙棍起身就走，赵匡胤疾步追上，口中大喊：“再来一盘！”

直至华山东峰下棋亭前，陈抟止步说：“再来三盘，这次如果你输了，该如何是好？”赵匡胤一股豪气，脱口而出：“我赌华山！”

陈抟要他立文约为证。赵匡胤写下字约。二人连下三盘，赵匡胤连输三盘。陈抟将棋盘推到一边，高兴地说：“华山真属我道家了？谢主龙恩！”

陈抟突然行起君臣之礼，赵匡胤一头雾水，不知如何应对。陈抟说：“壮士定为九五之尊，日后便知。”更为神奇的是，陈抟将太祖陈桥兵变、杯酒释兵权之事都在棋局中向赵匡胤一一点化。

赵匡胤称帝后，如约将华山赐给陈抟，并下旨华山永不交赋税。民间有“自古华山不上税”一说，便来源于此。

正史记载，989年夏历七月二十二日，陈抟羽化于华山莲花峰下张超谷的石屋内，寿118岁，另有史料记载，陈抟寿180岁或200岁。

扩展资料：

陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。

唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。

后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。

著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。

后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。

北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，仙逝于华山张超谷，享年一百一十八岁。

-陈抟

- - 玩星际多了，还以为楼主问的是野建筑……

重庆歌乐山那里的白公馆应该也算吧

重庆旧城垣

重庆旧城垣位于重庆古城渝中区。战国前后，重庆为巴国国都所在地，称江州。秦惠文王更元九年(前316)灭巴国后，置巴郡，郡治江州。秦将张仪筑江州城，以后又有三国蜀汉李严父子、宋末彭大雅、明洪武初年戴鼎、清康熙二年(1663)四川总督李国英四次重筑。其后又经过多次补修，但形制基本未变。明清以前，有城门十七，九开八闭。所谓"九开"，即沿长江的朝天门、东水门、太平门、储奇门、金紫门、南纪门和沿嘉陵江的临江门、千斯门以及通陆路的通远门等九门是开放的。"八闭"，即翠微、太安、人和、凤凰、金汤、定远、洪崖、西水八门，虽设有门而不开放，可能是作战备之用。旧城因历史悠久，受自然侵蚀和战火破坏，现大都崩塌毁损，仅存通远门、东水门等处遗迹可以考辨，但古老名称大多沿用至今。�

张飞庙

张飞庙重庆市文物保护单位。位于重庆城东北408公里处云阳县长江南岸飞凤山麓，与云阳县城隔江相望。是蜀汉末年为纪念名将张飞而修建的祠宇，距今已有1700多年的历史。现存遗迹多为清同治九年(1870)洪水后新建。殿宇雄伟，古木参天，是长江中上游重点文物古迹之一，号称"巴蜀一胜景"。庙面江背山，建筑面积1400多平方米，主要有结义楼、正殿、旁殿、望云轩、助风阁、杜鹃亭、得月亭等。庙内石碑、木刻享有盛名。庙前石壁上书"江上风清"四字，为清代书画家彭聚星所书。庙内主殿内外塑有张飞坐像和泥塑组像，由桃园结义、怒鞭督邮、义释严颜、长坂退曹和伐吴遇害五部分组成。传说张飞神灵在正殿东侧护佑江中往来船只，因修助风阁以纪念。望云轩寄托张飞对关云长思念之情。杜鹃亭、得月亭，为纪念伟大现实主义诗人杜甫而修建。杜鹃亭高25米，因杜甫在此吟杜鹃诗而得名。得月亭草顶石柱，相传是杜甫《江桥》诗中吟咏的江楼旧址。唐永泰年间，杜甫旅居云阳近一年，作诗近50首。庙内现存自汉唐至明清的石碑、摩崖石刻等360余幅，木刻书画217幅，其中以木刻颜真卿书《争座位帖》、石刻苏轼作前后《赤壁赋》大字长卷、石刻岳飞所书诸葛亮前后《出师表》、黄庭坚所书《唐韩伯庸幽兰赋》、郑板桥书写的诗文绘画等最为著名。庙内尚珍藏西周编钟、东周铜剑、汉代车马砖、牢城砖等各种文物1000余件。�

慈云寺

慈云寺位于重庆市南岸区玄坛庙狮子山麓，濒临长江。寺门左侧卧一石刻青狮，与长江对岸的白象街遥遥相望，素有"青狮白象锁大江"之说。始建于唐代，重修于清乾隆年间，原为观音庙。1927年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。寺内主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等。慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。藏经楼藏有珍稀本影印宋版《碛砂大藏经》一部计6363册，以及佛教经典、金绣佛挂像、千佛衣、古代指书指画和日本早年出版的全套佛像影画等。还有一棵国内罕见的菩提树，系60年前自印度移植，如今已枝繁叶茂。树下池内有雕塑莲花一朵，上立释迦太子像，四周塑有九条龙，口喷清泉，曰"九龙浴太子"。�

