男子会在古墓群上种植庄稼，就是为了掩人耳目，方便自己更好盗掘古墓。男子这一做法，让人敬佩不已，他只通过古籍和探测器，就大致确定了古墓群位置，并且开始实施盗墓计划。为了加快盗墓进度，男子不惜出动挖掘机作业，也因为自己盗墓行为，被民警抓获刑事拘留。

事情发生在湖北一位男子身上，他想要发财就将目光，盯在了古墓身上，想要通过发掘古墓，寻找值钱古董，在将其出手变卖，以此实现快速致富目的。男子为了盗墓，不仅准备充分，也学习了大量知识，俨然成为了行业内“专家”。

被民警抓获后，民警又从男子这里，找到了诸多专业盗墓设备，如金属探测仪器、洛阳铲，以及金属成像仪等辅助工具。真正实施盗墓工具，是挖掘机加人工挖掘操作。

男子一行人会选择，将古墓所在土地承包下来，并在上面种植庄稼，都是为了掩人耳目，更好掩饰自己盗墓行为。也可能是为了，避免同土地所有村民发生冲突和纠纷，才会选择将土地租赁，拥有土地使用权。

男子一行人一共有7人，他们盗窃成果也令人瞠目结舌，在多地盗窃文物多达100多件，其中更有5件文物，属于国家三级文物。随着他们的落网，这些文物和作案工具，都将被没收。

古董在我们普通人眼中，都拥有不菲价值。作为普通人的我们，盗窃古墓挖掘古董行为，都会触犯法律，这些文物为国家所有，如果私自据为己有，将会因此受到法律惩罚。

男子本以为走上了赚钱致富道路，不曾想却亲手将自己送进监狱。从男子经历也在告诫我们，想要赚钱，还需要走正道，不要做触犯法律事情。

湖北省炎帝:传说炎帝神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都认为炎帝神农氏的出生地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。据清同治《随州志》记载：“列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙”。相传神农氏诞生于厉山镇南九烈山第五座山头半山腰中的神农洞。神农洞的附近有古庙一座，内供伏羲氏、神农氏、轩辕氏的塑像。随州市厉山镇距神农架林区只有两百公里，前者是神农氏故乡，后者是神农氏长期生活的地方。至今，两地的民俗风情、方言、有关神农氏的传说故事，都大抵相似。两地皆系炎黄文化的发源地之一。 炎帝故里

