庄子的著作如下：

《天下》以篇首二字名篇。天下指中国的社会，《天下》的主旨既是《庄子》一书的导言，又是中国最早的哲学史学史；《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑，赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑；《山木》，本篇仍主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患的故事，希望找到一条最佳途径，而其主要精神仍是虚己、无为；《渔父》为一捕鱼的老人，这里用作篇名。篇文通过渔父对孔子的批评，指斥儒家的思想，并借此阐述了持守其真、还归自然的主张。

出自《庄子》的故事名称有：1、庖丁解牛。2、邯郸学步。3、东施效颦。4、井底之蛙（或坐井观天）等等，《庄子》是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。

1、庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

2、邯郸学步：比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。

3、东施效颦：比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。

4、井底之蛙（或坐井观天）：井底的青蛙认为天只有井口那么大，比喻那些见识短浅的人。

郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字。

《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。

郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

扩展资料：

《庄子》的相关内容：

1、庄子的散文批判哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的哲学家，也是文学史上一位不朽的散文家、艺术家。

2、学者认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是后人托名。近代出土《庄子》秦汉竹简残篇，证明各篇为先秦古书。

3、早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，主要集中在先秦道家的《老子》和《庄子》等著作中，随着时间的推移，道家思想不断分化、传播。

-庄子

庄子(约前369～前286)名周，字子休，宋国蒙(今河南商丘东北)人。曾做过漆园吏。博学善辩，常用寓言阐述玄妙的哲理。著书10余万言，现存《庄子》33篇。汉以后将《庄子》分为内篇(7种)、外篇(15种)和杂篇(11种)，一般认为内篇是庄子自己的著作，代表庄子的思想，外、杂篇则是庄子后学或道家其他派别的著作。

庄子的哲学思想源于老子学派，继承和发展了老子“道法自然”“天道自然无为”的世界观。《大宗师》说：“道有情有信，无为无形。可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。”《齐物论》说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有未也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也”，就是说，世界有它的没有开始，有没有开始的开始，世界的源头是找不到、分不出来的，假如用“有”“无”来辩论，也是“没有有和无”，以至连“没有有和无”也没有。因此，世界宇宙的本源是无名无形的、非物质的东西，超越了认识范围，是不可言说的神秘的精神性的本体。

依你的词气，不该是做研究吧。首先你必需要的是《新编诸子集成》类一部（或《二十二子》、《诸子集成》，我只知道有扫描版的，非常难看。而且作为研究，还是需要有纸本的方便。当然如果有能进入编辑软件的也可以用。

《墨子》文字、思想都比较浅显，但文本不够完整，就是在流传过程中残缺不全了。

《孟子》相对思想深刻，比较直接，因宋后进入儒经，所以研究很多，汗牛充栋。近年主要的突破在简帛的大量出土。

《庄子》貌似简单，但境界缥缈，要理解的不仅仅是表层语意。所以，被后世玄学家乐道。再后成了“道”教经典。当然，研究与曲解更加汗牛充栋。

另外，《老子》，华夏传统文本源头之一，尤其有直接的简帛文本出土，研究应该很精密了，很可以做入门进入。

诸子研究，首先是文本的校勘，就是你看到的文本本身偏差不能过远。其次，弄清楚文本本义，记住，近人近人往往套用了“科学”的语法与精密的哲学以及普适的理论，把诸子的本义“诠释”的完全西化。

读书须先识字，除了文本之外，必须有《尔雅》与《尔雅诂林》、《方言》与《杨雄方言校释汇证》、《说文解字》与《说文解字估林》、《一切经音义》、《经典释文》。

最后建议先选一子，做稍深入阅读，并参阅相关思想史、经学史，及前人在此研究的文论。