端午节 是流行于中国以及汉字 文化 圈诸国的 传统文化 节日, 传说 战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,后人亦将端午节作为纪念屈原的节日。下面是我整理的关于端午节的个人感悟五篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

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关于端午节的个人感悟1

农历五月初五，是我国的传统节日——端午节。我的家乡在江西赣州，每年的这个时候，家乡的人都要赛龙舟吃粽子。

又是一年端午节，在这个热热闹闹的节日里，我度过了愉快的一天。

早晨起床后，一直阴雨霏霏，直到十点多，雨才转小。再去奶奶家过节的路上，要过西河，看见江面上正有五六条龙船疾速驶来。此时的江岸两边人声鼎沸，热闹非凡。一条青龙，一条金龙，一条火龙和 其它 几条龙船，都坐着二十余名勇士，每人手中紧握划板，一鼓作气。岸边观战人群有的高深呐喊，为自己的船助威;有的沉默不语，但他们心中都有自己的一条船，也在为他们暗中鼓励。划船的勇士听着这激情的呐喊声，个个憋足了气力，挥舞着划板，身后激起的水花溅起一道道波澜。宽阔的河面上，波涛滚滚，两条龙舟劈江斩浪向着桥冲来。一场比赛下来，双方不分彼此。那种紧张激烈、扣人心弦的竞渡场面，令人们叹为观止。比赛结束后，谁都不愿离开，大家站在岸边回味着赛船的无穷乐趣……

家乡的端午节，家家户户吃茶叶蛋和粽子。，端午之后细菌多了，粽叶是有杀菌作用的，吃了防病。端午粽花样繁多：有碱水棕，绿豆棕，花生棕，豆沙棕，腊肉棕……各具特色，其味各异。解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的棕香。两粽子用盘子放在一起，活赛两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，真是棒极了!

故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双!端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。

关于端午节的个人感悟2

端午节是我国传统节日之一。每逢端午节，爸爸妈妈就带着我去奶奶家过一年一度的端午节。

端午节那一天的上午，我们就要去买艾草。我们把买来的艾草插在门缝里，有的插在窗户上，还有的站在门口，一动不动，仿佛是威严的战士在门口站岗。那一天，整个小区都飘着淡淡的艾草香，插在门上的艾草香千万条青色的丝巾在门口飘荡，十分美丽。因为这青涩的带着清香的艾草的寓意是：驱蚊除虫、驱灾避邪。

很快就到了正午，父母们要给孩子系五色绳。颜色分别是：青、白、红、黄、黑，分别代表是：木、金、火、土、水。五色绳的位置也欣然不同：有的人系在手上，有的人系在脖子上，有的人挂在脚上。五色绳不仅系的位置不同而且他们的美称也有很多，比如;长命绳、辟邪绳、快乐绳等等。

中午吃过饭，很快到了下午两点，大人们要给我们洗一次特殊的澡，这个澡的特殊在于它的水，洗澡的水是由艾草、鱼腥草、毛草等十几 种植 物熬水而制成。因为听人说，洗了这个“植物澡”，这一年身上就不会长东西。

很快就到了晚饭时间，这是一家人团圆的时候。在各地工作的游子如果没有迫不得己的事情，必须赶回家吃团圆饭。这一天桌上的菜可丰富了，有鱼，象征着年年有余，有鸡鸭，象征着家畜兴旺等等。

吃过晚饭则又到了我们最兴奋的时候———买香包。香包就是香囊，形状各异，有的是三角形的，有的是心形的，有的是圆形的，有的是长方形的。不仅形状各异，而且大小不一，大得像手掌那样大，小的只有巧克力那么小，里面装的东西也不一样，有的是甜甜的糖果，有的是各式各样的小玩具。香包象征着鸟语花香，万事如意。

家乡的端午节别具一格，令人难忘。

关于端午节的个人感悟3

一年一度的端午节马上就要来了，每次到端午节，心里都会十分的激动，这种莫名的激动不仅仅是因为端午佳节世界“非遗”的文化厚重感，更是因为她对中华民族几千年来的文化滋养、因为她源于民族，回馈民族带给我们的自豪感、因为她根植于我们每个人内心的坚韧力。