随州古城历史悠久 自有炎黄历史以来 随州就不绝于经典 秦时明月汉时瓦 随城里随处可见历史文明记忆的文化碎片 漫步在随州古城的大街小巷 一脚踩下的泥土可能就是先祖几百人的骨灰遗迹 随州地理位置上是古人类活动的中心版区 随州建部（城）年代超过十万年 华夏民族的发源地 漫漫的岁月淹没了历史的真象 从历史考证上研讨 列祖列宗出自那里 出自列山 随州有烈(列)山大道 下有厉（列）山 随北有列山 随州的三处列山可以明定为是列祖列宗的列山 炎帝躬耕于厉山 舜帝有舜井舜碑 现在随州的舜井大道就是舜帝的生之地 尧帝在考察了舜3年 嫁女舜 蝉让舜 尧帝传在今随的唐镇唐王古称唐尧 只有唐镇与厉山之间20公里距离 在没有什么交通工具的上古时候尧帝一天可以走到并考察的真实路程 符合蝉让制的传说 （在没有飞机汽车的上古时候 三皇五帝应在同一区域才符合历史的客观本来 不可能三皇会飞千里之外去传帝位把万千子民交于不熟悉的人）三皇五帝在随州有踪迹可查证　逐鹿中原 问鼎中原 只要追寻着钟鼎的源头 就能寻到华夏祖根 最早的古编钟应该是出自神农耒的造型 最早的钱--铲币也应出自神农的耒 或者是源于古编钟 应该是铜制的耒发展成编钟 一个编钟从两侧边分开就成为二片耒 小型的古编钟就成为最早铲币 随地方多古墓有小编钟出土 故最早的钟 钱 耒源自神农 神农尝百草 明医药 植五谷 训禽兽 开市集 神农尊为 农之祖 可寻的祖迹有神农洞 神农井 三皇五帝山 神农祠 娥皇峰等 厉山有神农坛 随州有先农坛 随城地其实就是炎帝 神农氏之先祖 --- 伏羲氏的世居 伏羲氏尊为 渔之祖 随州 河湖边麋鹿寻草 白鹤水中叼鱼 麋鹿鹤闲戏水泽 远望之---鹿鹤---吉祥 随是三水汇集之地 上有漂水 溳水 府河及花溪河 非常适合原始渔业的发展 故有伏羲造舟和教渔结网的故事 随有花溪（犀）河 多沼泽地带产犀牛 （上古无文字记载 仅代代留传说 传说中许多同音字以音互通同用） 溪通犀通羲 随凹 自古指犀牛 伏羲氏乃降伏犀牛之氏族 所以伏羲氏后世庖牺氏 宓羲氏 等皆可以犀解理其意 伏羲生随之泽 传说华婿氏泽中梦遇雷神而孕生伏羲 随州花（华）溪（犀）河是纪念华婿氏和伏羲出生的沼泽地点河流 故先农坛位于花溪河泽之畔的三水汇集之地 伏羲氏后世宗族因舟多沿水系以随渔业为生 结绳记事与蛛结网使伏羲氏造八卦（阴阳鱼）而作随卦 随卦就是上雷下泽之意 是对随州最体贴的气候环境注释 自古至今随州世袭随的称号 随可能是伏羲的号 楚随古风好音乐 始自伏羲造古琴 古音韵用星宿标注 （见随古编钟）最早的古星宿出自伏羲 古二十八星宿图应是以随州为坐标中心星空图 后随有曾侯乙墓出土的二十八星宿箱为补证 随有古苗裔 女娲生随地 随州古城遍地黄土 是女娲造人的传说之因 实应起源于随北列山先人迁居随州烈山 故有伏羲氏教人筑屋之说 曾候乙墓出土的怪兽为蛇颈恐龙原型 在洪荒野蛮时代可能有没有灭绝迹的恐龙 以犀牛 鼋 人为食物 与女娲传说中的怪兽食人 畜 相符合相应传 蛇颈恐龙声音悠长清澈 是编磬音色悠长清澈的特点（随编磬位于蛇颈恐龙造型怪兽的嘴头顶处 先祖为何把编磬置于怪兽之头上仍是未知之迷 最早的编磬是选石斧中之上乘音形好而名）随州编磬是石器时代文明的见证 女娲炼五色石补天也可解为最早烧陶制皿 陶器是上天自然界没有赐给人类的 最早的鼎应是出于这个时期的陶鼎 只到现在三苗仍然共设 伏羲 女娲 祖宗牌位 为三苗九夷之公祖祭拜 随州社稷坛源于伏羲氏 女娲养家鱼 育禽兽 选苗种而建社稷 城北列山是有巢氏 燧人氏之祖居 此处山高林密 虎狼出没 禽兽多于人 先人饱受野蛮兽类凶残 受鸟启发筑巢于树以防猛兽 挖洞燧火抗寒防兽害 火改写了人与动物的历史 燧人氏发明火种 结束人类絮毛饮血的历史 燧人氏尊为 火之祖 华族之根在随州 华婿氏 燧人氏 伏羲氏 列山氏 神农氏 乃以太阳的光华 火 烈为图腾的华夏之祖 炎帝像

上古中华的许多传说在随州这块古老的土地上有根可寻 土伯土神 共工水神 祝融火神等都可以在随州找到历史建筑的遗迹 随编钟墓出土的文物中有他们栩栩如生传神的画像 后羿射九日有生动连环画一般文物解图 九头蛇九头鸟九龙子都有最早的文物图 说明他们在随州有悠久深厚的土壤与内涵 曾侯乙墓这些文物已经证明了随州是中华文明之源地 原始社会的三个发展阶段(有巢氏母系狩猎采集 伏羲氏父系捕渔 种植 神农氏晚期农植 原始氏族部落在长期集体活动中用石斧 耒祭祖拜神 逐渐而成编磬 编钟礼乐神器 列山列字演化 耐人寻味 厉形容田已经开垦出来 等待万种农作物生长 烈是刀耕火种时代 四处放火烧山围猎 以刀耕点种 列是手持兵戈 随时猎狩和防止野兽进攻 列字反映的是三个列山的地形地理地貌环境特征 列祖列宗不同的精神面貌和生活方式) 以随州的三个列山为代表的历史 随州周围许多上古文化遗址围绕分布 也是从侧面的说明古代随州的中心地位 从伏羲的八卦 二十八星宿的中心起源论来看 随州地理位置实位于古华夏版图之中原中心地带 列祖后氏系宗族向北发展形成黄河流域文明圈 向南成就长江流域文明圈 华夏人类从西边的崇山峻岭 走向东方下游平原的文明历史中 随州是炎黄人类文明的中心里程碑 因之古城随州是 三皇五帝之都 列祖列宗之乡 华夏文明之源 符合世界各地各民族文明源自中心的客观规律　岁月悠悠千万年 风华沧桑终化土 自后世周 商皇帝泛封滥造三皇五帝称号赐于诸侯 （已为古籍所阐明） 以至蒙灭历史之真实贻误后世子孙 夏时风来秋成雨 山河依旧星转斗 上古中华的许多传说 在随州很多地方都可以以实物实地人文风俗动物植物 衍证或验证上古的传说 随州上古的许多未知证据链环还等待着人们去发现探寻破解 随州古城地下出土文物占整个湖北省的国宝级文物半数以上 在没有文字之前 只有文物是无声的文字 漫漫见证诉说着古城随州的古老。　陕西宝鸡是炎帝祠所在地，是姜炎文化的发祥地之一，是中国文化、中华文明、中华民族的重要的起源地之一。 在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落——姜炎族，诞

