1 有关教育中学生的语句,最好是论语或周易等文言文中的

教育学生可以从学习方法学习态度道德修养三方面入手。《论语》做了很完整的诠释。具体方法如下：

一学习方法

1子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。

2子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

3、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说："仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）"

4子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎

5默而识之，，，诲人不倦，何有于我哉！

6择其善者而从之，其不善者而改之

二学习态度

1子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见他的优点就向他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。”

思：希望，想着。

2、子曰：“三人行，必有我师焉。。”

孔子说："几个人同行（在一起）行走，其中必定有可作为我的老师的人，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正"

必有我师焉：一定有我的老师在其中。

重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”

4、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

5学而不厌

三道德修养

1贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣告诸往而知来者”

2子曰：“不患人之不己知，患不知人也”

3曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

4子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”

2 关于教育的古文名句

1、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记学记》。

意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。

2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记学记》。

意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记学记》。

意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。

4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

原文：学而时习之，不亦说乎。

孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”

5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》

原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。

意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。

3 初中课文《论语》十则

1子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”〔讲解〕第一句讲的是学习的方法“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了这类字眼要懂得活解第二句讲的是学习的乐趣“朋”旧注：“同门曰朋”跟现在说的“同学”“同班”相近孔子说这句话是有背景的《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”这自然使他感到很快乐这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”从《论语·宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人在这句话里，可取前义因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”2曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参“三省”，多次反省文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数下述三事，这是巧合朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养3温故而知新，可以为师矣〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了4子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《卫灵公》）5子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也言要则知，行至则仁既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”这两章内容相同，故予合并〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资”资，也有借鉴的意思8曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗“仁”，是孔子学说的核心曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗9子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象何晏集“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也”二说大同小异10子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣”。

4 求《论语》中关于教育的句子 15句哈

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼液。” 11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”。

5 论语中论教育的话

《论语》论教育

一、谈学习方法

1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语为政》

译文：孔子说：“时时温习学过的知识，由此就能够获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”

2、子曰：“学而不思则网，思而不学则殆”。——《论语为政》

译文：孔子说：“学习而不深入思考，就会迷惑；但只是空想而不去学习，那就危险了。”

4、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”——《论语卫灵公》

译文：孔子说：“工匠要把活干好，必先把工具弄得精良好用。”

二、谈学习态度

5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”——《论语述而》

译文：默默地记住所见所闻所学知识，学习永远不满足，耐心教导别人而不怠倦。

4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语述而》

译文：孔子说：“如果三个在一起走，其中必定有可以作为我老师的一个人。选项择它的长处和优点而向他学习；看到有什么时候不好地方就反省思考，加以改正。”

6、子曰：“敏而好学，不耻下问……”——《论语里仁》

译文：孔子说：“聪明好学，不以向下面的人请教为耻……

7、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语为政》

译文：孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

三、谈学习兴趣

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语雍也》

译文：孔子说：“（对任何事物），知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以践行它为快乐的人。”

四、谈教育原则

9、子曰：“自行束脩以上，吾未尝不诲也。”——《论语述而》

译文：孔子说：“只要愿意亲自送来十条干肉（作为薄礼），我从来没有不教导的。”

10、子曰：“有教无类。”——《论语卫灵公》

译文：孔子说：“（我）对谁都进行教育，不分（贫富、愚智）类别”。

五、教育目的

11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语子张》

译文：子夏说：“做官要做得好就要学习，学习好了才可以做官。”

学如逆水行舟，不进则退。

百艺不如一艺精。

拳不离手，曲不离口。

常说嘴里顺，常写手不笨。

只要功夫深，铁杵磨成针。

1、学如逆水行舟，不进则退。

读音xué rú nì shuǐ xíng zhōu，bù jìn zé tuì

释义学习如同船在逆水中行使，如果你不往前进的话就会顺着水往后退。

相关示例《伤仲永》中方仲永天资非凡，却因没有接受后天的教育而由天才沦为普通人了

出处《莅山西票商欢迎会学说词》

近义精进不休

2、百艺不如一艺精。

读音bǎi yì bù rú yī yì jīng

释义什么都会一点还不如精通一样好

出处《辞海》

近义物以稀为贵、专。

3、拳不离手，曲不离口。

读音 quán bù lí shǒu，qǔ bù lí kǒu

释义习武的人应该经常练习，唱歌的人应该经常唱。比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。

出处 林雨《刀尖》：“拳不离手，曲不离口。”