罗汉寺

罗汉寺位于重庆市渝中区民族路。是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间(1064～1067)，原名治平寺。寺因罗汉洞而建。清乾隆十七年(1752)，因前殿坍圮，改建龙神祠。后又称罗汉寺、古佛岩。清光绪十一年(1885)，隆法和尚重修庙宇，并仿新都宝光寺建罗汉堂，泥塑五百罗汉，方改名罗汉寺。1942年罗汉寺遭日机炸毁，后修复。"文化大革命"中，罗汉塑像全被捣毁，1984年政府拨专款重塑。始建时的园池古迹今已湮没，仅余"明碑亭"所嵌"西湖古迹"碑石，还依稀可辨字痕。罗汉寺内长20多米的古佛岩，存有宋代摩崖石刻佛像400余尊，其中有卧佛涅�NB14C�像(俗称"睡佛")、观音像和供养人像等。大雄宝殿中有许多佛教艺术珍品，有十六尊者塑像，即释迦佛的16位学习成绩最好的学生；有明代的西方三圣铜铸像，缅甸的释迦牟尼成道玉佛，临摹印度壁画《释迦牟尼离宫出家图》等。寺内藏经楼收存的大藏经、梵文和藏文经典，以及古籍字画等，多为唐、明两代瑰宝。�

塔坪寺石塔、铁塔

塔坪寺石塔、铁塔位于重庆市渝北区柳荫乡。寺建于宋淳�年间，后毁，清嘉庆二十四年(1819)重修。木结构四合院布局，存正殿、藏经楼、后殿、左右厢房。石塔建于宋绍兴十六年(1146)，为七级楼阁空心方塔。通高144米，底边长62米。底层门上有浮雕造像5尊，以上各层均存造像、窗龛。塔内有石梯供人上下，并有浮雕造像7尊。铁塔铸于清嘉庆年间(1796～1820)，为六角七级密檐式铁塔。高638米，底层边长087米。每层铸佛像若干尊。寺内还有明万历四十年(1612)石结构仿木牌坊一座，重檐歇山顶，四柱三间，面阔7米，高12米，匾刻"第一胜境"。�

湖广会馆

湖广会馆位于重庆市渝中区东水门正街4号。又名禹王庙。抗战时为军用203仓库，现为重庆市商业储运仓库。始建于清乾隆二十四年(1759)，道光二十六年(1846)扩建，为湖北、湖南在渝商人的聚会之所。由于长期以来遭受自然和人为的破坏，大山门被拆毁，殿堂房舍毁坏严重。大殿坐北向南，原为歇山式屋顶，现已改为普通屋顶，抬梁式屋架。面阔16米，进深136米，通高125米，建筑面积2176平方米。前檐残存斗拱5朵，用材细小，是典型的清前期的建筑风格。湖广会馆与相联的广东会馆、江南会馆为一庞大的清代古建筑群，总占地面积8561平方米，是古代重庆作为繁华商埠的历史见证。整个古建筑群雕梁画栋、涂朱鎏金，有浮雕镂雕的取材于西游记、西厢记、封神榜、二十四孝等人物故事图案，还有龙凤等各种动物图案及各种奇花异草等植物图案。雕镂精湛，栩栩如生。

　　重庆市是一座举世闻名的历史文化名城，乃巴渝文化的发祥地，有文字记载的历史已达3000多年。早在公元前11世纪，这就是古代巴国的首都江州。因在此入长江的嘉陵江古称渝水，隋文帝杨坚遂于开皇三年（583年）在这里设置了渝州，是为重庆简称“渝”的由来。南宋淳熙使十六年（1189年），因这里曾是当朝天子宋光宗赵敦的潜藩之地，便循例于此置府，号曰“重庆府”，以志双重喜庆。其地遂以“重庆”为名，于今已有800余年了。

　　重庆曾经是古代巴国首都、农民革命政权大夏国国都，抗日战争期间是国民政府的陪都，素有“三都之地”之称。在这片富饶而美丽的土地上，勤劳、聪慧、热情的人民，创造了灿烂的物质文明和精神文明，为伟大的中华文明增添了光彩。新中国建立后，特别是改革开放以来的建设和发展，重庆已成为我国的特大城市之一，成为西南地区和长江上游最大的经济中心城市，重要的交通枢纽和内河口岸，拥有较为雄厚的经济和科教实力，在我国中西经济发展中具有十分重要的战略地位和作用。

