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颜氏家训（原文+译文）2006-11-13 15:13================================================================

序致篇

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原文

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。

吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

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译文

圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。妻子的话来得贤明。

我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。

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教子篇

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原文

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

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译文

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。

普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！

父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。

人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。

北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。

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兄弟篇

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原文

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。

兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也！

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译文

有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。

兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。至於妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！

双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢？兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！

兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！

妯娌之间，纠纷最多。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。何况本如走在路上的陌生人，却处在多纠纷之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。所以会这样，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。

人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？这就是没有把这两件事对照起来看明白啊！

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　中语文课外文言文阅读训练与答案

　(一)楚人学舟

　楚①人有习操舟者，其始折②旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎③鼓径进，亟④犯在险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。

　注释：①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲：古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。

　1解释下列句中加点的词语。

　其始折旋疾徐乃四顾胆落

　2用现代汉语翻译下列句子。

　遂以为尽操舟之术。

　椎鼓径进……

　3本文告诉人们的道理是：_______________________________________________。

　(二)

　荀巨伯①远看友人疾值胡贼②攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去!”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空;汝何男子，而敢独止”巨伯曰：“友人有疾，不忍委③之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军④而还，一郡并获全。

　注：①荀巨伯：东汉桓帝时义士。②胡贼：古代的一些 对北方匈奴族人的蔑称。③委：丢下。④班军：即班师，出征而回。

　1、在下面语句中加上一个逗号，将其断开。

　荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡。

　2、翻译下面语句。

　吾今死矣，子速去!翻译：___________________________________________

　3、匈奴“班军而还”的原因是什么

　答：___________________________________________________________

　(三)

　庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之手”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之。”

　王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

　[注释]①庞葱：人名，战国时魏国的大臣。②质：做人质。③邯郸：地名，赵国的都城。④大梁：地名，魏国的都城。

　1下列句子中加点词解释有误的一项是

　A今邯郸去大梁也远于市：距离B而议臣者过于三人矣：诽谤

　C愿王察之：观察D后太子罢质，果不得见：结束

　2翻译句子。

　夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。___________________________________

　3从庞葱与魏王的对话中，可以看出庞葱有哪些思想顾虑

　____________________________________________________________________

　4后人从这个故事中概括出成语“三人成虎”。这个成语通常用来比喻什么

　____________________________________________________________________

　(四)为学

　天下事有难易乎为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

　[4]

　蜀之鄙(边远的地方)有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”

　富者曰：“子何恃(依仗、凭借)而往”

　曰：“吾一瓶一钵足矣。”

　富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”

　越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

　1本文通过一个生动的故事，告诉我们_________________________对于学习的重要性。

　2“以告富者”是一个省略句，括号中省略的内容是___________________。

　3选出下面加点的词解释不正确的一项。

　(A)贫者语于富者曰(告诉)(B)吾欲之南海(往)

　(C)西蜀之去南海(距离)(D)顾不如蜀鄙之僧哉(看来)

　4文中有两处“子何恃而往”，为什么第一处用的是问号，而第二处用的是感叹号请作简要分析。

　答：____________________________________________________________________

　5对比鲜明是本文写法上的一大特点，请以蜀鄙二僧欲往南海部分为例，说说文章是如何运用对比手法的。

　答：____________________________________________________________________

　6下列哪句话可以看出作者希望子侄立定志向，刻苦学习

　A、天下事有难易乎B、人之为学有难易乎

　C、僧富者不能至而贫者至焉D、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

　7文中可以看出“之南海”是非常困难的语句是__________________________________。

　(五)

　楚有祠①者，赐其舍②人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮③，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，予安能为之足”遂饮其酒。

　为蛇足者，终亡其酒。(选自《战国策·齐策》)

　注：①祠：祭祀。②舍人：达官贵族家里的门客。③卮(zhī)：古代一种盛酒的器皿。

　1请从所学的课文中，找出与文段中加点的“且”、“亡”意义和用法相同的句子各一个。

　____________________________________

　2翻译文中划线的句子。

　译：___________________________________________________________

　3选出与本则寓言的寓意相对的—个成语。

　(A)画饼充饥(B)画地为牢(C)画虎类犬(D)画龙点睛

　(六)

　康肃问曰：“汝亦知射乎吾射不亦精乎”翁曰“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射□”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

