历史上没有“闽南王”，只曾经有过“晋江王”。

唐朝灭亡后，五代十国期间，割据江南的南唐封留从效为“晋江王”，统领了包括厦漳泉大部分及莆田部分区域，是历史上绝无仅有的、名副其实的“闽南王”。

附：留从效生平

留从效，宋鄂国公晋江王，字元笵（906～962）。原籍泉州永春（今福建泉州永春县），但从小定居枫亭留宅。后投入割据福建的王审知所部。在五代王审知身后的福建动乱中，据有泉漳十七年，名义上隶属南唐，实为自治，采取息兵安民保土政策，大力发展生产和海运，使兴化、泉、漳三地在五代全国性的战乱中独得繁荣和发展，又能顺应全国统一的历史趋势，拥护后周和北宋中央政权，

他叫高为国干的却是祸国殃民的勾当。此人福建晋北福山腰村今泉州人此人先匪后军，亦匪亦军年，就已经啸聚匪徒1000人民愤极大。当时海军陆战队林寿国旅奉命进驻泉州。各界以高为国怙恶不悛，请求林旅出兵灭高匪。林旅非但不去征剿，反而收编一干匪众为海军晋南惠安游击大队，委高为大队长。自此高匪气焰日盛，凭海军这一靠四处掳掠，为非作歹。

高为国幼时父亡，靠母亲拉扯成人但他母亲贪梦残残暴，唯利是图。高为国能够在土匪的道路上越陷越深，离不开他的母亲的推波助澜高的绑劫生涯，极受其支持与鼓励如高的手下喽一旦绑劫不力，她便申斥道这是我们的生意，生意不出力做，你们吃什么不管他大富小富砂母也能炸出油来。抓到一个肉票，总比养一只猪值钱!有些人家被绑了票，往往不直接找高为国讨价求情，而是托人恳求老太太开恩由她出盘再来讨价还价。绑票之外就是挖墓。她经常迫令喽罗遍寻古墓开掘所得陪葬之物必先给她挑选，剩下的才赏赐给手下之人。高为国以团长驻防泉州时，她成了泉州的皇太后人们都要巴结她。

少年时期的高为国还算是一个安守本分的人虽然有的时候因为暴躁刁蛮的脾气，经常与人发生打斗，但是杀人放火的事情他还不敢做。不过当他投到杜信忠麾下之后，事情就开始转变了。在杜忠信那里，他有了不一样的见识。于是为了变成像杜忠信那样的有权势之人从此落草为寇。高为国在母亲的支持下，干起了打家劫舍的生意。他的母亲是一个非常贪婪和野蛮的女人，在她眼里，只要能够赚到钱，用什么方式都行。她支持自己的儿子去抢劫，更支持他们去盗墓。不仅如此，抢来的财物都要先给她看，等她选好了之后才能分给手下们。

　　闽南人——福建汉族民系研究

　　闽南人主要分布在现在的泉州市、漳州市、厦门市以及龙岩、漳平、大田县一带。这个区域面临大海，九龙江和晋江贯穿其中，形成泉州和漳州两个自然平原，有着比较良好的农业生产环境，因此自汉晋以来中原汉民入迁福建以来，这里同样也是他们最先聚居的地域之一。

