仙剑3快速通关攻略指南

　　1 永安当铺 先在各个房子转转，有不少道具（有的房间需要旋转镜头才可以看到）。然后去当铺正门，有人会提示你要找赵总管。在客房找到后，他会要求你玩鉴别古董的小游戏。

　　2 唐家堡 雪见听见阴谋，被人发现躲至暗道，碰见花楹。（P。S。基本上光安空格就可以了）

　　3 俞州城 景天出门找雪见，往地图下方走，找到竹筏，，到俞州西南。

　　4 壁山 发现有一个道士被人追赶着，对话后可在地上取得木剑。走入壁山，善用跳跃（鼠标有变化的时候按右键，打仗小心，当心当机）。之后到唐家堡，得知雪见已被逐出，回永安当。

　　5 永安当铺 回到永安当的大厅，遇见重楼，他以一文钱典当了一把巨剑。然后回到住房，休息。半夜景天发现魔剑会动，吓得夺门而出。

　　6 俞州西南 然后碰到雪见，把景天撞晕了。醒来后有对话选项（我比较喜欢雪见，呵呵）。在逍遥客栈住一晚在，前往九龙坡。

　　7 九龙坡 到达九龙坡尽头，杀出两名霹雳堂弟子，胜出之后，景天晕倒（又晕？真晕~）。又杀出四霹雳堂弟子，雪见被抓。

　　8 地牢 醒来身处地牢。战胜两场，离去。战胜了后，景天再次晕倒（我也快晕了～）。雪见拖着他乘木筏离去。

　　9 宾化 景天醒来后，。发现雪见失踪。从仓库2楼出去，走出城门，发现雪见。对话后雪见加入队伍。当走回城门处，又会遇到两名霹雳堂弟子（穷追不舍啊？）。战胜之后，他们变成怪物（这…。。），再次战胜。去南方大渡口。

　　10 大渡口 进入南方大渡口时，雪见喊累，景天只好取水。对话选项。之后走到江边，碰到四名妖化的霹雳堂弟子，战胜后雪见会晕倒（你也晕啊？？），又杀出三只妖化的霹雳堂弟子（落井下石，过分！）。幸好长卿和紫萱出手，然后景天又晕了。（他是不是得什么病了？）

　　11 船 景天醒来，发现在长卿和紫萱的船上。长卿传景天心法，不会常常晕倒（果然是有些问题的）。和各人聊天之后，回到船头，进入船．长江。

　　12 船·长江 走迷宫

　　13 城镇 之后到达城镇。众人去买东西，在药草店附近的民居后方会发现长卿与镖头对话，然后回到船上。长卿决定独自以陆路前往蜀山，其他人则乘船经过船．海，到达蓬莱码头。

　　14 码头 码头上有一个四方四象枢(小游戏)。

　　15 蓬莱迷宫 进入蓬莱迷宫上，推动机关，到迷宫下层，再找路走回上层即可。

　　16 蓬莱御剑堂 之后是蓬莱御剑堂。大殿看到清微和商风子，紫萱发现这清微原来是邪剑仙所扮的。邪剑仙看事迹败露，怒击紫萱。紫萱招架不住，重楼突然出现（英雄救美？），为紫萱挡去一记攻击。邪剑仙逃走。重楼离去，与商风子对话，他会告知大殿左侧有秘道通往海边。

　　17 海边 乘船离去，船驶至唐家堡。到达唐家堡后，紫萱离开队伍。

　　18 唐家堡 雪见独自进入唐家堡，要独自见她爷爷。景天见其久入未出，进入寻找。（可以见到花楹被人调戏，选择合适帮助）。在唐家堡的议事大厅中找到雪见，她在和人争执，雪见离去。景天追上去。大门处询问守门人，守门人会说有一个人去了壁山，景天又追上去。

　　19 壁山 壁山之中，找不到雪见。到俞州西南，回永安当铺。

　　20 永安当铺 景天从永安当后门偷溜至卧房，打算拿走一些心爱的古董，便跟雪见浪迹江湖（好浪漫～）。途中，失手打破东西，引来当铺伙计及赵文昌注意。赵文昌发现景天偷东西，景天无从解释。魔剑又动了，把他们吓跑，景天趁机离开永安当铺。

　　21 城隍庙 景天去城隍庙休息一晚。魔剑中跳出龙葵。纠缠之后她要景天回永安当拿一件衣服给她。

　　22 永安当铺 再次从后门偷溜进永安当 (有时间限制:180s)。有两件衣服可以拿（当今宫殿服饰、普通服饰）。

　　23 城隍庙 回到城隍庙，龙葵穿上衣服，加入队伍。

　　24 壁山 再到渝州西南，看到雪见正被两名唐门弟子缠着。战胜。雪见要景天帮她向霹雳堂报仇，龙葵使用御剑飞行帮他们到达。在御剑飞行途中，龙葵特意使魔剑失去平衡（原因不多说了），景天和雪见掉下去……

　　25 九顶山 掉落的地方是九顶山下层，于是前往九顶山（第二层把机关打开，将藤索放下来，再从第一层爬上去）。当走出迷宫后，碰到一只人面兽，战胜。捡到龙精石(魔剑养成系统开启)。在战胜后离去，到达德阳。