　1选出对“我亦无他，惟手熟尔”翻译正确的一项

　A我也没别的(奥妙)，只不过是手熟罢了。

　B我也没有其他手段，只有手熟罢了。

　C我也不说别的，只有手熟练。

　D我更没有别的(奥妙)，只是手熟罢了。

　[4]

　2这段方框中最恰当的标点是哪一种为什么选出理解最正确的一项。

　A句号。因为一句话已经说完了，要稍作停顿。

　B问号。因为这是一疑问句，句中含有疑问词“安”(怎么)。

　C逗号。因为一句话尚未说完。

　D感叹号。因为它深刻地表现陈尧咨盛气凌人，怒不可遏的骄傲态度。

　3卖油翁和陈尧咨的一番对话，从根本上说，是由陈尧咨的什么心理引起来的选出理解正确的一项

　A自矜B自卑C谦虚D嫉妒

　4陈尧咨的神态是怎样变化的根据文段内容，填写下表(分别用一个字来概括)。

　矜_____________

　5“康肃笑而遣之”中的“笑”表现了他怎样的心理状态选出理解正确的一项。

　A佩服卖油翁的高超技艺，表示虚心向他学习。

　B始终不信服卖油翁“惟手熟”的说法。

　C争强好胜，不愿当面接受。

　D打心里感谢卖油翁的有益教诲。

　6《卖油翁》这个故事说明的道理是：_________________________________________

　(七)

　昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。

　1解释加点的词。

　(1)将援引射之(2)宜燔(3)烹燔半焉(4)已而索雁

　2将下面句子译为现代汉语。

　已而索雁，则凌空远也。翻译：_____________________________________________

　3下列句子中加点的词与“竞斗而讼于社伯”中的“而”字用法相同的一项是

　A人不知而不愠，不亦君子乎B一丝而累，以至于寸。

　C择其善者而从之。D朝而往，暮而归。

　4本文涉及几个人物谁的观点正确为什么

　答：________________________________________________

　(八)

　永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济②，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣④曰：“汝善游最也，今何后为”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之”不应，摇其首。有顷，益怠⑤。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽⑥之甚!身⑦且死，何以货为”又摇其首，遂溺死。

　[注释]①氓，百姓。②中济：渡到河水的中间。③寻常：古代以八尺为寻，两寻为常。④侣：同伴。⑤怠：懒惰，松懈。此为疲倦无力。⑥蔽：蒙蔽，指为金钱所迷惑。⑦身：自身，自己。

　1、解释加点的字。

　永之氓咸善游其侣曰汝善游最也

　是以后何不去之益怠

　2、选出加点字意思相同的两项

　A水暴甚暴病身亡B绝湘水夜久，语声绝

　C汝善游最也京中有善口技者D身且死立岸上呼且号曰

　3、翻译句子：

　①汝愚之甚________________________________

　②汝善游最也，今何后为______________________________________________

　4、这篇短文讽刺了____________________________________________________。

　[4]

　参考答案：

　(一)1、慢看2、于是就认为已经完全掌握了驾船方法(技术);用椎敲着鼓，径直向前驶去3、学习、工作不能浅尝辄止(不能自满或应该不断进取)

　(二)1、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡2、我现在是活不成了，你快离开吧!3、被荀巨伯舍身救友的义举所感动

　(三)1、C2、集市上没有老虎是明摆的事，但是有三个人说有老虎，就变成真的有老虎了。3、担忧邯郸距离大梁太远，有人挑拨离间，使魏王对自己失去信任。4、比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。

　(四)1、主观努力或立志2、到过南海这件事或“之”3、D(难道)4、第一次表探询的语气，第二次轻蔑的语气或第一句表疑问，第二句表不屑一顾)5、贫和尚认为去南海一瓶一钵就够了，富和尚认为应雇船去南海(或贫和尚从南海回来了，富和尚还没有成行)

　6、D7、西蜀之去南海，不知几千里也。

　(五)1、年且九十亡以应2、蛇本来就没有脚，你怎么能给她添(画)上脚呢3、D

　(六)1、A2、D3、A4、忿笑5、C6、熟能生巧

　(七)1、牵引应当烧寻找2、过了一会儿去寻找雁，而那雁已向高空飞远。3、C4、三个人都不正确。因为办事要抓住时机，不能为无为的争论而贻误战机。)