示例 我们只有“拳不离手，曲不离口”才能使功夫纯熟。

4、常说嘴里顺，常写手不笨。

读音cháng shuō kǒu lǐ shùn ，cháng zuò shǒu bú bèn 

释义经常读，嘴巴顺溜；经常写，笔下利索。指学习要勤读勤写，自然就学识渊博，文章练达。

出处于进《传统学习法》：“不怕无知，就怕不学。常读口里顺，常写手不笨。一日读书一目功，十日不读一场空。

示例我们只有“常说嘴里顺，常写手不笨”才能使功夫纯熟。

5、只要功夫深，铁杵磨成针。

读音zhī yào gōng fū shēn ，tiě chǔ mó chéng zhēn 

释义杵：舂米或捣衣的棒。谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

出处《方舆胜览·眉州·磨针溪》

用法作宾语、定语、分句；用于劝诫人

示例只要功夫深，铁杵磨成针，经过五年的刻苦努力，他熟练地掌握了英语。

相关典故唐朝著名诗人李白小时候从不认真读书，经常是把书本一抛就出去玩耍。一天李白碰到一个白发苍苍的老婆婆正拿着一根大铁棒在石头上磨，觉得好奇问她做什么，老婆婆告诉他要磨成绣花针，李白深受感动，从此就用功读书，终于成为文豪。

提到陶行知，许多人都有所了解，他是中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要***之一。下面要给大家分享的内容是：陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典，一起来看下吧!

2学校生活是社会生活的起点。

3我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。

4我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。

5真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

6学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

7所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;二、人生所必需之知识技能;三、强健活泼之体格;四、优美和乐之感情。

8作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。三、要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

9想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

10破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

11义则居先，利则居后;敬其所长，恕其所短。

12先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

13在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

14道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

15我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种做的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗您能帮助我过一过更丰富的生活吗

16智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。

17要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

18要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。

19培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

20活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

21我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

22好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

以上就是关于：陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典的分享，希望对你有帮助。

陶行知教育名言

陶行知教育名言

1、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

2、人生办一件大事来，做一件大事去。

3、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

4、亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。

5、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

6、捧着一颗心来，不带半根草去。

7、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

8、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

9、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

10、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立自治自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

13、国家是大家的，爱国是每个人的本分。

14、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

15、只有校长教师学生工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。

16、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

17、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

18、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

19、以教人者教已，在劳力上劳心。

20、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

21、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

23、行是知之始，知是行之成。

24、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

25、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

26、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

27、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

28、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。

29、为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。

30、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

31、失败是成功之母，奋斗是成功之父。

陶行知教育名言，陶行知的名言语录

1、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 陶行知教育名言

2、教育是立国之本。

3、行是知之始，知是行之成。

4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

5、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

6、人生办一件大事来，做一件大事去。

7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 陶行知教育名言

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

14、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

15、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

16、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

17、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。

18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

19、我们深信教育是国家万年根本大计。

20、把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。

21、教育为公以达天下为公。

22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

23、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

24、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

25、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

26、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

27、国家是大家的，爱国是每个人的本分。 陶行知

28、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

29、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

30、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 陶行知

31、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 陶行知

32、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

33、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

34、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

35、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

36、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

37、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

38、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

39、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

40、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

41、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

42、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 选自：名人名言大全

43、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

44、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

45、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

46、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

50句陶行知关于教育的名言

陶行知大家都知道，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要***之一。下面要给大家分享的内容是：精选50句陶行知关于教育的名言，一起来看下吧！

1行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从行中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。

2教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

3我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁、死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

4教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。

5文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。

6真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。

8作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。三、要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

9想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

10破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

11义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。

12先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

13在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

14道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

15我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种做的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？

16智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。

17要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

18要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

19培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

20活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

21我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

22好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

23你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

24教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

25教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

26事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。

27中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！

28要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。

29英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋。第二套功夫是：富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。

30生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

31集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

32校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

33敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家。

34人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

35每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？

36行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

37王国维《人间词话》里有这样一段话：古之成大事业者，必定要经过三种境界。一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。