端午节追求和谐，具有强大的文化包容力。我们都对端午节特别熟悉了，但是究竟端午节有多少个别称，恐怕很多人回答不上来。据统计，端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。

所有的叫法都有它的来历，例如：端午节“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”端阳节据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。重午节午，属十二地支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。仅仅在它的名称上面就传达给我们这么多的信息，我想定是因为端午节的文化包容力。

端午节是中华文化的重要载体之一，极具代表性。有人认为端午节是龙的节日。闻一多先生《端午考》考证端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日认为端午节实际上是一个龙的节日。二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。三说是据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。四说认为据东汉时期蔡邕端午节为纪念先贤介子推。五说认为宋代高承《事物纪源》刊文端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。这是“端午十说”前“五说”。所有经由端午节引申出的历史 典故 ，文化典籍不计其数，世界上还没有哪个节日像端午节这样富于文化“装载能力”，以端午节为核心的文化就像太阳一样辐射出她的文化光芒。

端午节是增强民族文化认同、维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。2006年5月，国务院将其列入首批非物质文化遗产名录;2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。这大大增强了我们对民族文化的认同。与此同时，在我们享受节日美好氛围的时候，端午节正潜移默化的用她的热情感染着我们，这一天我们会吃粽子，赛龙舟，挂蒿草、艾叶，登高、射柳等等，这一天年轻人又唱又跳，老人们尽享天伦

关于端午节的个人感悟4

五月五，是端阳;门插艾，香满堂。呷粽子，洒白糖;龙船下水喜洋洋。”这样的儿歌，唱出了端午节的习俗，也唱出了属于端午的味道。

中华民族的很多传统节日都与吃相关，譬如 元宵节 的元宵，譬如 中秋节 的月饼，又譬如端午节的粽子。地不分南北，人不分老幼，端午节吃粽子，这是传承千年的文化，粽子的香气里既是民俗风情，更是浓到化不开的家国情怀。

除了粽子之外，端午节还有其他一些关于吃的讲究，尽管因为地域差别这些吃食略有不同，但是煮鸡蛋、饮雄黄酒等风俗还是比较普遍的。尤其是关于饮雄黄酒，看过电视剧《新白娘子传奇》的人，一定会对这种让白娘子现出原形的酒印象深刻，进而也就对端午饮雄黄酒的习俗印象深刻。

当下，早已经不是物质匮乏的年代，不管是粽子、鸡蛋还是雄黄酒，都可以随时买来吃喝。不过，这些东西的味道，只有在端午节里才更独特，因为那时候我们不只是在吃一种食物，更是在吃一种文化和传承。那一刻，端午的吃食在滋养着我们的胃，更在潜移默化地滋养着我们的心灵。

香甜的粽子在滋养着我们的胃与心灵，端午的习俗和活动更在滋养着我们的心灵。求吉、纳祥、辟邪，是中华民族传统节日的普遍主题。端午节的最初只有仲夏入暑时节祛病强身的意味，后来加入的祭祀和纪念屈原的元素，实际上传说的成分更多。热播剧《思美人》中，有屈原过端午的场景，对此很多人口诛笔伐，说端午节就是纪念屈原的，屈原本人怎么可能过端午呢事实上，这还真不是编剧在戏说，在先秦古书《穆天子传》等古籍中，就有关于划龙舟、吃粽子等端午习俗的记载，可见端午节要比屈原的出现更早。

纪念屈原说之所以广为流传，其实是中华儿女对爱国主义精神的认同。屈原是伟大的爱国诗人，他为人正直、学识渊博，却一再遭到佞小人的陷害排挤，更被楚王赶出朝廷流放他乡，当秦军攻破楚国都城郢都，屈原悲愤交加，毅然投江殉国。正是因为屈原对国家赤诚忠贞的爱，后世才愿意相信端午节是为了纪念屈原，而且将这样的纪念延续了2000多年。注入爱国主义精神的端午节，蕴含着中华民族正直磊落、忧国恤民、浪漫诗意的人文理念，也凝聚起了中华民族的“根”与“魂”。这样的民族精神和情怀，是最为宝贵的一笔财富，也最能滋养人的心灵。