　(八)1、都他的你因此抛弃更加2、AC3、①你太愚蠢了。②你最善于游泳，现在为什么落后了4、讽刺了那些贪而无厌、爱财如命的人。

文言文翻译 汉书原文及翻译 颜氏家训·终制篇原文及翻译 颜氏家训·归心篇原文及翻译 颜氏家训·省事篇原文及翻译 颜氏家训·勉学篇原文及翻译 颜氏家训·后娶篇原文及翻译 颜氏家训·杂艺篇原文及翻译 颜氏家训·养生篇原文及翻译

1 求初中课外文言文阅读十篇（附答案）

初中课外文言文阅读十篇（附答案） 1、李生论善学者 王生好学而不得法。

其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

……学者之大忌，莫逾自厌，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏③，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒④。”

1 给下列句中加点的字注音、释义。 ①吾悉能志之 音： 义： ②李生说之曰 音： 义： ③王生益愠，不应而还走 音： 义： 音： 义： ④迨年事蹉跎 音： 义： ⑤学而不思则罔 音： 义： 2请补出孔子关于学与思关系的名句的下句： 学而不思则罔， 。

3给文中划线的句子加上标点并翻译。 李 生 说 之 曰 孔 子 云 学 而 不 思 则 罔 盖 学 贵 善 思 君 但 志 之 而 不 思 之 终 必 无所 成 何 谓 之 善 学 也？ 4王生认为“凡师所言，吾悉能志之”便是善学，而李生则有不同的见解。

那么李生认为怎样才算是“善学者”？（请用原文语句回答） 5结合你的学习生活，谈谈如何做一个“善学者” 。 参考答案 1①zhì，同“识”记 ②shuì，劝说 ③yùn，恼怒；xuán，同“旋”，转身 ④cuō tuó，光阴流逝 ⑤wǎng，迷惑而无所得 2思而不学则殆。

3 标点：李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？ 翻译：李生劝他说：“孔子说过‘学习却不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？” 4①学贵善思 ②不耻不问，择善而从之 5略。 2、逢蒙学射于羿 逢蒙学射于羿，（羿，夏之诸侯，善射，百发百中。

逢蒙，羿弟子也，亦能百中。）尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰（A）：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆（仆，御者也。）曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。

’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。

夫子曰：“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

（端人用心不邪辟，知我是其道本所出，必不害我也。）庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。

’曰（B）：'小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。

抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。

而曰：“我不敢废君事。”故扣轮去镞，使不害人，乃以射孺子，四发而去。

乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。

假使如子濯孺子之得尹公之他而教他之，何有逢蒙之祸乎？ 1羿与逢蒙这两个人是什么关系？子濯孺子、庾公之斯、尹公之他这三个人是什么关系？ 答： 2文中曰（A）的说话人是谁？曰（B）的说话人是谁？ 答： 3上述两个“曰”后面都只有前引号（也就是上引号），没有后引号（也就是下引号），请把后引号补上（标在原文上）。 4 把下面的句子翻译成现代汉语 （1）虽然，今日之事，君事也。

译文： （2）发乘矢而后反。 译文： 5子濯孺子为什么确信庾公之斯不会杀死自己呢？ 答： 6 “抽矢叩轮，去其金”这句话中的“金”是指 。

“去其金”是为了 。 7孟子认为“羿有罪（过错）”的理由是什么？注解中有一句话说明了理由，请把这句话找出来，并翻译成现代汉语。

注解： 译文： 参考答案： 1都是师生关系。 2(A)孟子 （B）庾公之斯 3曰（A）全段结束处打双引号 曰（B）“我不敢废”后打单引号 4(1)虽然如此，今日的事是君主命令的事。

（2）射了四箭，然后回去。 5因为他知道庾公之斯为人正直。

6箭头 不伤害人（使不害人） 7注解：假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之祸乎？ 译文：假如像子濯孺子找到尹公之他来教那样，哪里还会有逢蒙之祸呢？ 3、南歧之见（阅读附答案） 作者：- 南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿①，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小②妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦③而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！” 终莫知其为丑。

（选自《贤奕编？警喻》） 「注释」 ①瘿：（yīng）颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。②群小：贬称见识浅陋的人。