　　26 德阳 找到一个在墙壁上画烧饼的小女孩，买了一个烧饼给她。然后小女孩回告诉你在客栈后方的井可到达霹雳堂。在武器店找到花楹，景天治愈她旁边的人就可以学会金创药合成术。

　　27 霹雳堂 来到客栈后方，点井，会落到井底。看到一张桌子和几个椅子，再点桌子便可到霹雳堂西部。破解机关，从出口出去。到地牢救出紫萱。看到霹雳堂老堂主雷啸天，得到毒疾黎。在地牢右下方有出口，但当景天离开的时候，突然弹出一件披风（无奇不有啊！）。战胜后离去。在附近找到出口，到安宁村。紫萱告诉景天从后山进入蜀山最近，只好休息一晚，次日前往。客栈老板说已客满，拒绝入住。（过分！！！）碰到万咏枝，在她家休息一晚。

　　28 万家 深夜中，景天走出卧房，去找人聊天(又是对话选项)。找紫萱之后，听到怪声，至窗外视察，发现万咏枝用法术将其丈夫土化。出手阻止，战胜，万咏枝逃走。众人往村东北的方向追去，到古藤林西北部。

　　29 古藤林西北部 破解机关后，找到万咏枝。对话后发现她是要救她丈夫，主角却导致施法中断，其丈夫的性命堪忧!于是天等人便再往古藤林深处找寻土灵珠。

　　30 古藤林东北部 找到一只名叫精精的妖怪，它想要向景天等人收过路费（这也有？），景天只好一战。战胜后(得到风源)，精精会变小。精精和雪见争执。紫萱询问，精精承认东西是它偷的，却不认为有错。景天见没见到土灵珠，精精却说已被藤老怪抢走了。

　　31 古藤林东南部 找到出口后，到达风清台。众人走到台上，与古藤仙人对话。打败它。 古藤仙人与雪见打赌，之后无奈认输。然后去找古藤精。

　　32 藤林西南部 到树干中央触发剧情，紫萱施法令古藤精现身。战胜后，有一名男子冲了出来将土灵珠拿走。只好战斗(必败)。精精从树林中扑向男子，乘机偷取土灵珠。精精中掌垂死，景天学会飞龙探云手。为精精立墓后，才发现那人原来是霹雳堂堂主-罗如烈。之后回到安宁村。

　　33 安宁村 再次回到安宁村，找到花楹。然后会被吸进半坡彩陶。看到一个胖怪物，对话得知原来它是阎罗王座下专司鬼录的适辛大人。它追问景天鬼录下落，景天指出鬼录在它的脚边。离开罐子后，它因感到有愧阎王，所以又躲进罐子里去。走进万家，在主卧房中可找到万玉枝及其丈夫，紫萱为他治疗。治疗完毕，对话后可得土隐和龙精石。离去。

　　34 蜀山 在安宁村西边的出口走去，到达蜀山故道。在山顶进入蜀山。紫萱提议到无极阁，跟守门人对话。雪见闯入无极阁。五长老还在这里，和他解释后，清微欲外出查证。长卿和邪剑仙出现，得知旁边的"师父"是假扮的。邪剑仙离去。到处走走，之后到无极阁外间，众人，得知邪剑仙原来是五长老的邪念。紫萱会离开、长御加入队伍。走出无极阁，找到花楹。她正在玩一个铃铛，选择给不给雪见。在蜀山前山西北，找到长卿授予景天一些武功。之后再到长卿房间，可以找到长卿和紫萱（对话选项）。到无极阁外间，长卿说去南方，到山门与长卿会合。

　　35 唐家堡 山门通往唐家堡。景天发现地上有宝物，正当景天想拾起的时候，雪见会阻止。发现原来里面是唐门的搜魂砂，雪见疑惑。景天独自偷溜进唐门，在餐厅中可找到龙葵，此时可选择是否出声询问。从对话中可得知丁叔想开新当铺。找到雪见，。要景天帮她争夺掌门之位，并说景天是她的未婚夫婿（高兴^_^）。与长卿对话。雪见去争独掌门之位，与唐泰争执。唐泰说如果能胜他弟子3场就奉她为掌门。战胜后，唐门众人不服。有一个人拿着雪见爷爷的日记出来，日记内记载着雪见不是唐家人!雪见不信，愤怒地离去。 景天追去，来到佣人房前，可找到雪见。花楹被一个人抓住。然后得知此人是雪见的七叔唐益，他抓住花楹，逼雪见把掌门令牌给他。把令牌给他之后，他却向他们突发暗器，景天推开雪见。自己身中暗器，倒在地上。雪见想为景天吸毒疗伤，可景天的伤口太多。花楹拿着的珠突发奇光，把景天给治好。雪见发现花楹的五毒珠已经生成。 回到演武堂(对话选项)，只见他们两败俱伤，花楹用五毒珠为他们解毒。可是刚生成的五毒珠不能吸收太多毒质，所以救完他们就不能使用了。到雪见爷爷的房间，找到雪见，对话后，到唐家堡后面的码头乘船离去。