　　中原汉民批量地迁入泉州平原与漳州平原，大致也是始于晋室南渡之后，唐欧阳詹为晋江县郑氏季实撰写墓志铭时云：“公讳晚，字季实，其先宅荥阳。永嘉之迁，远祖自江上更徙于闽，今为清源晋江人”。○1泉州《杨氏族谱》称“其先弘农人，永嘉过江，迁于闽越。祖某漳州长史，父某泉州南安县丞”。○2《梁氏族谱》称其祖先于“晋室乱离，梁芳以族随晋渡江，大衍于钱塘、合浦间，孙遐仕安帝，恒玄篡，逃闽。……因家南安”。○3晋江下流的南安县，是福建最早设立县治的地方之一(三国吴永安三年(260年)置东安县，隋开皇九年(589年)改名南安县)，近年来的考古发掘，屡屡发现南安及晋江流域的东晋墓葬，可以想象魏晋南北朝之时，晋江流域的汉人聚居点已初具规模。隋唐时期，中原汉民迁入闽南地区的数量不断增多。唐代前期，中央政府为了加强对南方“蛮獠”民族的控制，曾派陈政、陈元光父子率领数千府兵进驻漳江与九龙江流域，漳州各地的大规模开发得以开始，这在前文已有叙述，不更赘。而其他一些闽南著名的姓氏，也大多是在唐代入迁这里的。如现在闽南的陈姓，主要源于两大支派：一为陈元光；一为陈邕，称为太傅派，据载其祖籍“原居京兆府万年县，始祖陈忠在唐为高官，赠鄂国公，子陈邕，为中宗进士，任官太子太傅，与李林甫不合，被贬到闽地。最初居住在兴化枫亭井上，后来迁到漳州南驿路南厢山”，○4子孙繁多而遍布闽南、台湾及东南亚各地。○5施姓，“唐之中叶，始由河南光州迁徙入闽，有秘书郎承公者，宅居于泉州钱江乡……嗣是而子姓蕃衍，支分派别”。○6黄姓，唐初有黄岸、黄崖兄弟，分传二支，黄岸居莆田，黄崖迁泉州。崖子黄守恭于唐垂拱二年(686年)放弃自宅捐建泉州名刹开元寺，寺成，据传常常见紫云盖顶的灵异，后代便以“紫云”作为该族的堂号。守恭生子四，长黄经分居南安，次黄纶分居惠安，三黄纲分居安溪，四黄纪分居同安，传至现在，黄姓与陈、林二姓并称闽南的巨族。○7再如张姓，除了唐初随陈元光入闽的将领张伯纪外，泉州的鉴湖张氏，在唐代后期已经成为这一带的大族了。据司马光《资治通鉴》等书的记载，唐末王潮率部入闽时，泉州鉴湖张氏张延鲁曾带领地方耆老前往迎接，“泉人张延鲁等以刺史廖彦若贪暴，帅耆老奉牛酒遮道，请潮留为州将，潮乃引兵围泉州”。○8如今泉州一带的张姓，大多为张延鲁的后裔。其他如泉州的李姓、吴姓、章姓、曾姓、傅姓、唐姓、庄姓、吕姓、欧姓、潘姓、董姓等，据族谱的记载，也都是在唐代时陆续迁入晋江流域的。

　　唐末五代也是北方汉民入迁泉州、漳州平原的一个关键时期，如许姓，“始祖许受仕唐，随王潮入闽，镇漳州之诏

‍‍”你是广东人吗？”

“我是。”

“那你会讲广东话吗？”

“不会，我指挥说闽南话”

“啊！你会说闽南话你不是福建人？”

“……我是潮汕的。还有我们广东人不吃福建人！”

去过潮汕和闽南地区的人会觉得很奇怪，这两个地区风俗、方言几乎一样。两个地区的经商氛围也特别浓厚，走出很多著名商业大佬。

潮汕与闽南地区是源与流的关系。从人口来源看，潮汕地区的居民大部分是福建移民的后裔。据史料记载，潮汕移民，几乎都来自中原，与闽南人一样自称河洛人。但他们并不是直接就冲中原移居潮汕，而是先跟随着当时的八姓入闽之后再转到了潮汕。

进入福建的河南百姓被当地人称“河洛人“。这些百姓和当地的百姓融合聚居，逐渐形成了当代意义上的福建人，也为福建带来了先进的中原生产技术。历史上从福建移居到潮汕地区主要有三次，分别是两晋时期，隋唐时期和南宋末年。而移居的主要原因是福建的地少人多，（福建主要是山区，那时候居民聚集地还是比较少的）外加躲避战乱而迁居。

祖籍潮州的华人首富李嘉诚先生就曾说过：“我们祖先有几代在福建莆田居住生活过，我可以说是半个福建人。”而他的祖先就是因为南宋末年，逃避战乱，随着十几万福建莆田人移民到潮州汕头。