③焦：细瘦。 1下列各组中加点的词，意思不相同的一组是（） A凡饮之者辄病瘿――西施病心而颦其里B其水甘而不良――出淤泥而不染C故其地之民无一人无瘿者――彼竭我盈，故克之D吾乡之人皆然――然得而腊之以为饵2用“/”为下面的句子断。

2 30篇课外文言文及答案

一《诗画皆以人重》（王士禛）（ 潍坊市2002年中等学校招生考试）予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金①；章敦、京、卞②岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。

永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公④书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

（选自《明清闲情小品赏析》）注：①王士禛，清代诗人。②兼金，价值等于平常金子几倍的好金子。

③章敦、京、卞，京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅长书法。④颜鲁公，即颜真卿。

封鲁国郡公，人称“颜鲁公”。工书法，自创一体，对后世影响很大，人称“颜体”。

18下列句中加点“然”与其他三句中加点“然”用法不相同的一项是（ ）（2分）A则弛然而卧 B诗文之属莫不皆然C杂然而前陈者 D黄发垂髫并怡然自乐19解释下列句子中加点的词语。（2分）（1）一钱不直 直： （2）后世见者必宝之 宝： 20翻译下面句子。

（4分）（1）后人粪土视之译文：（2）古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远译文： 21下列对文章的理解与分析错误的一项是（ ）（2分）A作者认为诗歌、文章、书法、绘画是否受人重视都与人的品格有关。B作者认为苏轼、黄庭坚的书法绘画作品流传下来不只是因为他们技艺高。

C作者认为章敦、蔡京、蔡卞等人也都是些精于书法的人。D作者认为颜真卿的书法其实不好，后世喜欢的原因是颜真卿的品德好。

22填空。（4分）（1）“苏、黄”中的“苏”指北宋文学家、书画家苏东坡。

他的词《水调歌头·明月几时有》千古传唱，其最后两句“ ， 。”表达了作者对亲人的怀念和祝愿。

（2分）（2）永叔，即欧阳修，字永叔，北宋文学家。初中课本里，他的《醉翁亭记》中描写山间四时景色的句子是：野芳发而幽香， ，风霜高洁， ，山间之四时也。

（2分）二阅读文言文选段，完成4~13题。（15分）（2002年太原市中考题）〔甲〕予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。4在（甲）段横线上填写原文。

（1分）5（甲）段描写的内容是 （1分）6“朝晖夕阴”的“晖”，意思是 （1分）7 请你写出两句初中课内学过的含“涯”字的古诗名句，要求句中的“涯”与（甲）段中“横无际涯”的“涯”表意相同。 （2分）答： 〔乙〕余闻而愈悲。

孔子日：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。

呜呼：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。8（乙）段引用了孔子的名言：“苛政猛于虎也。”

孔子还有关于学习方法的名言，请写出你在初中课内学过的一句。 （1分）答： 9 （乙）段中有《捕蛇者说》一文的主旨句，请用现代汉语说说它的意思。

（2分）答： 10 （乙）段“今以蒋氏观之”的“观”与（甲）段 一句中的“观”，表意相同。（1分）〔丙〕马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？11请由（丙）段联系全文，写出《马说》的主旨句。

（1分）答： 12写出两句初中课内学过的含“见”字的古诗名句，其中的“见”与（丙）段画线句中的“见”用法相同。 （2分）答： 13联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。

（3分）答： 三借助注释和工具书，阅读《熟读精思》，理解大意，然后答题。（7分）阅读提示：朱熹是我国古代著名的哲学家和教育家，有丰富的治学和讲学的经验。

“熟读精思”是作者吸收前人的读书经验，概括总结出来的读书方法，直到今天仍有借鉴意义。文章虽是文言，却明白易懂，读起来朗朗上口。

熟读精思（节选） □ 朱熹（2002年湖北宜昌市中考）凡读书，须整顿几案，令吉净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓①看字，子②细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记③，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，甲到，乙到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口岂不到乎？①[详缓]仔细从容。

②[子]通“仔”。下同。

③[牵强暗记]勉强硬记。 ④[漫浪]随随便便。

⑤[急]要紧。1给“读书千遍，其义自见”中的“见”字注上拼音。

（1分）________2在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同？请任写一个。（1分）_____________3根据上下文，在文中甲、乙两个方框内各填一个字。

