拦住孙悟空的是一个天庭小官叫王灵官，王灵官，原名叫王恶，是湘阴浮梁地区一个庙神。喜欢吃童男童女，作为一个庙神，吃人是要遭天谴的，但当时他没遭到天谴，却遭到了西河第三十代天师虚靖真人的弟子萨守的撅根红烧，萨守画飞符引来一场大火，把他的老巢烧了，王恶也被烤成了乳猪，王恶很不服气（没理解过来，难道神仙吃人不犯法？），于是向玉帝告状，把自己所做的事都告诉了玉帝，可奇怪的是，玉帝竟然没有惩罚他，还赏赐了他第三只慧眼跟一根金鞭，并派发给他一个任务，那就是让他监视萨守，只要他发现萨守做错一件事，告诉玉帝，玉帝就允许为他做主，给他报仇！（当然是隐身监视，光明的正大的监视人家，只能被第二次红烧了） 可事情奇怪之处就在于，王恶用他的三只眼睛监视了萨守十二年，竟然没发现萨守做错一件事，这下王恶服气了，随后拜师萨守，萨守又给他起了个名字就王善，并上报了玉帝，给他整了个官职，就是灵官（级别差不多就是保安队队长）。

贵州省桐梓县崇德观作者：李先容一、地理位置崇德观位于贵州省桐梓县城西北方向约一公里处的虎峰山顶，海拔近千米。虎峰山属大娄山系天禄山之支脉，仙气萦绕浓郁，神韵显露悠扬，因远看形似虎头，且“前有二泉，一清一浊”，恰似虎眼，故称“虎头山”。雄距山顶八百多年的古寺——崇德庙，即今天的崇德观雄伟而壮观，堪称桐梓“第一名胜”。二、历史沿革据《遵义府志》记载：“宋杨宝建”，“祝蜀太守李冰”。早在五代末（公元951年至960年）“杨宝援唐贞观朝先例，建祠祝蜀太守李冰”于虎峰山，称为虎头祠“。据《杨价祖碑序》记载：杨氏宣慰播州，越唐宋元明四朝，达七百二十五年，袭职二十九任，对开发斯地功不可没。第十四代祖杨价，以武胜文华为其佼佼者！价祖字善父，乃粲祖（即杨粲，宋宁宗嘉泰初年即公元1201年袭播州也就是现在的遵义安抚使，执掌播事30余年，是播州史上一位很有作为的中兴人物）长子。自少不群，英伟沉毅，一生谨尊“尽臣节、隆孝道、守箕裘、保疆土”之父训。价祖生二子，长子讳文承业。价祖袭父职。父殁，以播政移其子文，专志养母，余任兵备。宋端平元年，元兵犯蜀，围清野原。价祖移檄蜀问，请缨效命，遵诏驰马度剑门，率家自饍兵五千戌蜀口，蜀围解，遂以功诏雄威军都统制。端平三年，元兵五十万分三道犯蜀，中军沿江而上，蜀警又急。诏价祖率雄威军戌夔峡，分兵驻守沪渝，遣奇兵东击元兵，战功卓著。嘉熙初，制置使彭大雅镇渝，檄价祖赴援，祖发万兵屯长江南，以通蜀之势，迫元兵不敢犯。嗣后，明吏抚制湘蜀，皆依重价祖，上屡诏褒美之。价祖好学，善属文，有功名教。先是朝庭设科取士未及播州，祖进言于朝，遂以岁贡三人。嘉熙二年，即有播士冉从周首登皇榜。此后四十年问，共中进士八名，囊括黔省。其桐邑则中进士二名，即尤道明、赵炎卯，文采为播州首选。杨氏子弟亦有瑧进者，继至元朝，杨朝禄为恩赐进士。其义随时推移，越见其长远之功效。《遵义府志》赞曰：“天荒之破，杨氏之功矣！”

淳祐三年(1243)一日，价祖大饭群僧，独趺坐诵佛书数语而终。葬于本邑葫芦坝柏香树田中，惜年久埋没难稽。次年，朝庭赠予开府仪同三司，威武宁武忠正军节度使，封威宁英烈侯，赐庙“忠显”。据府志载证，今虎峰山崇德观即先时忠显庙。后宋度宗（1265年至1278年在为）刺建杨价庙，额移期间，杨价之子杨文继承父职，并发杨光大，死后被谥为“崇德”。 “崇德庙”由此得名，距今已有八百多年的历史。一九九八年十二月二十八日经宗教部门批准，崇德观成为临时开放宗教活动场所，二〇〇二年十二月底转为正式开放宗教活动场所。三、建筑布局崇德观坐西朝东，分为南北、东西两个部分， 占地面积2000余平方米。主殿位于东西中轴线上，包括山门、灵官殿、慈航殿、三清殿、金阙宫、斗姆殿等建筑，厨房、餐厅、办公室、丹房、休息长廊亭等分列中轴南北两侧。一条在悬崖峭壁上凿成的盘山水泥公路已经修到了山门口，山门左右两侧各坐巨型铜虎一只，威武而庄严。山门外面是山王殿，平式建筑，30平方米，高3米，宽2米，长2米，塑的山王爷，它是镇山神，保佑四方平安。进入山门便到了灵官殿，殿内供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右手举惩恶扬善的钢鞭，形象威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，相当于佛教中的韦陀。王灵官左右便是手持宝剑的青龙白虎相随。青龙传说是吉祥物《宋书符瑞志》“夏道将兴，草木畅茂，青龙此于郊，祝融之神降于崇山。”星明即太岁，《后汉书侓力》“青龙移辰，谓之岁”。《尚书考灵耀》“青龙甲子摄提格孳”（《太平御览》卷十七）东方七宿总称。白虎，谓肺之气，见“二气”条。指二十八宿，中西方七宿，奎，娄，胃，昂，毕，角，参组成虎象，位于西方，五行配五色为白虎。灵官殿青雅古典，彩画长175平方迷，宽93米，高6米，仿宋代建筑造型，灵官殿后东西南侧有钟鼓楼，为方形二层建筑。灵官殿总面积达200余平方米。