有人说端午节已经沦为了“粽子节”，这一点我们不能回避和否认，和其他一些传统佳节一样，端午节的确存在“瘦身”的现象。可是关于端午节的保护，国家一直在努力，民间也始终在发力。2006年，国务院将端午节列入首批非物质文化遗产名录;2008年起端午节被列为国家法定节假日;2009年端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。这些努力和 措施 ，都是在让端午的习俗和传统恢复，都是在让端午的文化传承和延续。

关于端午节的个人感悟5

中国传统节日 蕴涵着深厚民族文化精髓。过去相当长的历史时期，我们有过对于传统节日的淡漠，以至于中国文化传统在西方文化的冲击下，传统节日的文化内涵变得越来越稀释，越来越多的年轻人逐渐远离传统节庆活动，关心中国传统节日的青少年越来越少，知道这些节日与内涵的渊源和来由的也不多。给予传统文化和民俗以更加尊崇的地位，自豪地将中国博大精深的古代文化和富有魅力的传统习俗推向全世界，这是中国成为一个大国尤其是文化大国的标志。

端午节蕴涵着的这种对民族精神品格的追求，不管是在过去、现在，还是在将来，都是无价之宝。它和其他中国传统节日一起蕴涵着我们祖先几千年的精神传承。这一传承如果在我们这一代就此断绝的话，对整个民族而言都将是一件极其可悲的事情。对于其他文明的优秀成果，我们应该体现包容性，主动吸取它们的积极成分，但绝对不能失掉我们民族固有的文化血脉，丧失自己的主体性。

传统的节日文化是一个民族共同创造、共同享受的 民俗文化 ，有助于形成一个民族强大的凝聚力，其中所蕴涵的审美情感和趣味，它的精神影响力是巨大的。中国人之所以为中国人就是因为有这些东西来包装着我们，包括端午文化在内的中国民俗文化倘若被遗弃了，那我们也就算不上一个完整的中国人。传统和现代并不是矛盾的，如果我们的社会让人觉得是高度现代化的，同时也是很传统的，在这样一个环境里面生活的话，你会觉得很舒服，要现代的有现代的，要传统的有传统的，一个民族的自尊和自信都得以保持。

总之，中华民族在其悠久的历史长河中，创造出灿烂辉煌的传统文化，这是中华民族立于世界民族之林的重要标志。作为传统文化的重要组成部分的传统节日，是增强中华民族凝聚力的重要法宝，在我国的社会主义现代化进程中，如能辩证地予以继承、发展、改革、创新，必将使中华民族传统节日成为塑造民族精神的有效手段。

我国传统节日中蕴涵着丰富的人文精神，要大力挖掘和弘扬。要想让民族文化资源鲜活永恒，还必须寻找孕育内在驱动力的平台——教化——国家层面的国民 教育 和微观层面的个人修行。国民教育让民族文化资源拥有获得广泛认可的社会价值尺度，并成为国家文化价值观的组成部分;而个人化的修身齐家，则让民族文化的因子拥有了潜入百姓日常生活，进而“润物细无声”的通道。能在个人心灵生根发芽的文化资源，才是强大的、不随时间推移而摇摆的“神圣体”。还应通过大众传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，特别是在网络化的时代，可以通过多种形式有体系化地进行宣传。至少通过传统节日文化的传播，让社会公众知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段过着什么样的生活，这种社会正是发展到我们今天的社会，它又有一些什么新的变化和发展。

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你可以这样说写的，将自己的感悟当自己的心得全部写下来。当做自己的一面镜子。

生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是科学以及神学一直思索的主题。先人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化答案。