（1分）______ _ _________4写出“不待解说，自晓其义”这句话的大意。（2分）___________________________________________________________________________5读书要善于积累。

古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗？请任意写一句。（2分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________四阅读下。

3 课外文言文阅读题及答案

一、楚人学舟 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。

于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。

注释①楚：古国名。②折：调头。

旋：转弯。③椎：用椎敲。

古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。

犯：碰到。⑤柁：同“舵”。

11解释下列句中加点的词语。（1）其始折旋疾徐（ ） （2）乃四顾胆落（ ） 12用现代汉语解释文中画线的句子。

（1）遂以为尽操舟之术。___________ （2）椎鼓径进…… ____________ 13本文告诉人们的道理是：_________________二、鲁人徙越 读下列这则文言文，回答14~16题 鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。

或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》） 注释①屦：麻鞋。

②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。

④跣：赤脚。14解释句中加点字的含义。

（1）或谓之曰 （2）以子之长 15翻译划线句。 屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。

16这篇短文告诉我们一个什么道理？三、农夫殴宦 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者（太监）称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”（指“门户”税），仍邀（强要）以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”

农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。

1解释文中加点词： （1）才与绢数尺 （2）农夫涕泣 （3）不取直而归 （4）遂殴宦官 2下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是： （ ） A、以刀劈狼首 B、余故道为学之难以告之 C、不以物喜，不以己悲 D、有好事者船载以入 3把画线句子翻译成现代汉语： 我有父母妻子，待此然后食。 4文中卖柴农夫的遭遇，揭露了怎样的社会现实？ 四、敝帚自珍 文人相轻，自古而然。

傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

注释：①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。②[超]班超。

班固之弟，东汉名将。③[自休]（冗长松散）自己也止不住。

④[自见]即见自，表现自己的长处。⑤[体]体裁⑥[里语]俗语，民间谚语。

1解释下列句中的加点字： （1）自古而然（ ） （2）而固小之（ ） （3）鲜能备善（ ） （4）斯不自见之患也（ ） 2选出与“是以各以所长，相轻所短”中加点的“以”字用法相同的一项：（ ） A、武仲以能属文 B、威天下不以兵革之利 C、盖亦以精力自致者 D、策之不以其道 3文中分析“文人相轻”的原因是什么？五、樊重树木 樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。

向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。

谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

注解：樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。

1解释句中的加点词： （1）向之笑者 （2）咸来求假焉 （3）然积以岁月 2下列句中的“之”与“时人嗤之”的“之”用法相同的一项是：（ ） A、怅恨久之 B、何陋之有 C、亲戚畔之 D、汝心之固，固不可彻 3用现代汉语翻译句子。 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。

4“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？道理：启示： 六、齐人有好猎者 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。

欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。

猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。

非独猎也，百事也尽然。 1解释下列各句中的带点词。

（1） 入则羞对其家室 （2） 其所以不得之故 （3） 君宜致力于耕作 （4） 于是退而疾耕 2和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：A、于是退而疾耕 B、环而攻之而不胜 C、可远观而不可亵玩焉 D、杀所不足而争所有余 3将文中划线的句子翻译成现代汉语。 得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？4读了这则故事，你受到了什么启发？ 七、张良受书 五日平明，良往。

父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。

父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来！” 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”

出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年，兴，十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我矣。”

遂去。无他言。

不复见。 旦日，视其书，乃《太公兵法》也。

良因异之，常习读诵之。 1解释下面句中加点的词。

（1）遂去，无他言 （2）与老人期 （3）喜曰：“当如是” （4）良因异之 2下列句子中加点的“之”与“常习诵读之”中的“之”用法相同的一项是：（ ） A、孤之有。

4 求初中课外文言文阅读练习十篇（附答案）求大神帮助

一、画皆以人重 子尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金①；章、京、卞②④岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。

永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公③书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

注释：①兼金：价值等于平常金子几倍的好金子。 ②章、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅长书法。

③颜鲁公：即颜真卿。封鲁国郡公，人称“颜鲁公”。

工书法，自创一体，对后世影响很大，人称“颜体”。 阅读训练 l、下列句中加点“然”与其他三句中加点“然”用法不相同的一项是（ ） A若听茶声然 B 诗文之属莫不皆然 C杂然相许 D 黄发垂髫并怡然自乐 2、解释下列句子中加点的词语。