38以集体力量从事于五项创造工作：甲、创造健康之堡垒；乙、创造艺术之环境；丙、创造生产之园地；丁、创造学术之气候；戊、创造真善美之人格。

39我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。

40我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。

41中国吃书的人多，用书的人少。

42育才十字诀：一个大脑、二只壮手、三圈连环、四把钥匙、五路探讨、六组学习、七（集）体创造、八位顾问、九九难关、十（誓）必克服。

43儿童的生活，是一面社会的镜子。

44儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童是非常痛苦。固然有许多人才是从痛苦中长大起来，但是成人的责任是应该把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。我们应该负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。不够，我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出乐园来。

45知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。

46学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

47分析过去，抓住现在，创造将来。

48学校生活是社会生活的起点。

49我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。

50我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。

以上就是关于：精选50句陶行知关于教育的名言的分享，希望对你有帮助。

我最难忘的一句名言是：“胜不骄，败不馁”。这句话的出处是战国的《商君书·战法》，原句为“王者之兵，胜而不骄，败而不怨”。后来说成“胜不骄，败不馁”，意思是说胜利了不骄傲，失败了不气馁。当我真正体会到它的深刻含义时，还是从那件事以后——

那是一个星期六的下午，我去上围棋小课，我和宋青雨比赛下棋，规则是五局三胜。

我们铺开棋盘，大战开始了。一开局，我就明显地占了优势，我以各种招术杀得他无路可逃，节节败退，“啪，啪，啪”下到中盘时，他已明显落败，无法力挽狂澜，只好投子认输。第二盘也是这样，我一下子连胜两盘。

第三盘开始了，我脸上明显露出了骄气，看看对手气乎乎的样子，心里别提多高兴，我得意洋洋，不把对手放在眼里，不再像前两盘一样，深思熟虑了，我想都不想，就“啪”地下去，臭招、昏招、随手棋连连下出，自己地盘破绽百出，被他直捣黄龙府，惨败。第四盘，我不服气，贪吃对方的棋，可也许是求胜心切，操之过急，又输了。这时，一句名言在我脑海里回荡，“胜不骄，败不馁”，“胜不骄，败不馁”，我总结了总结，反省了反省，我应该以平常心对待每一盘棋，而不能曾经胜利过就可以掉以轻心。

第五盘开始了，这是决胜盘，于是，我稳稳神，定定心，想好策略，有目的地向对方进攻，从开局到中盘，大家平分秋色，后来我用双飞燕枷住了他的棋筋，导致他认输了，最后我以三比二胜了他。

虽然这场比赛我胜了，但我意识到，我和他的水平其实旗鼓相当，只要稍有闪失，也会败在对方手里。同时，我更深刻体会到“胜不骄，败不馁”的含义。下棋是这样，学习也应该是这样。

箴言的本身就是规劝的话。大约年轻人的热血决定了他的叛逆性，所以不时需要老人或者德高望重的人给予一定的规劝。这种规劝自然是为了全社会大多数人都能遵守那种替代法律的行为规范吧。

箴言中很大部分是老子教训儿子的。和那种劝善的箴言比起来，那种教谕劝导的语气更轻而教训的语气更重一些。和自己的儿子没什么好客气的，因为任何时候，“不听老人言，吃亏在眼前”的话，都是一句真理。

还是让我们看看那些箴言都在讲些什么吧：“若想被人称赞，就应避开贪婪，不要同它友善，它是一种顽症，是种种坏事的动因，是一切恶行的根源。”

“倘若你成了高贵者、富裕者，不要忘记被人轻视的穷困的日子。”

“遇事要思考后再去做，不经考虑的举止必将贻笑大方；行事不要傲慢自大，讲话要和颜悦色；宽厚能够克服艰难，暴躁必将搅浑生活。”

“不要被你的知识欺骗，向愚者求教要和向智者求教一样。学问无止境，谁也达不到它的顶峰，没有一个学者能对某门科学不断言。有价值的话比绿宝石还不易找到，尽管这样，你或许在推着磨的女奴手上发现了它。”

除了这些箴言之外，还有一种箴言是老国王讲给小国王的，内容自然是教给儿子如何治理天下。这样的治国箴言在中国封建历史中也不鲜见。

在中王国时期，还有一个劝子读书的教训很有名气。《杜阿乌夫之子赫琪给其子柏比的教训》中的赫琪是一位书吏，他教导儿子到首都的书吏学校中，好好学习那些难学的象形文字，说只要学会了那种文字就不用像铁匠那么辛苦、珠宝匠那么日夜操劳、搬谷人那么劳累。这和孔老夫子的理论可以说是一脉相承了。