　　重庆市不仅已经有了雄厚的经济、文化基础，而且具有十分突出的区位优势。正是因为它具有这种得天独厚的区位优势，自古以来都为中央政府所重视。1996年，根据党中央的决策，9月，重庆市代管了万县市、涪陵市和黔江地区；12月20日，国务院向全国人大常委会提出了关于提请审议设立重庆直辖市的议案。1997年2月，第八界全国人大常委会第二十四次会议审议了这一议案，决定提请第八界全国人大常委会第五次会议审议。同年3月14日，第八界全国人大代表大会第五次会议审议了国务院关于提请审议设立重庆直辖市议案，作出了《关于批准设立重庆直辖市的决定》。这个《决定》，主要内容是：“一、批准设立重庆直辖市，撤消原重庆市。二、重庆直辖市管辖原重庆市、万县市、涪陵市和黔江地区所辖行政区域。三、重庆直辖市设立后，有国务院依据宪法和有关法律的规定，对其管辖的行政区域的建置和划分作相应的调整。”

　　重庆是一座有着悠久历史文化的名城。远在两万多年前的旧石器时代，这片土地上就出现了人类的生息繁衍活动，到新石器时代，已有较稠密的原始村落，分别居住着夷、濮、苴等八个民族。正是这些最早的重庆居民，创造了重庆最古老的历史文明。

　　约在三四千年前的夏商周时期，以重庆为中心地带的大片地区，已形成强大的奴隶制部族联盟，统称巴。在甲骨文中，也有关于巴方的记载。

　　从巴到重庆，名称屡经历史的变迁。

　　周慎靓王五年（前316年），秦灭巴国，置巴郡。秦始皇二十六年（前221年）分天下为三十六郡，巴郡为其一。汉朝时候巴郡称江州。魏晋南北朝时期，先后更名荆州、益州、巴州、楚州。

　　隋文帝开皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古称）绕城，改楚州为渝州。这就是重庆简称渝的来历。

　　宋孝宗淳熙十六年（1189年），皇子赵淳接踵于正月封恭王，二月受内禅即帝位，自诩双重喜庆，遂将恭州升格命名为重庆府。重庆得名迄今已八百余年。

　　重庆自秦以来，历代王朝都在此设置郡、州、路、道、府等行政机构。辛亥革命后，1921年设重庆商埠督办；1929年设市；1935年5月5日，国民党政府颁令，将重庆升格为直辖市。抗日战争爆发后，国民党政府西迁重庆，于1937年11月定重庆为战时首都，1940年再定重庆为陪都。

　　1949年11月30日，重庆解放，成为西南军政委员会驻地，中央直辖市。1954年7月，重庆市并入四川省，改为省辖市。1983年，重庆成为中国第一个享有省级经济管理权限的计划单列市。1997年3月14日，在中华人民共和国全国人民代表大会上，审议通过了设立重庆为中央直辖市的议案；同年6月18日，重庆直辖市正式挂牌。重庆市现已成为中国面积最大、人口最多的城市，有人口3097万人。人口以汉族为主体，同时聚居着土家族、苗族等40多个少数民族。

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《辞典》:柚皮出处《唐本草》拼音名YòuPí别名柚子皮（陶弘景），气柑皮、橙子皮（《四川中药志》）。来源为芸香科植物柚的果皮。秋末、冬初收集，剖成5～7瓣。悬起晒干或阴干。原形态植物形态详"柚"条。生境分布主产四川。此外，江西等地亦产。性状干燥果皮，多为5～7瓣，少有单瓣者。伸长后的皮片直径约为25～32厘米，每单瓣长10～13厘米，宽5～7厘米，厚05～1厘米。皮片边缘略向内卷曲；外表面黄棕色或枯**，有时呈微金**，极粗糙，有多数凹下的圆点及突起的油点；内表面白色，稍呈棉絮状。质柔软，有浓厚的柚子香气。化学成份参见"柚"条。性味辛甘苦，温。①《唐本草》:"味甘。"②《本草求原》:"苦辛。"③《四川中药志》:"性温，味辛苦甘，无毒。"归经《四川中药志》:"入脾、肾、膀胱三经。"功能主治化痰，消食，下气，快膈。治气郁胸闷，脘腹冷痛，食滞，咳喘，疝气。①《列子》:"已愤厥之疾。"②陶弘景:"下气。"③《纲目》:"消食快膈，散愤懑之气，化痰。"④《四川中药志》:"解酒毒，治肾脏水肿，宿食停滞，湿痰咳逆及疝气。"用法用量内服:煎汤，2～3钱；或入散剂。注意《四川中药志》:"孕妇及气虚者忌用。"附方①治冷腹痛:桃子皮（去白）二两，茶芎四两，青藤香二两。合捣成细粉。每服二钱，黄糖、捞糟兑服。（《重庆草药》）②治宿食停滞:柚子皮、砂仁、鸡内金、侧耳根、查肉、神曲。煎服。③治老年咳嗽气喘:柚子皮，蒸鸡冠油服。④治老幼疝气囊肿:柚子皮、樱桃、八月瓜、卵子草、茴香根、香樟根、算盘子根。煎服。（②方以下出《四川中药志》）摘录《辞典》

详见百科词条：柚皮 [ 最后修订于2009/12/8 1:09:46 共790字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。