生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的联系的关系不那么直接，

一般观点

实现个人的潜能与理想。

实现生物性上的完美。

追求智慧与科学学识。

做有益、正确的事。

一些和宗教相关的解释（如：“理解神的奥秘”[1]）。

去爱、感受并享受生活。

拥有权利、变得更加强大。

存在先于本质，生命全无意义。（萨特的名言）

一些具体解释

1生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码DNA上！

2人，应当丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。

3对生命意义在中国古代就已有过深刻的思考，而事实上宗教的诞生就是为解决生命与消亡，毁灭与存在等一系列矛盾而诞生的。古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生与死亡同一而论，理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。人类自我的认可和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题，在加之理性之存在，使人类意识到除却这目光所及的客观世界，人类的意识也一样诡谲和宏大，故唯心论应运而生，从此整个人类社会进入了意识世界真实性和客观世界真实性的长久论辩——但毫无结果。事实上当人类把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意义也可得到解决。在这些永恒的思索之中，宗教诞生。佛教说世界本无相，生命的本质，世界的本质乃为空，虚空中的缕缕念想而化色，色又生相，相便是我们眼中千奇百怪，陆离变幻的世界了，而这一切终为幻，最后还是重归于空。故而人类须禁欲斩情，守心空念。而基督教在对生命意义和存在的一系列苦苦摸索中，终于靠重构第二世界的方式自欺性解决了生命与死亡的矛盾，并列条例劝人行善，或许发现了善性是符合整体世界核心本源规则之一吧，古诸智者发现善行可产生一种神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄无可捉摸，只知可让行善者运顺气旺，精神愉悦。佛教靠此作为六道轮回的核心推动力——即行恶则生恶力，善生善力，其力决定人死后坠入何道，加之因果报应，从而六道之轮不息转动。故而有智者认为生命的意义在为行善，它会让人快乐充实神清气旺。中国对世界和生命的思考在诸子百家时代出现集中性爆炸，各个教派纷呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、阴阳家……都思想精髓，令人发省。其中以自然无为和明德救世最为受人敬仰，对生命的意义思考帮助重大。或许生命的意义则在与行善、爱人、更为深掘乃为问道。

文化，是一座城市的生命力和影响力的直接体现。如果说，一座城市是一本书的话，那么，阅读文登就从市民文化中心开始。

　　市民文化中心，2010年由上海现代设计集团设计，坚持建筑艺术与地方文化相结合、建筑风格与城市品位相适应、建筑功能与群众需求相吻合的理念，总投资31亿元，建筑面积3万多平方米，历时1年建成。造型独特，设计优雅的市民文化中心如一朵奇葩，4个别具一格的花瓣式建筑环绕在主体建筑周围；图书馆、文化馆、科技馆、艺术馆、音乐厅、青少年宫、妇女儿童活动中心、老年活动中心8个场馆分列其中；场馆功能齐全，设施完备，在全国县级市中处于前列，可充分满足群众多层次、多样化的精神文化需求，是市委、市政府为全市人民精心打造的休闲娱乐场所。

         浮雕壁画展风采

　　拾级而上，走进市民文化中心共享大厅，置身于这座文化殿堂，到处花木扶疏，树影婆娑，给人以艺术与自然和谐共生的视觉感受。迎面是宏安集团的两块藏石，左首的是一块长方形的大黄玉，浑然天成，古朴厚重；右首的是一块椭圆形的图画石，脉络分明，巧夺天工；大厅西面墙上的大型石浮雕壁画牢牢地抓住了人们的眼球。

　　由山东壁画研究院著名壁画家林强设计制作，名为《风采》的这幅石浮雕壁画，是目前我省最大的单体高浮雕花岗岩壁画。浮雕壁画长30米，高45米，石材全部选用文登特有的文登白花岗岩，整幅作品庄重大气，集中展现出文登历史悠久、一脉相承的“文登学”精神和文登人民勤劳、婉约的文化气质。