伴随迁徙的还有福建当时的一些文化传统习俗。因此福建闽南的语言、信仰和风俗习惯和潮汕的大体相同，故有“虽境土有闽广之异，而风俗无漳潮之分”之说。潮汕话是中国八大方言——闽南语里的次方言。潮汕方言应该说跟福建漳州、泉州与厦门的方言，同属于闽南语系。

潮汕地区和闽南地区山水相连，很多文化形式都非常相似，但是都属于各自发展各具特色的状态，潮汕戏剧、音乐、宗教等等都自成体系。没有潮汕人会认为自己的文化是闽南文化的从属。闽南人在说自己的文化的时候也并不会把潮汕文化包括在内。其实这也是一个很奇葩的地方，因为这两个文化的地方意识特别强，总会不自觉的排外。

 可他们骨子里的心和那份性格还是一样的。

一个潮汕人，做生意砸了本钱，欠下一屁股债时，大概只有一首叶启田的《爱拼才会赢》才能吼出绝不服输的决心。

“三分天注定，七分靠打拼，爱拼~才会赢！”但这些歌，却不是潮汕话歌，而是闽南语歌；而这两个地方的人也是唱着这首歌走出了当地，将他们的脚步遍布世界的每个角落。（有句话说，有人的地方就有中国人，有国人的地方就有福建人）

写在最后的话：

可以说潮汕和闽南本身处于同一个文化圈内，二者的紧密程度可以说都是一家人的一脉传承，并无太大的差异，唯一不同的是，闽南属福建，潮汕属广东罢了。潮汕不是一个小福建，只是他们都有相似的影子罢了。更重要的是，他们都是中国人。‍‍

在闽南的方言里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天，闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。闽南人多越洋经商，背井离乡，但无论漂泊多远，归乡之后，必定要盖一座红砖厝，兴尽财力，修起了恰如其分的隆重。“厝”是闽南人文的中心精神。一座红砖厝经家族数代传承，在建筑设计上选择以夸张又凝重的金色，表达对先人的崇敬与敬畏，以寄托对家业繁荣、国业兴旺的淳朴祈盼。这种具有神秘意味的色彩表达，也是红砖文化的精神所在。只有家族男丁才有权参与的祭拜仪式，在金色描彩的烘托下，有了沉实而隆重的意义。

在中国封建社会典型的农村生活模式中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的闽南人家已经在一个家族的体制的建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存。这是秉承自闽南人性格中温良、自省的特质，凝聚着每一位红砖厝中家族成员的魂灵，传承关于家的荣耀。红砖厝在其坚固的砖石结构下，也有细腻深邃的内在，垂柱横梁、透雕描金、工艺繁复。今天，它们仍是唯一生动的存在。我们也不难从中窥见大厝拥有何等令人发舌的昨天。

在交通不发达的上世纪初叶，闽南人家的男丁越洋背井，妇孺幼小成为红砖厝当时的生活主角。红砖厝，作为凝聚精神力量的星座、象征物，长久矗立，越显重要。闽南红砖，在实间的流转中，奇迹般的保留它们的鲜亮色彩。闽南人对于生活充满着永不衰竭的热情，闽南人以红色为尊、为大、为喜、为吉。红色，也是流转于红砖厝内的生活主旋律。闽南人拥有坚强而善良的秉赋，为收获而不知疲惫的奔忙，并用团圆的隆重来作为一年的落幕，热烈呈现一个家族与其成员所应拥有的骄傲与风采。

如果说，人是家的灵魂，家，则是人的精神归依。红砖厝，如一位历经沧商，沉稳豁达的智者，传承关于团圆和谐的意志与力量，坚固着经历着颠沛流离的闽南人对家园故里强烈的归属意识，历尽岁月洗礼，伴随闽南人文脉络的生生不息，绵延不绝。