①一钱不直：_ ②后世见者必宝之：_ 3、翻译下面句子。 ①后人粪土视之 译文： ②古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远 译文： 4下列对文章的理解与分析错误的一项是（ ） A作者认为诗歌、文章、书法、绘画是否受人重视都与人的品格有关。

B作者认为苏轼、黄庭坚的书法绘画作品流传下来不只是因为他们技艺高。 C作者认为章 、蔡京、蔡卞等人也都是些精于书法的人。

D作者认为颜真卿的书法其实不好，后世喜欢的原因是颜真卿的品德好。 5填空。

①“苏、黄”中的“苏”指北宋文学家、书画家苏东坡。他的词《水调歌头·明月几时有》千古传唱，其最后两句“ ”表达了作者对亲人的怀念和祝愿。

②永叔，即 ，北宋文学家，唐宋八大家之一。 ◆ 参考答案 1、B（这样），……的样子； 2、①值 ②把……当宝贝，珍爱、喜爱； 3、①后来（世）的人们都把他们的书法看作粪土 ②古代的人大都会书法，只有那些品格高尚 的人（的书法）才能流传得久远； 4、D; \ 5、①但愿人长久，千里共婵娟 ②欧阳修 二、以学自损，不如无学 夫学者，所以求益①耳。

见人读数十卷书便自高昂大，凌忽②长者，轻慢同列③。人疾之④如仇敌，恶之如鸱（chī）枭（xiāo）。

如此以学自损，不如无学也。 （选自南北朝·颜之推《颜氏家训》） 注释：①求益：求得长进。

②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。

④疾之；怨恨他。 ⑤鸱枭：两种恶鸟，这是古人的看法。

阅读训练 1、解释句中加点的字。 ①所以求益耳 ②人疾之如仇敌 2、指出下列句子属何种句式。

人疾之如人仇敌，恶之如鸱枭。（ ） 3、用原文中的句子回答“如此以学自损，不如无学也”中“此”指代的内容。

4、短文告诫人们的一个道理是 ◆参考答案 1、①用来…… ②痛恨； 2、状语后置； 3、读数十卷书，便自高自大，凌忽长者，轻慢同列； 4、学习要永不满足，做人要谦虚，切忌傲气。 三、范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠①，辄②以水沃③面；食不给，啖④粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗⑤受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （选自宋·欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》 注释：①昏怠：昏沉困倦。

②辄：往往，每每。③沃；浇。

这里当”洗”讲。④啖；吃、⑤谗：说人坏话。

阅读训练 1、给下面句中加点字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A每天拿天下大事作为自己的责任。

B常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C常常把天下大事作为自己应尽的任务。

D、每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3、将下面的句子译成现代汉语。

①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4、这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名句，在本文中起了 的作用。

◆参考答案 1、①dan吃； ②wo洗 ③ji供应 ④chan说别人坏话； 2、B; 3、①有时夜里疲惫困倦，常常用冷水冲头洗脸 ②妻子的孩子的衣食仅仅自足罢了； 4、①年少家贫而胸有大志 ②做官后因直言而遭谗降职 ③刻苦自励而心忧天下； 5、揭示主题 四、司马光好学 司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷②绝编③，迨④能倍⑤诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 注释：①司马温公：司马光死后被封以温国公称号，故称司马温公。

②下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指读书专心。

③绝编：原指孔子读《易经》时，反复翻阅，多次将穿简册的牛皮绳子翻断这件事。这里指读书刻苦。

④迨：等到。 ⑤倍：同“背”，背诵。

阅读训练 l解释下列句中加点的词。 ①患记问不苦人 （ ） ②迨能倍诵乃止 （ ） ③迨能倍诵乃止 （ ） ④咏其文 （ ） 2、与“迨能倍诵乃止”中“倍'的用法不同的一项是（ ） A子墨子九距之 B寒暑易节，始一反焉 C满坐宾客无不伸颈侧目 D京中有善口技者 3、本文中概括主旨的。