　　36 雷州 乘船至雷州，到客栈和客栈老板对话，他提醒他们在晚上不要外出。在客房乙中，与长卿对话，景天走出房间外。看到龙葵烦恼 (对话选项)。龙葵会倚在景天的怀里，雪见看到后愤怒地离去。追上去。客栈外，被3只妖怪袭击，斩杀完妖怪后，景天更加担心雪见的安危了。到雷州西北，找到花楹正被另一只妖怪缠着。对话得知原来它对花楹有意思，劝花楹跟它走。为了保护花楹，景天等人和它战斗。它被众人打败后(得到龙精石)，花楹为它治疗，而它却说修练完后要回来救她走…和花楹对话，得知雪见好像被什么人救走了，只好回客栈再作打算。回到客栈，见雪见仍未回来，花楹要他们放心，众人休息。与长卿对话后，与龙葵对话，看到龙葵收拾行李打算离开。景天安慰完龙葵后，便回到自己的房间歇息…继续寻找雪见，找到花楹，她身旁有一个正在喝酒的和尚，他正想要花楹一起喝。景天出面阻止，对话后(对话选项)，景天便带着花楹逃开了。进入临风楼2楼找到雪见，但雪见赶走景天。走出临风楼后，包厢中的男子云霆，追了出来，并问景天与雪见的关系。与长卿对话，与龙葵对话，决定夜探刺史府。（小游戏）玩完小游戏后，龙葵竟听到雪见说只要云霆帮她报仇，便和他成亲。（不是吧？）更得知云霆每天晚上就是他是雷电杀妖。两人对话后发现众妖来袭。景天出手相助。经过3场战斗后，猜测云霆体内有雷灵珠。长卿施法将雷灵珠吸了出来。重楼突然出现，他竟说景天拥有风灵珠，到神界就会知道。对话后，进入神魔之井。

　　37 神魔之井 进入法阵，拿到重楼给的神界令牌。进入神魔之井。（迷宫有点麻烦）。 在神魔之井戊找到雪见，打醒他会有对话选项。之后通过重重机关来到神魔之井，找到长卿，此时重楼出现并与之战斗。

　　38 神界 到达神界天门，与守卫纠缠后麻烦的进入。然后找到龙葵(对话选项)，如意仙童给予"天仙玉露合成术"。再找到雪见。走到北方的天门时，遇到一个奇怪的人，说着奇怪的话。走到北方的出口，雪见不见了，四处寻找吧。找到雪见，对话，离开。

　　39 神树 在神树6层遇到夕瑶，对话得知景天前世和雪见相关情况，得到风灵珠。再与3只"仙物"战斗，得到龙精石。返回人界。

　　40 蜀山 在无极阁外间对话得知镇妖剑在锁妖塔里，紫萱和景天决定入内取回镇妖剑。之后找到龙葵和雪见。进入锁妖塔。

　　41 锁妖塔 走过一个超级复杂的迷宫（一共10层呢！）。在第1层，触发剧情，与天皇鬼战斗。得到龙精石及镇妖剑。离开锁妖塔。

　　42 蜀山 出来发现龙葵不见。只好先把镇妖剑交给五长老，再找龙葵。与蜀山弟子对话得知邪剑仙带领大批妖魔去了无极阁。遇到邪剑仙，失去镇妖剑。之后看见雪见躺在冰棺中，景天伤心欲绝，回忆翩翩。（哭～怎么这么惨？）找到龙葵(对话选项)，找到紫萱(对话选项)，遇到花楹，找长卿。对话得知蛮州的女娲庙有线索，经过草海，可到蛮州的女娲庙。

　　43 草海 走迷宫吧！

　　44 蛮州 来到蛮州，找到龙葵(对话选项)，学到乾坤一掷。找到紫萱(对话选项)，买下竹哨子。找到花楹。进入女娲庙，和老婆婆对话，离开。

　　45 灵山仙人洞 从二楼来到水幕厅，触发剧情。与银眉妖狐战斗。得到龙精石。从3层离开。

　　46 古城镇 来到古城镇，龙葵说这里与姜国的王都很相似，得知他们落入"回魂仙梦"。 找到紫萱，（对话选项）。习得玄天异果合成术。找到花楹，(对话选项)。找到龙葵，（对话选项）得到古铲型币及青铜古剑。来到镇长家，对话。来到祭坛，镇长将众人送返现实…

　　47 蜀山 龙葵说雪见复活要经过酆都鬼城，想办法进入鬼界。（雪见可以复活？高兴^_^）。

　　48 与紫萱会合，龙葵教景天御剑飞行。找到紫萱和龙葵，前往酆都。遇到花楹 (得到五毒珠)。景天拒绝花楹跟去，花楹愤怒离去。

　　49 酆都 到酆都（用御剑飞行）。在算命的摊子前，对话（对话选项）。找到紫萱，紫萱决定为江家千金除蛊(对话选项)，紫萱习得吸精蛊 。到一个上面写着"阴差"的物体，一人冲过来，买离魂汤(对话选项)。酒馆中，找到花楹。到客栈，对话中得知只要在子时到城门口便可去到鬼界，根本不需要什么离魂汤。（晕死！）在客栈休息，与紫萱对话，来到城门口，发现花楹。无奈带它一同前往。

　　50 鬼界 来到鬼界外围后，景天只有一人，寻找她们。找到花楹(对话选项)。找到龙葵。在阴差房里看到雪见被绑在床上，解开绳子，对话，她愤怒地夺门而出。找到雪见，对话得知紫萱走进了熔岩地狱。前往熔岩地狱。

