因为在古代“六甲”代表的是孕期规律，也就是怀孕时间，所以被称为“身怀六甲”，而六甲分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，说到这里有很多人都很疑惑为什么六甲代表的是这六甲，其实这很好理解，首先在古时候，人们都讲究天人合一，认为所有的一切都是上天馈赠的，当然这也包括人类，因此，在古人的思想里这六甲所包含的时间段便是上天馈赠万物的时间，因此，这几个日子里也是最容易受孕的日子，俗称黄道吉日。

既然都说古人把世间所有万物的生产者都归功于上天，自然他们也就认为人和物是一体的，因此六甲也就是大自然的一部分，所有的事物如果要有所改变，那就是大自然的事，比如时间这个东西，因此他们也就借助这六甲来掐算自己的怀孕规律。

在唐代的《道教义枢》有记载：

““六甲者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰风，主气息；三甲午火，主温暖；四甲申金，主牙齿；五甲戌土，主肌肉；六甲子水，主血液。”

因此可以看出，古时候怀孕的时候想要得知腹中胎儿的生长情况，便可以根据六甲来推算出胎儿在腹中生长发育情况。

其实生过孩子的女人应该都听过这样一句话“生孩子犹如去鬼门关逛过一圈”，生孩子的确是这样的，常言道：女人生子，母往死里奔，子往生里奔，所以在古时候，古人也信奉“六甲胎神”，古人为了为产妇和胎儿祈求平安，便会把所有的希望都寄予给神，因此到了后来就有了“胎神”一说。

《鲁班经》里就提起过六甲胎神：

“甲巳日，六甲胎神，占门。

虽然这样的说法在现在看来违背了科学，但是在古时候，人们是非常信奉这些鬼神一类的，就如同我们上面所说的他们相信有天老爷一样。

当然上面这些有历史记载，有历史凭据的说法以外，关于六甲的解释其实还有很多，民间传说也层出不穷，有的说六甲所表示的含义是因为孕妇怀孕非常辛苦，无论是坐还是躺都很艰难，身上就像是穿了六件盔甲一样。还有的说是因为刚出生的婴儿犹如一个六十岁的老人一样，而六十岁的老人就是代表甲，所以也就存在了这样的说法，不过这些都是民间传说，只能当个笑话听罢了。

鲁班：姬姓，字公输，名盘（bān)。鲁国公族之后。又称公输子、公输盘（bān）、班输、鲁般。因是鲁国(都城为今山东曲阜）人。(一说曲阜人，另说滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器，鲁班接受了这种思想。

公输般很注意对客观事物的观察、研究，他受自然现象的启发，致力于创造发明。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间，公输般一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“勾强”；创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师”。

鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。

这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。这里面都包含着原始的物理科学知识。

鲁班还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，机关设在里面，外面不露痕迹，必须借助配合好的钥匙才能打开。

《墨子》一书中有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。这可不可以认为，是原始航空科学的先头兵。

鲁班还改进过车辆的构造，制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御，装有机关，能够自动行走。

后世不少科技发明家，如三国时期的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向发展过。

在兵器制造方面，鲁班曾为楚国制造攻城用的器械，在战争发挥过巨大作用。后来在墨子的影响下，不再制作这类战争工具，专门从事生产和生活上的创造发明，以造福于劳动人民。

根据一些古籍的记载以及民间流传的各类传说，鲁班可谓是中国古代历史上的“爱迪生”。他的一生发明了很多造福后世的伟大创造，尤其是在建筑和木工领域，现代人至今都在使用的墨斗、刨子、钻子、锯子等工具，都是鲁班祖师爷的首创的。《鲁班书》在历史上也逐渐被认为是一本容易招致灾祸的妖书，被历朝历代列为禁书。但是在民间，《鲁班书》从未绝迹，总有很多的人难以按捺内心的好奇，要一窥春秋时期祖师爷鲁班留下的奥秘之术。

木工师傅现在用的曲尺又名鲁班尺，这一命名也是为了纪念这么一位大师。鲁班在那个时代发明的大量木工工具大大解放了当时的劳动人民，原本繁重、琐碎的人力劳动得到了缓解，工作效率也成倍地提升，土木工艺的发展面貌焕然一新。