5 阅读课外古文,完成下列各题

小题1:(4分)① 有人 ②坚持 ③ 不久 ④ 交给 小题1:(2分)请允许我和你找十个人来询问。

小题1:(1分) 嘴上虽不认输，但还是守诺言。 小题1:(2分)无论是为人处世，还是读书学习，我们决不能不懂装懂，否则就会贻笑大方。

小题1：学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，准确地理解课外文言文的重点字词。小题1：文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。

注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。小题1：学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及人物的思想性格特征。

小题1：只要观点正确，有理有据，文通句顺，书写认真即可。

6 阅读课外文言文,完成题目

小题1：①用竹板打 ②怎么，哪能 ③丢失小题1：你好好守着你的国家，我快要**你的都城了！小题1：张仪的意思是说，只要舌头还在，他的本事就还在，就继续游说诸侯，就能昭雪耻辱，成就大业。

小题1：表现了他落魄不落志，志向坚定，胸怀豁达，光明磊落的性格特征。 点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。

文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。

文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。小题1：试题分析：其妻笑曰：“舌在也”仪曰：“足矣！”这句话表面上是说舌头在就不错了。

实际上舌头在，就能继续游说，就能有出头之日。对于舌头而言，这小小的羞辱又算得了什么呢。

点评：分析语句的言外之意，我们根据句子的意思，结合上下文内容，从表及里，从浅入深，挖掘出它的内涵。本题中的句子是张仪受辱之后自嘲的话，实则表明了他的志向。

小题1：试题分析： “（后）张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而①璧，若笞我。若善守汝国，我顾②且③盗尔城！”从张仪受辱后的发展来看，他是个有志向有目标的人，有毅力有信心，乐观、不拘泥于一时的得失。

点评：分析一个人的形象时，一定要根据文章内容、人物的言行举止来整体感知的。概括时要做到既全面，又要突出重点。

中国古人历来都很重视家庭教育，家风家训绵延两千多年经久不衰，由于重视教育产生了一大批名门望族。特别从魏晋到隋唐,这些世家大族掌握了整个中华帝国的上层建筑。虽然外面有王朝的皇帝发号施令，但里面其实是靠着这些士族在支撑。比如很夸张的东晋时期，出现了“王与马共天下”的局面。东晋皇室司马氏跟王导为代表的士族共享东晋王朝，东晋皇帝虽然是晋元帝司马睿，但是很多时候都是要依靠王家才能维持，可以说君主专制在士族时代被极大限制。这样的局面一直延续了四五百年到宋朝普及科举制，才由士族社会向官僚社会成功转型。

《颜氏家训》就是诞生在士族影响国家的时代，作者颜之推就是生活在东晋之后的南北朝时期。生于南朝的南梁，并在南梁为官，后被西魏俘虏进入北朝。他祖上是山东琅琊颜氏最早可以追溯到孔子最喜欢的学生颜回，曹魏时颜家出过两千石的高官，东晋的颜含官至侍中，国子祭酒，颜之推是颜含的九世孙。他这本家训被奉为“百代家训之祖”，是历代家训中上乘之作，除了学习古人的家庭教育，本书还真实地再现了当时的社会状况，让我们能更清楚地看到那个时代的情形。从这个角度来说，《颜氏家训》又不仅仅是一本家训，还有极高的史料价值，是研究那个时代历史的珍贵资料。

本书是由唐翼明教授这位魏晋文化史研究专家对《颜氏家训》进行的解读。唐翼明老师对魏晋文化有颇深造诣，若干年前余曾在湖南教育台听过他讲魏晋风度很有收获和共鸣。我过去曾读过陈寅恪先生的《魏晋南北朝史讲演录》和易中天老师的《品三国》，对魏晋到隋唐中国士族社会有一定了解，唐老师那次的演讲更加深了魏晋门阀政治的了解。当时他还专门提到了《颜氏家训》，说这本书有相当史料价值，很多研究历史的学者都会参照该书。想不到今天终于在一家书店淘到了这本很不错的家训。这相当于由唐老师带领我们阅读这本经典家训书，含金量可想而知。这也很大程度的降低了我们走入这本有1500年历史的古书的难度。

全书共分两部分，第一部分是前面十二章主要交代《颜氏家训》的背景以及本书在哪些方面能够给我们现代人有启发，我们该如何读这本“百代家训之祖”的书，这可以看作本书的导读。认真阅读前面十二章的内容，为我们了解《颜氏家训》提供了很好的帮助。