炎帝故里随州烈山(1张)　　生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖——炎帝。今天，我们要加强姜炎文化研究，弘扬优秀文化传统，增强中华民族凝聚力。

一些辞书和类书也大量地记载了董永其人。

清《古今孝子所见录》收有董永，并载“东汉董永，青州人。”

《中国人名大辞典》把董永列为我国历史名人载入。在“董永”条下载曰：“董永，后汉干乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，后徙安陆……”此处增加了“奉父避兵”南迁之说。

《蒙求》一书，也收有“董永自卖”，旧注云：“汉董永，少失母，养父，家贫佣力。至农月，以小车推父置田头树荫下而营农作。……”这里对历史上实有董永其人是肯定的。

台湾所编《中文大辞典》对董永其人也持肯定态度。文字与《中国人名大辞典》基本相同。

明代“记周秦及南宋名人”的《尚友录》一书，收录了董仲其人，并说董仲为董永之子。《辞海》介绍《尚友录》是“汇编历代人物小传”。 (中文大辞典》介绍《尚友录》说．“古来人物略具于是，以较史籍易于检查，旧时多乐用之”。

被称谓“一方之信史”的地方志也大量地在“人物志”中记载了董永其人。如山东省《博兴县志》、《乐安县志}(今广饶)》《鱼台县志》、湖北省《孝感县志》、江苏省《东台县志》等等，都将董永列为历史名人载入。所载董永故事多与《搜神记·董永》大同小异。固然，旧时修志有乱拉历史名人的弊习，但这样广大的地区，都将董永视为历史人物载入志中，肯定了历史上确有董永其人，似亦不可忽视。

以上历史文物、类书、辞书以及地方志等资料，都肯定了董永是历史上的真实人物，尤其是武氏祠的文物资料，可靠性更大。但是，对董永其人也有人持否定态度。如《辞海》即认为董永“是文学故事人物”。历来否定董永其人的理由主要有两个：一是董永其人正吏无载。我们认为，在封建社会里编写的正史，主要是为封建统治者尤其为统治者的最高阶层树碑立传的，就是郡守、县令等较低一些的官僚也很难爬进正史的门坎。如上文提到的嘉祥县武氏家族，世代为官，尚且不见正史，何况董永一个平民布衣，正史无载，这并不奇怪。历史上正史无载的人物岂可胜数，若以正史无载为由而否定其存在，就难免有偏颇之嫌。

男子能够成功盗掘古墓，将自己送进监狱，借助了两样东西，第一样是古籍，第二样则是科技力量。古籍为他寻找古墓，提供了有价值线索；科技的力量，让他进一步确定了古墓位置，也为盗掘古墓提供了便利，提高了效率。

事情发生在湖北一盗墓团伙身上，该团伙中有一位男子，从古籍中寻找古墓，找到古墓大概位置后，又借助科学探测仪器，探测古墓准确位置。等到万事俱备后，还会租赁下古墓所在土地，而后开始盗掘。

曾经的古墓，经过时代变迁，早已被深埋地下。随着土地样貌变化，古墓也就成为埋藏地下瑰宝，待有缘人前来发现，并上报当地文物部门进行抢救性发掘。

男子发掘古墓很有方法和成效，他寻找古墓位置，利用了古典书籍。从这些古籍中，寻找当地存在古墓；通过古籍记载，确定古墓是否真实存在，并根据这些记载，来确定古墓大概位置。

确定古墓大概位置后，古籍就失去了作用，剩下工作还需要，进一步找到古墓准确位置，只有这样才能够顺利盗掘。男子准备了很多工具，其中金属探测仪、金属成像仪和洛阳铲三个工具，发挥了重要作用。