由此看来，鲁班可以列为历史上的一大伟人。但是如果了解他的一生，你也许还要将他奉为一个奇人。

在一些坊间流传的异事中，每当一个重要的历史人物诞生，上天会有冥冥之中的预兆。无论是确有其事还是同代之人的杜撰和润色，历史上的名人出场，多少要带一点排场。

相传，鲁班降生的时候白鹤在家门口云集，屋内出现了一股奇香，几个月都没有散去。待鲁班长到七岁大时，已经能够无师自通地自学本领，而且学得又快又好。

鲁班生在一个工匠之家，从小看着父亲刨木头长大，继承了父亲的一双巧手，加上天赋异禀，鲁班本人可以说是青出于蓝而胜于蓝。

成年后的鲁班开始游历各国，拜师学艺，他很快就能融会贯通地运用这些本领，自成一派。除了发明了不少便民的劳动工具，鲁班甚至还充当军械师，帮一些国家制造兵器，用以打仗。相传云梯就是鲁班的一项伟大发明。在《墨子·公输》就有相关的记载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”从中我们看出，鲁班曾经为楚国效力，将他的创造天赋用于了古代的战事。

有人说说学鲁班不会有缺省，但据本人了解，在学法的过程中，祖师在梦中会提出这个问题：即告诉你学这些会有缺省，如果自己应承，则修法顺利且灵验，否则不应。这是修法人亲身经历。凡学鲁班法者大多不会如意，这是事实，当然也有大善人，可能损伤小些，

当然，也可能有特例：①比如有极大福报的有缘人。②修行悟道的真修行人。否则，如果有人想通过学了鲁班法去获取世间利益，恐怕会凄残的，毕意一切都受制于天道，世上不会有天上掉陷饼的事，这是我个人的看法哈，

以下是我曾经在上面图中右下角找到的二十种版本的鲁班书

上面那本鲁班书封面上的字名为 玄奇阁 类似这种民间奇书在那里面还有很多，

《鲁班经符法经文册--之“破本”解整人术咒语55页》

《鲁班经符法经文册-残贫孤合本62页 》

《鲁班全书》

《鲁班全书39页》

《鲁班全书上下册92页+57页-正宗鲁班符咒全书教程 学习符法符咒法术类书籍》

《鲁班全书秘笈上下册33页》

《鲁班秘书23页》

《鲁班秘笈孤册》

《鲁班秘笈破册》

《鲁班经全解16开345页+金泉译注》

《《鲁班经》光绪十三年 智法真言 符法经文册 真拍手抄本》

《古典真本《鲁班书48页》》

《工师雕斵正式鲁班经匠家镜鲁班仙师源流(明)午荣章严同撰41页》

《李真仙亲传小木金》

《道教手印研究(任宗权)》

《道法手诀罡步密谱--道法手诀罡步密谱道教法术84种道家大手印指诀趋吉避凶化煞驱小鬼》

《《鲁班经》光绪十三年 智法真言 符法经文册 真拍手抄本》

《古典真本《鲁班书48页》》

《工师雕斵正式鲁班经匠家镜鲁班仙师源流(明)午荣章严同撰41页》

《李真仙亲传小木金》

《道教手印研究(任宗权)》

《道法手诀罡步密谱--道法手诀罡步密谱道教法术84种道家大手印指诀趋吉避凶化煞驱小鬼》

《鲁班定国真经 大木经》

《（绘图鲁班经）（古董级）(上海鸿文书局+1938年)49页绘图鲁班经 阴阳地理堪舆风水书籍 古代建筑施工设计风水择吉书籍49页 》

《鲁班秘笈-小木经174-无水印》

《鲁班秘笈-小木经现代版5黑》

《鲁班秘笈-小木经经典高清版168页-1200元原本手抄秘笈  》

《鲁班全书（上册）民间神咒大全》

《鲁班外法（木匠）》

《鲁班定国真经 大木经》

《鲁班经匠家镜李峰整理336页》

《鲁班经符法经文册--之“孤本”解整人术咒语51页》

《鲁班经符法经文册--之“破本”解整人术咒语55页》

《鲁班经符法经文册-残贫孤合本62页 》

鲁班书中的法术内容不少，我只例举其中的一个《厌一胜一术》

《鲁班经》中的二十七条关於「厌胜」术的资料，所用的物品称之为「镇物」，其方法五花八门，不过并非全部都是用来害人的。在二十七条中，其中有十条能帮助居住者的家宅兴旺，甚至加官晋爵，坊间称之为「吉祥厌胜」，详情如下：