第二部分就是对原文阅读。本书在第二部分将《颜氏家训》的原貌呈现在我们面前，让我们直接读原典，同时配上唐老师的一些注释。这样基本上我们可以无障碍的进入《颜氏家训》，任何导读都不能代替原典阅读，我们只有深入其中才能真正感受到颜之推此书的魅力。

《颜氏家训》有七卷二十篇，我印象很深的是《教子篇》和《勉学篇》。我们现在一般都认为胎教思想来源于西方，其实早在1500年前的南北朝时期，颜之推就在其《颜氏家训》中明确提出“胎教”——“古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”（《颜氏家训  教子篇》）。

文中强调了女性一旦怀孕三月一定要注意调养，不看不好的不听不好的东东，这时候准妈妈的一举一动都关系到腹中胎儿的成长。同时颜之推还提出自己的教育观点，注意把握父母跟孩子的距离做到宽严有度。“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”，这里就谈到了父母对孩子为什么 要有威严，不是为了摆架子故意造成一种距离，而是让孩子知道与人相处的底线。哪怕是亲如父母也需要留有空间，如果孩子懂了这个道理对他们将来走入社会将大有裨益。任何人都受不了窒息的爱或者因为关系的亲近而失去了尊重，就是恋人之间都无法忍受。但同时颜之推也注意到不能一味严厉，虽然懂得了敬畏，但却缺失了爱这样的教育更可怕。父母对孩子的慈爱这是孩子最需要的，特别在0到3岁如果这个阶段孩子没有接受到父母毫无保留的爱或者父母对孩子的反映漠不关心，都会让他将来成为一个安全感匮乏的人。种种心理问题都来源这，孩子的问题都是原生家庭的问题。

接着，颜之推还谈到了价值观这个教育的根本性问题。他说道齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

这也是我们这个时代父母很容易犯的错误，只要子女能成功不管通过何种方式何种途径。千百代之下的教育问题何其相似。当时北齐朝廷有一位士大夫也就是政府官员，把孩子送去学鲜卑语和弹琵琶，为了他将来能够亲近上流社会更容易成功。因为当时北齐是鲜卑族建立的，政府要害部门自然都是鲜卑贵族控制，鲜卑语是官方语言。这位父亲可以说也是为孩子前程打算，但这种献媚的方式无益于毒害自己孩子。一个十七岁的孩子就开始告诉他通过趋炎附势来获取成功，这种教育是很成问题的。哪怕取得了事业的成功，也是很危险的，因为孩子学会了为达目的不择手段。颜之推最后发出感叹“异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”（这么独特的教育方法，用这种方式取得的哪怕是宰相那样的高官，我也不愿让孩子去得到。）

其实教育的核心是教会孩子做人，成功是小，成人是大，而如果家长从小就把一种错误的价值观灌输给孩子，那是会害她一辈子。孩子就是一张白纸你怎么去画，他就会往哪方面发展。我们应当把孩子教育成大人，而不是处处为自己算计的小人。《大学》者大人之学也，正统的原儒就是培养大人。但在一个逐利的环境下，想做到独善其身是不容易的。所以颜之推很看重的就是个人修养的提高，而提高个人素质涵养很重要的方式就是读书。读书可以培养一个人的情怀，可以变化一个人的气质，所谓“腹有诗书气自华”。

颜之推在《颜氏家训  勉学篇》批驳了一种读书无用论的观点，“有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。”（《颜氏家训  勉学篇》）特别那句“不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也”可谓掷地有声。对当时世家子弟仗着自己祖先的庇荫不读书只追求表面的虚荣，逐渐都成了驽才，感到无比惋惜。书中写道“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术”“无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗”南朝的梁国之所以会败亡就是这帮权贵子弟不读书玩物丧志，而国家又掌握在他们手中，他们的浮华堕落败坏了整个社稷的根基，导致了最终南朝被北朝吞并历史命运。

附《颜氏家训  教子篇》

《教子篇》

      上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

1 文言文翻译《颜氏家训》部分翻译

译文，仅供参考，请采纳：人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。

我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。

孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。

曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。

幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。

2 文言文翻译《颜氏家训》部分翻译

译文，仅供参考，请采纳：

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