　　文登美丽的传说化就于神奇的汩汩温泉，又孕育出一个个美丽的传说。“脉脉源通何处边，丹青勾漏岂知年。温生汤谷云如沸，气成清流火欲然……”大自然的鬼斧神工，为文登天赐福地，一处处汩汩涌动的温泉，不但让文登百姓在劳作之余尽享天成，就连天上的七仙女，也下得凡间，在此流连忘返。你看，七仙女轻舒美妙的身姿，幻化于壁画中央；淳朴善良的抱龙女用伟大的母性孕育出独特的李龙文化，“秃尾巴老李”的美丽传说为文登这块神奇的土地增添了新的内容；“海上仙山之祖”的昆嵛山，峰峦叠嶂，勇敢的女娲曾在这里炼石补天，壁画上传神地体现了地陷东南，女娲补天的传说；泉水清洌，云蒸霞蔚，王母娘娘在众仙女的前呼后拥下来到爽身潭，把脚慢慢伸进潭水中，双脚轻轻撩拨潭水，顿觉心中一爽，面露桃花；云深不知处，道教全真七子之一的孙不二曾在莽苍苍的昆嵛仙境之中潜心悟道，修得正果。

　　钟灵毓秀，壁画左边描绘的是海边织网的渔家姑娘，巧手飞梭，体现了胶东渔家女子勤劳的独有魅力，心灵手巧，飞针走线的绣女和艺女为文登带来了鲁绣之乡的美誉和有着深厚民间文化底蕴的剪纸和布玩具；造化使然，壁画的右边部分刻画的是农家女和现代女性，巧手的农家女做出的大饽饽造就了文登浓郁的地域特色，体现文登地方女子多才多艺的才华，知性而才华横溢的女子，则体现了文登当代女性的风采。

　　壁画上33位女性，不论是歌者、舞者、乐者，还是耕者、织者，抑或是当代的文登知性女子都似飞天乐舞，衣袂飘飘，神采飞扬。整幅浮雕壁画作品，线条流畅，笔力雄厚，情景交融，呼之欲出；一个个美丽的神话传说，演绎了文登悠久的历史；一个个线条优美、体态丰盈的美丽女子，深入刻画了文登的民间习俗和浓厚的传统文化，展示了文登作为鲁绣之乡、中国工艺家纺名城、温泉养生之都的独特魅力和文登作为沿海开放城市和经济文化强市的蓬勃朝气和美好前景。

      文化奇葩群争艳

　　中间共享大厅的东面为文化馆、艺术馆、妇女儿童活动中心和老年活动中心，西面为音乐厅，南面为正在建设中的科技馆，设置海洋摇篮、探索发现、创造文明、和谐发展、儿童未来等主题板块，同时设有国内先进的环幕**，北面为图书馆。

　　图书馆共分6个区域，分别为文学艺术、社科、自然科学、哲学等，馆藏以社科类图书为主，兼有部分的自然科学类图书。而且采用了国内先进的自动化RFID智能图书管理系统和24小时自助图书馆、电子阅报机、动漫点击书等高科技设备，可以为广大市民提供自助借阅、自助查询等智能化服务。

     图书馆的二楼阅览区窗明几净，错落有致地摆放着400多个座位，一排排的书架和书柜或像列队的士兵，排成方阵，或倚墙而立，环形布阵；左侧是少儿阅览区，圆形的、三角形的、菱形的白色书桌和小椅子占据了阅览区的空间；右侧是数字阅览区，里面摆放着60台电脑，可凭借书证预约上网；在少儿阅览区和数字阅览区的前边分别是期刊阅览区和古籍阅览区，近百种期刊、报纸可满足人们不同阅览需求。

　　据了解，目前图书馆藏书40多万册，其中古籍书4万多册，居全省县级图书馆之首。

　　音乐厅位于市民文化中心中间共享大厅的西面，建筑面积8000平方米，融合了“传统文化”与“音乐”两大元素，造型优雅独特，装修尊贵大气，设有1000个座位和包厢，厅内灯光、音乐、升降舞台等专业设施全部按顶级配置，整个空间声场分布均匀，建筑声学设计合理，舞台后部设置了可活动的音乐罩，举办音乐会时不用话筒，观众在任何位置都能享受到均匀、饱满、自然的声音感受、听觉震撼。