去过潮汕和闽南地区的人会觉得很奇怪，这两个地区风俗方言几乎一模一样，两个地区的经商氛围也特别浓厚，走出了许多著名商业大佬。

潮汕与闽南地区是源于流的关系，从人口来看看，潮汕地区的居民大部分是福建移民的后裔，据记载，潮汕移民几乎来自中原，但直接从中原移居潮汕的人数极少，绝大多数是先占籍福建，而后转徙潮汕。福建旧时是闽粤人的发源地，随着中原王朝的干扰，汉时越人北移南迁，两晋南北朝汉人入闽，隋唐时蛮獠啸乱，五代王朝入闽，南宋闽西北动乱饶平入侵，元明青海氛不平，各种不太平。

总之，潮汕与闽南有千丝万缕的关系，不过它与闽南文化及习俗上是有区别的，尤其是与今泉州，莆田地区还是有许多民俗不同的地方（潮汕与闽南在地缘上占了很大的关系，不过潮汕文化包含有许多当地的土著文化，从其民俗与文化看，是有别于闵文化而独树一帜的）。尽管有许多不同，那么在中国历史民族大融合尚认同其文化是十分重要的，其中不可否认的一点就是：潮汕话是闽南语的一分之因此虽隔两省，其方言是同宗同源的，这就是我们常说的根。也因此有“潮州人，福建祖”一说，其渊源就是潮汕是古中原人二次移民之地，

美食上，潮汕美食已然在全国打出名号，而相对的闽南小吃则显得有些落寞，与中国农耕社会习性稍有差异，潮汕人好吃，会吃牛肉，相仿的泉州人的牛肉嗜好也不逊色，遍布全国的潮汕牛肉火锅和晋江牛肉店，便是其有力的证据。至于春卷菜头粿，蚝烙，肉粽等，更是两个地方共同的家乡菜色，此可谓“同食”。

闽南话又称河洛话或台语，闽南话使用人数大约6000万左右，闽南话主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龙岩、漳平、东山岛等市县，以及台湾大部分地区，使用人口近3000万人。另外在海外华人中，大多也用闽南话与粤语相交流，在世界各地有名的唐人街，使用语言就是闽南话与粤语。闽南话做为中国除了汉语外的第2大语言体系，有着不可取代的作用。目前台湾方面正大力加强对闽南话的研究以及发扬。中国的很多有名诗歌等古诗词，很多都得用闽南话来朗读，方能有压韵，节奏之美。

　　闽南话的来源和历史：汉以前，闽南地区为古越族原住民，到了中原汉族第一次大灾难--晋代永嘉二年（３０８年）的“永嘉之乱,五胡乱华”，中原仕族衣冠南渡，林姓、陈姓、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓率先入闽，带来了中原的黄河、洛水流域当时的汉语（河洛话由此而来），形成了闽南方言的基础，反映着隋唐以前汉语的特点。随后的侯景之乱，６６９年固始陈政陈元光父子入闽开漳的隋唐汉语，固始王氏入闽建立闽国都不断渗透融合在一起，形成了现在的闽南话。以上入闽源流在各个福建大姓如陈氏，林氏，黄氏等的家谱都有详细的记载。闽南方言保留下来的古汉语较多，因此被学术界称为“语言的活化石”。闽南方言历来为国内外语言学家所重视。 这对汉语古音的构拟，古籍的训释，汉语史的研究都具有重要的意义

　　闽南话分布地区：福建南部的厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平、东山岛等市县，以及台湾的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。使用人口近3000万人。广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。使用人口约1000多万人。 广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市，使用人口400多万。海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县，使用人口400多万。浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头、玉环等县市，约有150万人说闽南话。江西的上饶市玉山县紫湖镇、三清乡、南山乡（既三清山下闽南人）约有4万人说闽南话；上饶的其他地方的闽南方言岛已经接近消失，论为了老人语，已经被地方语言给基本同化了；上饶市一共说闽南话的不会超过10万。广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县，近30万人说闽南话。香港、澳门地区约几十万。东南亚的新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨、华裔，使用人口至少有1000万人。新加坡用闽南话可以通行全国，而当地英语年纪大的则不太会用。中文也是当地重要的辅助语言。