　　51 熔岩地狱 找到紫萱，对话后找鬼王。通过迷宫到达火鬼殿。

　　52 火鬼殿 和鬼王对话，进入战斗。得到龙精石及火灵珠。离去。

　　53 鬼界外围 到黄泉路。

　　54 黄泉路 到达9层后，发现有两只妖怪，进入战斗。

　　55 蜀山 回到蜀山，发现雪见尸体失踪。与长卿对话得知邪剑仙盗走雪见的肉身，想将雪见的肉身占为己用。邪剑仙在西北的雪山，前往西北的雪山。

　　56 雪岭镇 来到雪岭镇（御剑飞行）。找到花楹，对话得知老板娘的丈夫带着女儿出走。 找到紫萱（对话选项）。找到老板娘的丈夫(对话选项)。夫妇团圆。

　　57 冰风谷 来到冰风谷东部。触发剧情。进入滑雪小游戏。结束后却造成雪崩!众人掉下悬崖。景天醒来，对话(对话选项) 。找到雪见及花楹(对话选项)。找到紫萱，(对话选项)。 由出口出去，到达冰风谷入口。看到邪剑仙正对雪见的肉身施法，雪见进入自己的身体。 被邪剑仙发现，进入战斗。一定时间之后战斗结束。重楼出现，邪剑仙离去。重楼为紫萱和龙葵疗伤，授予景天倾国银弹波。重楼离去。触发剧情，罗如烈出现，进入战斗。 战胜后，罗如烈变成怪物，再次战斗。再次战胜后，罗如烈继续变形态。花楹将他撞下冰河。回到蜀山找长卿。

　　58 蜀山 来到蜀山。与长卿对话，去安溪调查。

　　59 安溪 来到安溪。找到雪见和花楹(对话选项)，可换得青瓷薰炉真品及得到5400文。 找到紫萱 (对话选项) 。找到龙葵，大家一起到海上的小岸。

　　60 海底城 海底城1层 (选项)。到5层，与两人对话后进入战斗。得知两人身份，得到圣灵珠。两个巨灵神出现，出手阻止。得到龙精石。便可由一旁的法阵回到安溪。

　　61 安溪 在客栈二楼碰到王彝，得知郭**和沈公子幽会的事情。出门花楹给郭**解毒。找到沈家父子，将其击昏。王彝依旧痴心不改。找到秦飞扬和柳兰，提到剑冢的事情。众人害怕邪剑仙重铸镇妖剑，前往剑冢。

　　62 剑冢 经过迷宫来到铸剑厅，看到邪剑仙正在铸剑。众人中毒，魔剑被抢，铸成一把邪剑。经来后景天奄奄一息。

　　63 蜀山 回到蜀山找到长卿，得知锁妖塔有危险，于是赶去增援。

　　64 锁妖塔 与邪剑仙3战，胜利。长卿继承了蜀山掌门之位。

　　由于有5个结局，所以分开写。

　　1 雪见结局（我最喜欢的）：剑冢龙葵把修为转给了他，自己跳进火炉修剑。紫萱封塔，重楼把雪见抓上新仙界。景天赶往比武输掉。新仙界坍塌，重楼将雪见送回人间。景天百转千回，终于找到雪见……

　　2 紫萱结局：紫萱欲封塔，重楼赶来，用自己的魔力封住了塔。离去时在景天手掌留下了印记，以便生生世世可以比武。景天追随紫萱而去。重楼一天找到景天问起紫萱的情况，然后离去……

　　3 龙葵结局：雪见救了景天，然后跳进火炉修剑。蜀山紫萱封塔，重楼抓走龙葵。新仙界输掉决斗，龙葵被送回人间。红色的灵魂离开了蓝色的。一天，景天和龙葵相逢……

　　4 花楹结局：铸剑厅雪见投炉而死。蜀山紫萱封塔，重楼将龙葵化为两个实体。一天，景天练剑时，花楹来到了她的身边……

　　5 完美结局：景天回俞州重操旧业，生意蒸蒸日上，成为富甲一方的名商。（强烈建议各位打出这个结局，或者下载一下这个结局的存档！！！自会看到各位女主角。有点象轩辕剑4中的"齐人之福"，呵呵）