灵官殿对面就是慈航殿。慈航殿于2002年修建，是仿古歇山式建筑，宽219米，长11米，高7米，宽阔而华丽，绘梁画栋，金碧辉煌，象征吉祥的彩画令人悦目。大殿中央慈航道人慈祥地端坐于雕刻精美、古朴雅致的神龛内的莲花台上，令万众善男信女敬仰。慈航道人即慈航真人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士，道教女真，也被奉为送子娘娘，她是道教中司人间子嗣的女神。慈航真人是元始天尊门下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。佛教称观世音菩萨，在佛教中是慈悲的象征。每年的六月十九崇德观香会便是观音成道圣会。坐南朝北是杨价，右边供奉催生娘娘，送子娘娘，左边供奉豆麻娘娘，眼光娘娘。走出兹航殿后门，便到了猫眼泉。据说两眼泉水早年是一清一浊的，堪称桐梓第一名胜。但是，如今两眼泉水都变清了，水也较过去小多了，然而却能在这海拔近千米的喀斯特溶岩地貌之山顶常年不干涸，实属奇观。穿过猫眼泉眉间的人工小桥，便到了三清殿。三清殿于 2003年修建，同为大型仿宋歇山式仿建筑，长144米，宽19米，高10米，四面圆柱头，总面积27086平方米。三清殿供奉着神太端庄的三位尊神，就是道教最高神“三清”，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。三清是道家哲学三一学说的象征。左右供的十二金仙，后有阴三清是救苦就难超度亡魂的。三清殿院内还有太平钟、大钟和报钟。古朴典雅的玉皇殿（金阙宫又称通明殿）位于三清殿后面， 2003年还修建的玉皇殿同为大型仿宋歇山式仿建筑，彩画以及前后圆柱头，长12米，宽163米，高7米，总面积2005平方米。玉皇殿内供奉着玉皇大帝，玉皇大帝系四御之首，全称昊天金阙主尊玉皇大帝，居太微玉清宫。玉皇大帝左侧是药王、关圣等，右侧是财神、文昌等。殿内四御中以玉皇大帝为首，其他三位扶助玉执掌天道，中紫微北极大帝，协助玉皇执掌天，经，纬，地，日，月，星，辰，四时气候。勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北极天，地，人三才，并主宰人间失格之事。承天效法后土皇帝，协助玉皇执掌阴阳坐高，万物生长，与大地山河之绣（后土是女神）。正位后面供奉三官，在道教神系中，有几位出现时间比三清神还早，且神防很高的尊神，天，地，水三官就是其中之一。三官大帝渊源于古代的自然崇拜。

斗母殿位于玉皇殿后面，于2004年修建，是仿古式大型歇山式建筑，绘有精美的彩画，殿长153迷，宽162米，高7米，总面积达248平方米，殿内正位供奉着斗母，又称斗姥，斗指北斗众星，姆即母也。《太上玄灵斗母大圣元君本命延生心经》说，斗母为北斗众星知母。道教称为“圆明道母天尊”，简称先天道母，谓之“象道之母”道经中圣赞斗母元君：二十八星宿天将下凡降妖收魔。崇德观总体规划建筑是仿古宋代建筑，近年来给各个殿堂的神像安装了雕刻精美、古朴雅致的神龛。崇德观的建筑平面布局以及空间造型、彩画、壁画、铸件、神龛等极具艺术价值，其优美的造型、精湛的工艺、和谐的色彩为世人所惊叹；其建造艺术风格、工艺技术水平反映出了当时的社会政治经济与文化艺术水平，同时也是历史上各个时期艺术大师与能工巧匠智慧的结晶。四、交通指南1 从桐梓东站（高铁站）乘坐5路公交车至西门下车，步行经白鹤宫上石级台阶直达崇德观。2 从桐梓东站（高铁站）乘坐6路公交车至实验幼儿园下车，向西步行经农具厂往右上行过高速公路天桥，上石级台阶直达崇德观。3桐梓城区可以乘坐1路（至西门或荣德山庄）、2路、3路、4路、5路、6路公交车至世纪广场站下车，步行十几分钟均可到达崇德观。4 从桐梓县城北门官家湾已经修通了一条直通崇德观山门的水泥公路，可以直接驾车前往。在上山小径上还可以看到天启元年（1621年），永宁土司奢崇明父子反明，部将奢应周攻破桐梓县城，知县洪维翰、典史黄启明拒降，自刭于虎峰山崇德庙前的藁葬处。另外，还可以看到一块明朝万历四十一年书写的剔地摩崖，书法堪称一绝。