吉祥厌胜十条

1 将一只小船藏於房屋的斗（楹柱和横梁间连系的木块）中，如船头朝内，会有利居住者的财运；朝外则有反效果。

2 将一片桂叶藏於房屋的斗内， 有利居住者的学业。

3 将一些米放在斗内，会大利居住者的财运。

4 将一株柏科植物藏於屋内任何一处，能令人增寿。

5 在门缝间藏上一支毛笔，居住者便能代代出贤能。

6 将三片连接的竹叶，分别写上「大吉」、「平安」和「太平」，藏於屋顶的椽梁上，可保家宅上下平安。

7 将两个古钱翻转放在正梁两端，会令居住者一家名利双收。

8 将一个墨盒和一支笔藏在木枋内，能有利居住者的仕途；不过若笔头开叉，则会被罢免。

9 在墙头的合缝内画上一个葫芦，会大利从事占卜星相或医术的居住者。

10 在大梁上画上官纱，在枋柱画上腰带，在门槛上画上官靴，有利居住者考取功名。

法术书籍

《鲁班书》，传言是鲁班生前把此生所学的知识都写在了上面，也不乏有一些法术的存在，想必很多人都知道鲁班书的故事，五弊三缺也是从这里由来的，传说由于鲁班诅咒学了鲁班术都会残疾身体的一部分，以前有很多人都会，不过自新中国后就没见过了，也只是听一些老前辈说起过。

鲁班术或者法术中所指的五弊三缺指的是一个命理，常见于古籍。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”。这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。用易经结合手相算命其实就算是窥探了天机，实际上要遭到上天的责罚，而且这种算命很费时费力，但是在现实中，有些法术会造成类似于五弊三缺，比如法教的绝法，破衣法（就是不缺钱，随时都有钱，但是衣服是破的），鲁班术还有一法，是学这个法的人，不会缺钱，永远有小钱，但是不会多，攒不下大钱。

图的右下角处都有此两册法术和鲁班术电子版书籍，右下角上的字名为 玄奇阁  对于了解法术和鲁班术的朋友是一个不错的参考，

那么学法术会不会犯五弊三缺呢？上面两本书中也有介绍和说明，这个要看所修的门派，你比如说学全真，那肯定就是绝后了，因为全真不允许结婚，当然现在很多人虽然学习全真，但是也会结婚生子。但是绝教目前大部分已经失传了，因为没人学。谁会为了学那么点东西，平白无故让人恶心一顿。

鲁班书

    法术肯定是有的。但不会是这样,其实古代很多道士都是化学家,比如下油锅洗手啊,比如黄表纸变红啊,其实都是些化学反应。古代的老百姓不懂啊,就惊为神仙了。

    我曾见过一个道士拿着宝剑戳着一摞符咒一挥就点燃了,确实很好看,但是估计也是一些易燃的什么化学药品在宝剑的剑尖上。

以前我高祖那一代就会鲁班术，说的是用一根红薯藤摘下来插到土里，念了咒语就可以从另一端吸出酒来，随意就能跳上几米高的高墙，还有一些帮别人做活的时候整蛊别人的一些手段，特别神奇，不过后面也被没收了，高祖去世后也就失传了，现世不知道还有没有人会，不过从来没见过，从那之后我就在想，到底世上真的会不会存在法术之说。

鲁班（公元前507年——公元前444年），姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁国人，今山东滕州人。生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周贞定王二十五年(公元前444年) 是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子、锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。中国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。宋初木工喻皓曾作《木经》，但早已失传，只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。这部书的的前身，是宁波天一阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年》的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房合的地盘样及剖面梁架，然后是特种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。天一阁本之后一百多年的万历本，更名《鲁班经匠家镜》。内容和编排有较大的改动，但缺前面二十一页篇幅。稍晚，根据万历本翻刻的的明末（崇祯）本，首尾完整，可以看到本书全貌。之后的翻刻本，都是从万历本或崇祯本衍出。《鲁班经》的主要流布范围，大致在安徽、江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班 经》的版本，多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木 装修、家具，保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物，证明 它流传范围之广，以及在工程实践中的规范作用。另外明清时一些文人著书，书名冠以“鲁班”两个字。例如《鲁般营造正式》，现存宁波天一阁，为唯一残本，书名中为“鲁般”，还有《匠家镜鲁班经》、《新刻京板工师镂刻正式鲁班经匠家镜》、《鲁班经》等。后三书名是一本书，现存最早的版本为明末万历版《鲁班经匠家镜》，在北京故宫博物院。明代版本还有其后的崇祯版，原来保存在北京图书馆和南京图书馆，不过南京图书馆的藏本最迟在2002年已经丢失。其它均为清代和民国的传本了。

你好！

鲁班经，是后人假托鲁班之名所作的一部关于风水、农学、镇宅等方面的书。

不属于正统道教的内容，道藏中也无记载。

确实属于三教九流之法，其中载有符咒等术，看似道教内容，实际上是民间民俗信仰。

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