军事文化著作孙子兵法读后感1 《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。 何为道？道乃明政。古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却又灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾地震。但是种种不幸并没有打到我们，我们的***和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗？或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。 何为天，何为地？天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠天时地利。如若不是江面大雾弥漫，或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧；如若不是东南风的吹拂，或许火烧赤壁中周瑜只会烧伤自己了吧；如若荆州不是军事要地，又怎会成就其兵家必争的美名呢。天时地利在战时很重要，在现在的生活当中同样很重要。为什么商人会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞，为什么经营者会挑选店面位置？这些不都是人们在生存和竞争中对天时地利理解过后的运用和实践吗？ 何为将？将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的***同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加；我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。 何为法？法乃军法。古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。古之军法，现之律法。在现代这样一个法治社会，我们需要懂法更需要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才能够自由发展，良好发展。试想一个没有法律的国家将会是怎样，那将会是没有管制，没有保护，没有人权的混乱世界。 《孙子兵法》是兵书，指导军队在战争中获得胜利；《孙子兵法》也是生存指南之书，指引我们在生活中走向成功。 军事文化著作孙子兵法读后感2 《孙子兵法》是兵家经典，由春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、。军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。主要论述了军事学的主要问题，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。 初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。 商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。 1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”(地形篇)企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。 2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”(始计篇)战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”(军势篇)其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(虚实篇)中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。 3、激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”(作战篇)要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”(谋攻篇)一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”(虚实篇)中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。 “故令之以文，齐之以武，是谓必取”(行军篇)，孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。 孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。 《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。 军事文化著作孙子兵法读后感3 《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。 孙子兵法十三篇，襄括了兵战之中各重要方面的问题，以朴素的辩证分析了兵战中应采用的方式与方法，其中形成的系统观点完全可以运用到现代企业管理上来，兵法提出军争中应对道、天、地、将、法，“五事”，主孰有道？将孰有能？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？的“七计”相等于现代企业的投资策划，综合分析，可行性研究和风险分析等相一致。孙子的“道”列首位无异于现代企业的发展战略的制定必需符合客观实际。企业综合要素和科学民主决策，同时兵法中提示的“仁心为本”、“佐以权谋”、“水形兵势”、“将为核心”这些系统的观点，完全与现代企业参与商业竞争时所必需具备的人才、智慧、诚信、谋略，对商业形势变化的掌握和准确分析等综合要求一致。 学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深，相信一部孙子兵法，只要认真领会其神髓并不断实践，必将对我们的企业和***素质的提高助益良多。 “商场如战场”，这是现代商人常挂在嘴边的话。但其实商战与兵战是有同也有异的。试以下表列分析： 能使这些机会真正成为企业经营的利益。 “知兵之将，民之司命，国家安危之主也”这对现代企业的***同样也是根本素质上的要求。试想一个企业的负责人，如果不懂经营，不知趋利避害，那么这个企业绝对难以生存与发展。同时，企业的***必需在人才的搜罗选择与使用上有深刻的认识。“夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱”。我们选择与使用人才，现在都讲究以个人综合素质的要求，作为用人之道，必需因人而异，因才而用，以适当的人选去承担适当的责任，做到人尽其才，而企业才能因这些人才充分发挥出聪明才智而得益。同时，企业***也应努力提高自己选人用人的技巧，提高驾驭企业的能力。“将者、智、信、仁、勇、严”。“智”能发谋：有智者，当能多谋善断，抓住机遇，做出战略安排，使企业这艘船能沿着正确航向驶向发展壮大的目的`地。“信”能赏罚：通过严密的规章制度，约束企业的每个运行环节，有功者赏，有错者罚，赏罚严明，达到“治众如治寡”的境界，那企业团队精神合一的竞争能力必然大增。“仁”能服众：治理企业，当以诚信，公正待人处物，这样才能使同事员工心系企业，共同努力工作，言与行服从于企业的利益。“勇”能果断：现代商场如战场，机会稍纵即逝，有时真的容不得优柔不决，“当断不断，反受其乱”。当然也不能“勇”字挂胸前，不审时，不度势，胡乱决策酿成错误。“严”能立威：现代企业，靠的是规章制度的框架支撑，但并非有了规章制度就万事大吉，要靠严格的执行去保证规章制度的落实，而且***的“严”，还体现在处事公正，不因亲疏远近而处事有别，这样的“严”才能立“威”，才能保证威信的建立与运用得当。我觉得上述这些“将”的素质要求同样可以作为对现代企业***的素质追求。 军事文化著作孙子兵法读后感4 大家好我叫阎旭，正好是我的本命年我终于十二岁了，上五年级，今年寒假我在家里感到很无聊，便在家里看了一本书叫《孙子兵法 》。 今天我在家里写完了作业，感到无聊，看电视没劲，玩电脑卡机，叫小伙伴，他们太忙。唉！无聊呀！我翻箱倒柜，在书柜里发现了一本书，我一看这不是我的《孙子兵法》吗？今天终于被我找着了！今天我可要 大看一场了！哈哈！ 《孙子兵法》主要内容有十三篇，和孙子生平史迹，军事思想，等等~。从第一篇始计篇开始我看到了用间篇，我看着每一篇都觉得很有道理，还有战争战例，从中我不光知道了十三种兵法，还知道了许多战例，还增长了历史知识。 