　　这里，可以承办高水平的音乐会，还可以进行综合性文艺演出和学术交流活动；

　　这里，不仅设置了环形座椅和升降舞台，还设置了残障人士专用通道，尽显人文关怀；

　　这里，拥有价值百万元的意大利法奇奥里的三角钢琴、美国莱茵河西里的47弦竖琴、美国路特维格的专业顶级定音鼓……经常举办的各种艺术活动，免费向市民开放。

　　文化馆位于市民文化中心二楼的东面，达到国家一级标准，馆内设有高档的录音棚、排练厅、琴房等设施。毗邻文化馆的是艺术馆、妇女儿童活动中心、老年活动中心，在全省县级均属一流；中间的圆球形建筑为球幕影院，可以播放动感和3D**。采访中，记者在球幕影院得以亲身体验。首先，它的整个球体上方就是一个超大的放映屏，然后是观众身下的座椅，可以根据影片故事情节来震动和调节，让观众在看**的时候，仿佛自己也走进了银幕，有一种身临其境的特别感受。

        历史名城满园春

　　根植于文登这片广袤的沃土，文登的群众文化繁花似锦，百姓放歌、为我喝彩·文登达人秀、激情广场大家乐等群众文化遍地开花，硕果累累；走进社区、走进校园等送文化下乡活动多姿多彩；龙石晒字、“文登学”的由来、秃尾巴老李的传说等一批省地县和国家级非物质文化遗产的充分挖掘和保护，“龙魂文脉”的源头活水生生不息。

　　走进音乐世界，尽享艺术盛宴。6月26日，“昆嵛讲坛”走进音乐的世界专题讲座为音乐厅揭开了面纱。中央音乐学院副院长周海宏对音乐的一番妙解，让市民茅塞顿开，原来，高雅、美好、享受，这些艺术感受离寻常百姓并不遥远。

　　梦想有多大，舞台就有多大。9月17日，中央音乐学院的艺术实践基地在这里隆重揭牌，文化底蕴深厚的千年古县赢得了音乐最高学府的青睐，文登，迎来了一个划时代的集音乐教育和地方文化互促共进、融合发展的历史机遇；这一天，中国青年交响乐团在此为市民带来了盛大的交响音乐会，文登市民在家门口与交响乐这种高雅艺术进行了第一次的亲密接触。

　　国际家纺博览会歌舞晚会、大型历史舞台剧《一代帝师》、省京剧院专场演出、东北“二人转”……音乐厅内好戏连台，异彩纷呈的文化活动，让市民听到了天籁之音，过足了戏瘾，充分满足了多样化、多层次的精神文化需求。

　　同时，随着图书馆开馆，“快乐阅读”系列活动启动，小笔绘文登、儿童书画摄影剪纸等18项活动同步展开，为“书香文登”再续新篇；7月中旬，市文联在这里举行老年书画展，展出了老干部们的100幅书画作品，楷书、行书、草书，一幅幅书法作品，或遒劲有力，或潇洒飘逸；山水人物、花鸟虫鱼，一幅幅国画作品，栩栩如生，充满神韵，令观众流连忘返。

　　国庆节期间，音乐厅里天天有文化演出，市民免费观赏；图书馆推行“零门槛”服务，和“你读报、我买单”的自选服务，将订购权交给读者；文化馆的琴房内美妙的乐曲，如春风拂面，优美的歌声，似泉水叮咚；妇女儿童活动室内，孩子们的欢声笑语，像长了翅膀，飞到哪里，哪里都是一首歌。

　　文化大餐，全民共享。在文登，无论是居民、农民还是外来的打工人员，只要你心中有梦，在闲暇时，来到市民文化中心，这里都能给你的梦想找到一个可以寄托的地方。

　　文登，与文结缘，因文而生；文登，文化底蕴深厚，文化资源丰富，是一座名副其实的千年文化古城。如今，在市民文化中心、文登学公园、博展中心等一批批硬件支撑下，古老的“文登学”活力迸发，“龙魂文脉”在这里生生不息，源远流长。

　　市委、市政府高瞻远瞩，大气魄、大手笔实施的一项项文化惠民工程，不但树立了文登的文化品牌，发展了文登的文化产业，而且全方位提高了文登的城市文化品位，充分满足了人民群众日益增长的文化需求。在文登，文化软实力已经成为推动社会又好又快发展的硬实力。

　　文登，一个文化大繁荣、大发展的时代已经到来！