利用金属探测仪和金属成像仪，男子顺利找到了古墓位置，并做好了前期开挖古墓准备。他为了成功盗掘古墓，不惜将古墓上方土地租赁下来，种植上农作物，因此达到掩人耳目目的。为了尽快挖掘古墓，男子甚至出动了挖掘机。

男子算计好了一切，就是没有算到，自己行为已然触犯法律，需要接受法律严惩。随着民警将男子，及其团伙犯罪成员抓获，他们也将接受法律严惩。

每一个时代的产生，都着无法替代的意义和无法摆脱的自然规律。拥有着上下五千年历史的文明古国，更是以其无法磨灭的历史记忆，向世人展示着古人的智慧与才华。曾经有这样一个朝代，它不过短短的维持了十几年便从历史的洪流中消失了，有人指责它的法度过于苛刻与残暴，可是直到一座湖北古墓的发掘，为我们敲开秦国的历史之门提供了依据，更让我们看到了一个有度的王朝。

2000年前古籍问世湖北

1975年12月，湖北云梦县的睡虎地一段的秦墓中出土了大量的竹简，这些竹简长宽大致相同，短一点的231厘米，长一些的278厘米，宽度也大约在05厘米到08厘米之间。

在这些竹简中，分别用墨书秦隶记录着战国晚期到秦始皇时期的很多重要内容，如法律方面、文书方面、医学方面，以及占书方面等，更有从篆书到隶书转变的各阶段情况的记录。

可以说这些竹简的出土，对于后人研究秦朝的政治状态、法律基础、经济活动、文化生活、医疗水平，包括书法等都有着重要的意义与价值，更提供了详实佐证，更为后人揭开“暴君”秦始皇的统治找到了答案。由于这些竹简的出土地是在睡虎地带，所以称睡虎地秦墓竹简，或睡虎地秦简、云梦秦简等。

揭秘秦律一角

在睡虎地秦墓中，有一位经历过秦始皇亲政到统一六国的整个过程的墓主人“喜”。

喜，出生于公元前262年。17岁那年他在秦国服徭役，后来发展的不错，做过很多与刑法相关的低级官吏，如安陆御史、令史、鄢令史等。他也曾三次从军，大大小小参加了多场战斗，并到了秦国的多个郡县，最后在任上离世。

由于工作关系，在喜的墓葬中发现了1155枚竹简，竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容，分类整理为十部，分别是：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。

反驳“暴政”之论

虽然“睡虎地秦墓竹简”中出土的法律并不完整，很多都类似于个人笔记，比如以问答形式解释法律和法律程序。但从这些并不完整的记录中也可以看出，秦朝法律似乎并没有传说中的那么恐怖。竹简中提到了死刑，但次数并不多。

熟悉秦朝历史的人应该知道，秦末陈胜、吴广起义的起因是延误了征召入伍时间，按律当斩，所以两人决定破罐子破摔，揭竿而起。可是“睡虎地秦墓竹简”却明确写着：

“御中发征，乏弗行，二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得，及诣。水雨，除兴”

这段话的意思大致为：拒绝服兵役，罚二副甲胄；延误三至五日，警告；延误六至十日，罚一副盾牌；延误十天以上，罚二副甲胄；如果因雨水等不可抗力因素，免于处罚。谁说要砍头呢？

除此之外，一些历史资料上说秦国法律规定偷东西就要被砍手，但从“睡虎地秦墓竹简”的内容来看，这种描述并不客观。竹简中写明了偷盗行为会视情节轻重给予不同的处罚。其中最轻微的偷盗行为只处罚30天劳役，只有偷盗金额特别巨大的情况下（660钱以上）才会被处以刑或刑。

通过这些详实而细致的竹简，与各种资料对比来看，可以知道秦始皇并非是一位残酷的暴君，秦律也并没有过于残暴，甚至与当时周边国家比起来也不算严苛。如此看来，终于还了一代君王的“清白”。

结语

睡虎地秦墓竹简的问世，不仅是一段历史的揭示，更是对一个朝代过往认知的修正。它让几千年后的子孙，更加了解秦朝并非用刑无度，而是定罪量刑的开端，它帮助我们修正了漫漫历史洪流中被掩藏起来的真相与事实。“功过自有后人评”，在尘封着历史的片片竹间中，我们走进了秦王的时代，和那个虽战火连天，但条分缕析充满智慧的时代。也让我们在历史中，汲取了更多现代人的生存的智慧，和莫失莫忘民族之魂的重要启迪。