通过这本书的介绍，我知道了有名的战例，增长了课外知识，从中我还要学习孙武开动脑筋想方法，只要我开动脑脑筋也能想出好的解决方法。 军事文化著作孙子兵法读后感5 《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。 我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。 《孙子兵法》里的“知”有几个意思： 第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。 第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。（一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经纵了。别的庄家知道这股票纵了，还知道操纵的手法，知道什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗？） 第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。 第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。 除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也可以根据你的情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。 军事文化著作孙子兵法读后感6 今天我阅读了从新华书店买回来的《孙子兵法》一书。以前，我就听说过《孙子兵法》的鼎鼎大名。这使我向往不已。看了这本书后，我很佩服孙子能在战争时期写出这么好的兵法书籍。 这本书主要写了一些历史战役，将帅们是运用什么样的战略取胜的。孙子说过：“兵者国之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是说军事是国家的大事，关系到国家的生死存亡，这本书不能不看。 首先孙子从战略术上，概括了九种不同作战地区的基本特点，论证了它们对官兵心理状态的影响。并提出具体灵活的应变措施，倡导在突袭作战中充分发挥战斗力。然后，孙子推崇战略出击，提倡深入敌国进行作战，认为这样做具有使士兵听从指挥，努力作战，就地解决部队休养，士兵勇敢无畏等优点。第三，孙子结合战略突袭行动的特点，提出一些具有一定进步意义的治军主张，比如强调政令严明，军令如山，禁止迷信谣言，重视保持军队的团结一致等。 这本书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律都值得我们学习，这样能使我们在以后的学习中取得好成绩。 军事文化著作孙子兵法读后感7 “ 兵者无畏也，胜其常也，兵家道理，智在用兵。”这是我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的一部——《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。 疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。现在《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用！这本书的魅力无尽呀！可是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗？不是的。因为这本书告诉了我一个道理：要冷静的思考，要去多练习，要对自己有信心。所以我去实践了一下。 有一次，我在上奥数课。何老师进了我家，说：“帅浩均，我们先做一套卷子吧！”我说：“老师，我们是在学奥数，为什么要做一套课本卷呢？”他说：“你不要小看课本，奥数其实是从课本里研究出来的！”我不服气，就生着气做了一套卷子，结果何老师一改我才得了79分，我惊讶地叫着，我回家把卷子给何老师看了一下，他说：“第一你心态不静，没有练习也没有冷静思考才没考好！”我一下子找到了方法，就开始用这三种办法，我二单元考试考了100分。太好了！因此，我想起何老师对我说过的一句话：“思考+认真+好心态，自信油然而生。 我记住了这句话，生活中也可以用到《孙子兵法》，这真是一本好书呀！ 军事文化著作孙子兵法读后感8 假日的下午，暖风微醺，我坐在窗边，手捧中国古代著名兵法书----《孙子兵法》，静心阅读。它是春秋末年我国古代大军事家孙武所著，它既是一本军事著作，又是一本哲学著作，围绕怎样用兵，怎样陪练，怎样百战不殆而写。其中“始计第一”作为整书的开篇，是全书的精华所在。而后面的作战、军形、用间等十二篇则分块描写必胜的法则。 看着看着，我就被书中人物非凡的智慧、谨密的思绪所深深吸引住了，思绪随着它悠然飘到了古代。在书中，我认识了谙熟兵法的韩信，杰出的军事家李牧，爱兵如子的吴起等历史上的著名军事统帅，让我感受到了他们的智慧和优良品质。 通过这本书，我还了解到了许多的著名战役，由著名的截击战----肥下之战，有经典中的经典--淝水之战，还有大规模的战役--城濮之战等，书上都描写的十分仔细，大将使用计谋的具体方法更是侧重描写，令我身临其境，仿佛看到了两支队伍发起冲锋，激烈战斗的场景。此外我还了解到了地形对打仗的好坏，多样的攻法，还有使用间谍获取情报的重要性等。这些在现代生活中仍然十分重要。 最令我记忆深刻的是大规模战役----城濮之战。它是晋文公跃升为春秋五霸之一的成名之战。城濮之战的胜利可以说是军事谋略的胜利，居于劣势的晋国，正确分析了当时的客观形势，恰当地选择了战场，采取政治外交联盟，造成了对己方有利的形势，掌握主动权，处于有理、有利的战略地位，终于取得了胜利。这让我想到了我的学习。在学习上，我要变被动为主动，上课时认真听讲，掌握正确地学习方法，下课后主动完成作业，而不用大人监督，让自己扎实掌握基础知识，而且要灵活运用，不要死读书，读死书，这样才能提高自己的学习成绩，取得更大的进步。 我喜欢阅读《孙子兵法》，它是一本难得的好书，是中华文化史上的宝贵遗产，五千年来的谋略奇书！通过这本书，我也找到了正确的学习方法，指引我不断努力，不断进步！ 军事文化著作孙子兵法读后感9 因为很喜欢看《三国演义》，看了两遍之后好想看第三遍。因为喜欢《三国演义》所以就想看《孙子兵法》。想多了解古代时期人们的智慧，看完了《孙子兵法》后真的让我觉得惊叹，前人的智慧真的不容忽视，《孙子兵法》真的是兵家经典啊，它是在春秋末年写的但很具现实意义，里面一共十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、。军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子兵法》的却是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝。在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。主要论述了军事学的主要问题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。 孙子在开篇提出了作战取胜的五个重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”因为我文言文的功底不太好所以要看看翻译才能理解到里面的深刻含义，“道”指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。道是为了得民心，做到上下同欲。的却如此，现在发动的战争大家都有目共睹，哪一方是正义的必然会人心所向必。得到“天”、“地”强调作战的天时、地利条件。“将”说的是领导者的策略、领导能力。“法”强调法规纪律。将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。 让我印象最深刻的是孙子探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。《孙子》认为，要取得战争的胜利，关键在于正确地认识战争情况。它提出一些正确认识战争情况的原则和方法。 1、“知彼知己，百战不殆”。强调在敌对双方激烈对抗的战争中要取得胜利，作战指导必须建立在对彼己双方情况的全面了解之上 2、“践墨随敌，以决战事”。即善于根据战场敌情的变化，去运用适宜的战法。为此，作战必须要预有准备，“先为不可胜”，但决不能墨守成规，一切都要以敌情的变化为转移。 3、 “智者之虑，必杂于利害”。《孙子》认为：“军争为利，军争为危。”两军相争，双方都存在有利的一面，也存在危险的一面。聪明的战争指导者应该把利弊俩方面都考虑到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。 总的来说这是一本很值得看的书，不愧为经典之作。

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氪度评级：S+（重氪）

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ONE-关于战斗玩法的说明

战斗玩法采用1、赛博科幻虚拟战场，合成异能和战斗技巧及策略为不同品级战法，收集战法图鉴解锁各类绝版战法。2、战斗模式采用田忌赛马方式（比拼战法，三局两胜制为每场战斗的胜利。

以下是详细介绍：

异能

通过异能点决定异能属性偏好。

战斗技巧（包含策略）

通过天赋点及格斗技巧确定战斗技巧策略的类型。

战法图鉴

通过异能+战斗技巧（策略）合成不同品级的战法图鉴。

在进行三局两胜的战斗时，只需要选择每次进攻的敌方对象然后选择自己合成的战法完成战斗。（本质上是拼策略+各方面数值）

TWO-作品所含其他系统玩法

1、常规类：前期 -（累充签到萌新福利全家桶、自定义主角取名、换装衣柜、无序背包、任务系统、大地图（包含随机事件）、CDK兑换码、指纹解锁+密码锁）

2、特殊类：AI助手、宠物培育养成、转盘玩法、占卜（或卜卦）系统、节日特殊盲盒、交易所（作品内部商城）、银行存取货币系统、做饭（美食）玩法系统、拍卖玩法（包含重要战斗胜利后开启的特殊拍卖）、（主线/支线出现）迷宫、沉浸式解谜探索

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《兵法》是我国古籍《管子》里记载的一篇文章，见于《管子》第十七篇。

《管子》是一部记录中国春秋时期(公元前770～前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹的书籍。大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。

管仲（公元前723年-约公元前645年） 汉族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语 齐语》，另有《管子》一书传世。 《兵法》一文由9个部分组成。

1、明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。故夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然，不知兵权者也。故举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。四祸其国而无不危矣。

译文

通晓万物本质的，可成皇业；明察治世之道的，可成帝业；懂得实行德政的，可成王业；深谋远虑取得战争胜利的，可成霸业。所以，战争，虽不是什么完备高尚的道德，但可以辅助王业和成就霸业。现代用兵的人却不明此理，不晓得用兵是要权衡得失的。所以，一发动战争就使国内贫穷，打起仗来没有必胜的把握，打了胜仗则死亡甚多，得了土地而伤了国家元气。这四种情况，是用兵的祸害。四者害其国，没有不危亡的。

2、大度之书曰：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。为此四者若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也。战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利，而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民也。因其民，则号制有发也。教器备利，则有制也。法度审，则有守也。计数得，则有明也。治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德；制法仪，出号令，然后可以一众治民。

译文

大度的书上说：发动战争而保持国家不贫，打起仗来有必胜把握，打了胜仗没有死亡，得了土地而本国不伤元气，如何做到这四点呢？发动战争而国内不贫，是因为筹算得当。战而必胜，是因为法度严明。打了胜仗而没有死亡，是因为教练和武器都好，敌人不敢抗拒。得了土地而不伤本国元气，是因为顺应了被征服国的人民。顺应其人民，号令、制度就有成法可依。教练和武器都好，就有控制力量。法度严明，军队就有遵循。筹算得当，用兵就有明见。治兵众要有方法，胜敌国要有正理，审查治兵的方法就可以了解治军水平，审查武器的状况就可以了解战胜原因，明白举兵的正理就可以战胜敌人。安定宗庙，养育儿女，使四民分业治事，就可以立威立德；制定仪法，发布号令，然后就可以统一百姓行动和治理民众了。

3、兵无主，则不蚤知敌。野无吏，则无蓄积。官无常，则下怨上，器械不巧。则朝无定，赏罚不明，则民轻其产。故曰：蚤知敌，则独行；有蓄积，则久而不匮；器械巧，则伐而不费：赏罚明，则勇士劝也。

译文

军中没有主帅，就不能早知敌情。农业没有官吏，就不能充实粮食贮备。官府没有常法，下面就抱怨上级，而使武器不精。朝廷没有统一政令而赏罚不明，人民就看轻出产。应该说：早知敌情，才能够所向无敌；有充实的粮食贮备，才能久战而不匮乏；武器精巧，才能征伐顺利；赏罚严明，才能使勇士得到鼓励。

4、三官不缪，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难。故能致远以数，纵强以制。三官：一曰鼓枣鼓所以任也，所以起也，所以进也；二曰金枣金所以坐也，所以退也，所以免也；三曰旗枣旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令，而兵法治也。五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。九章：一曰举日章，则昼行；二曰举月章，则夜行；三曰举龙章，则行水；四曰举虎章，则行林；五曰举鸟章，则行陂；六曰举蛇章，则行泽；七曰举鹊章，则行陆；八曰举狼章，则行山；九曰举韟章，则载食而驾。九章既定，而动静不过。

译文

“三官”无误，“五教”不乱，“九章”著明，这样，虽处于极危之境也无害，处于极度困乏也不会遇难。所以有办法进行远征，有规则总领众强。三官：第—是鼓，鼓是为了作战，为了发动，为了进攻而用的；第二是金，金是为了防守，为了退兵，为了停战而用的；第三是旗，旗是为了出动军队，为了节制军队，为了抑止军队而用的。这就是三官。有此三令，兵法就起作用了。“五教”：一是教战士眼看各种形色的旗帜，二是教战士耳听各种号令的数目，三是教战士足走前进后退的步伐，四是教战士手使各种长短的武器，五是教战士心想赏罚制度的必行。五教熟练，战士就有勇气作战了。“九章”：一是举日章，白日行军；二是举月章，夜里行军；三是举龙章，水里行军；四是举虎章，林内行军；五是举乌章，丘陵行军；六是举蛇章，沼泽行军；七是举鹊章，陆上行军；八是举狼章，山上行军；九是举弓衣之章，表示要载上粮食驾车而行的意思。这九章确定之后，军队的行止就不会越轨了。

5、三官、五教、九章，始乎无端，卒乎无穷。始乎无端者，道也；卒乎无穷者，德也。道不可量，德不可数也。故不可量，则众强不能图；不可数，则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也；发乎不意，故莫之能应也。故全胜而无害。因便而教，准利而行。教无常，行无常。两者备施，动乃有功。

译文

运用三官、五教和九章，要做到起始于没有开端，结束于没有穷尽。始于无端，好比“道”；终于无穷，好比“德”。因为道是不可量度的，德是不可测算的。不可量度，所以敌众强大也无法图谋我军；不可测算，所以敌军诈伪也不敢对抗我军。两者兼而施之，无论动兵或息兵都有成效。过境要使人不知，发兵要出敌不意。过境使人不知，敌人就无法防御；发兵出敌不意，敌人就无法应付。故能全胜而无所伤害。要根据进军方便而进行教练，要按照作战有利而指挥行动。教练不拘常规，行动也不拘常规。两者兼而施之，—动兵就有成效。

6、器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电。绝地不守，恃固不拔，中处而无敌，令行而不留。器成教施，散之无方，聚之不可计。教器备利，进退若雷电，而无所疑匮。一气专定，则傍通而不疑；厉士利械，则涉难而不匮。进无所疑，退无所匮，敌乃为用。凌山坑，不待钩梯；历水谷，不须舟辑。径于绝地，攻于恃固，独出独入而莫之能止。宝不独入，故莫之能止；宝不独见，故莫之能敛。无名之至，尽尽而不意。故不能疑神。

译文

兵器完好，教练有素，追逐逃兵遁卒就能像飘风一样迅速，击杀敌军就能像雷电一样猛烈。敌人虽有绝地也不能守卫，虽侍险固也不能支持。我军则保持主动而无敌，令行而无阻。兵器完好，教练有素，分兵则敌人不能防备，聚兵则敌人不能测度。在教练充分武器良好的条件下，兵的进退都会像雷电一样，而没有停滞和溃散。能做到一气专定，则四出无阻；能做到强兵利器，则遇危不乱。进军无阻碍，退军不溃乱，敌人就为我所用了。这样，过山谷不用钩梯，经水沟不用船只，可以通过绝险的地势，可以打下依险固守的敌人，独出独入谁也不能阻止。实际上“独入”并不是单人打入，所以不能阻止；“独出”并不是单人杀出，所以不能约束。这种战法不能用言语形容至尽，说尽反而不是原意了。所以，其伟大可与神灵相比拟。

7、畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号。故能全胜大胜。

译文

养兵以道，则人民和睦；养兵以德，则人民团结。和睦团结就行动协调，协调就能一致，普遍地协调一致，那就谁也不能伤害了。定于“一至”，实行“两要”，总揽“三权”，掌握“四机”，发“五教”，设“六行”，讲“七数”，守“八应”，审“九章”，明“十号”，这就能获得全胜和大胜了。

8、无守也，故能守胜。数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危？故至善不战，其次一之。破大胜强，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实，远则施号；力不可量，强不可度，气不可极，德不可测，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。

译文

要固守，所以能以守取胜。因为，频繁战斗则士兵疲惫，多次得胜则君主骄傲，以骄傲的君主驱使疲惫的士兵作战，国家怎能不危险？所以，用兵最好的是不战而胜，其次是一战而定。打破大国，战胜强敌，这是一战而定的典范。乱敌不用权变，乘敌不用诡计，胜敌不用诈谋，这是一战而定的实质。对近敌用实力征伐，对远国用号令威慑，力量不可估计，强盛不可测度，士气永不枯渴，心智无法捉摸，这是一战而定的力量源泉。增兵像时雨一样密集，减兵像飘风一样迅速，这是一战而定的最终表现。

9、利适，器之至也；用敌，教之尽也。不能致器者，不能利适；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。远用兵，则可以必胜。出入异涂，则伤其敌。深入危之，则士自修；士自修，则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。无设无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。

译文

能控制敌人，是武器最精的结果；使敌为我用，是教练最好的结果。不能使武器最精的，不能制敌；不能使教练最好的，不能使敌为我用。不能使敌为我用，我将陷于被动；不能使武器最精，我将陷于困境。用兵神速，可以取得必胜。出入异途，可以劳伤敌军。深入敌境造成危险，战士自然警惕，警惕就同心同力了。善于用兵者指挥作战，总是使敌人像在虚空的地方，像在同影子搏斗。保持没有方位、没有形体的样子，因而没有不成功的；保持没有形体、没有作为的样子，因而没有不变化的。这些就叫作“道”。它好像无有而实则存在，好像在后而实则在前。用“威”字，都不足以形容其作用。