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贵州省桐梓县崇德观

贵州省桐梓县崇德观

作者：李先容

一、地理位置

崇德观位于贵州省桐梓县城西北方向约一公里处的虎峰山顶，海拔近千米。虎峰山属大娄山系天禄山之支脉，仙气萦绕浓郁，神韵显露悠扬，因远看形似虎头，且“前有二泉，一清一浊”，恰似虎眼，故称“虎头山”。雄距山顶八百多年的古寺——崇德庙，即今天的崇德观雄伟而壮观，堪称桐梓“第一名胜”。

二、历史沿革

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据《遵义府志》记载：“宋杨宝建”，“祝蜀太守李冰”。早在五代末（公元951年至960年）“杨宝援唐贞观朝先例，建祠祝蜀太守李冰”于虎峰山，称为虎头祠“。据《杨价祖碑序》记载：杨氏宣慰播州，越唐宋元明四朝，达七百二十五年，袭职二十九任，对开发斯地功不可没。第十四代祖杨价，以武胜文华为其佼佼者！价祖字善父，乃粲祖（即杨粲，宋宁宗嘉泰初年即公元1201年袭播州也就是现在的遵义安抚使，执掌播事30余年，是播州史上一位很有作为的中兴人物）长子。自少不群，英伟沉毅，一生谨尊“尽臣节、隆孝道、守箕裘、保疆土”之父训。价祖生二子，长子讳文承业。价祖袭父职。父殁，以播政移其子文，专志养母，余任兵备。宋端平元年，元兵犯蜀，围清野原。价祖移檄蜀问，请缨效命，遵诏驰马度剑门，率家自饍兵五千戌蜀口，蜀围解，遂以功诏雄威军都统制。端平三年，元兵五十万分三道犯蜀，中军沿江而上，蜀警又急。诏价祖率雄威军戌夔峡，分兵驻守沪渝，遣奇兵东击元兵，战功卓著。嘉熙初，制置使彭大雅镇渝，檄价祖赴援，祖发万兵屯长江南，以通蜀之势，迫元兵不敢犯。嗣后，明吏抚制湘蜀，皆依重价祖，上屡诏褒美之。价祖好学，善属文，有功名教。先是朝庭设科取士未及播州，祖进言于朝

王天君，又称“雷霆都天豁落三五火车纠罚灵官铁面雷公王元帅”、“都天豁落猛吏赤心忠良制鬼缚神火雷霹雳灵官王元帅”、“南极火雷赤心忠良猛吏王元帅”、“太乙雷声应化天尊”。

他是道教的第一护法神，也是一位著名的雷神，火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。

在道教的宫观中，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。

王灵官的信仰兴起于宋元时期，且与萨守坚祖师关系密切。萨守坚，生年不详，北宋末西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，后受封“崇恩真君”。据元赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷四和《搜神记》卷二所载，大致可以了解他学道传法的经历。首先是他的籍贯。《历世真仙体道通鉴续编》曰：“萨真人名守坚，南华人。一云西河人。自称汾阳萨客。”北京白云观藏《诸真宗派总簿》则说：“萨真人名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。”对此台湾李丰楙教授认为：

“对照《道法会元》卷二四一至二四三《王元帅秘法》主法中的祖师名讳，也都称为汾阳救苦萨真人、汾阳散吏及西河上宰。这是他本籍所在的汾阳，在山西孝义县北，唐代改名西河，为汾州府治，所以后人根据郡望将萨守坚所行的道法支派称为西河派。不过萨守坚之所以自称为汾阳萨客，则是缘于萨氏的血缘乃是出自西域或信奉回教的氏族，入居中原之后而自明其为客的身分。既是入籍地，故后来又移籍四川，两种《萨守坚传》都一致地叙述他是由蜀而出三峡的，所以说是四川人也是符合其生平行迹。”

萨守坚少有济人利物之心。原学医，因误用药致人丧命，乃深深悔疚而弃医学道。时北宋徽宗之际，闻三十代天师张继先及林灵素、王文卿道法高深，欲求学法，遂出西蜀至陕西，行囊已尽，坐石愁闷。忽见三位道人来临，萨守坚遂告以欲去信州参访虚靖天师之事。道人告之天师已羽化矣，萨守坚怅恨不已。

一道人云：“今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字，可往访之。吾有一法相授，日间可以自给，遂授以咒枣之术。曰：咒一枣可取七文，一日但咒十枣，得七十文，则有一日之资矣。一道人云：吾亦有一法相授，与之棕扇一柄。曰：有病者则掮之，即愈。一道人云，吾亦有一法相授，乃雷法也。萨拜而受之，用之皆验。一日凡咒百余枣，止取七十文为日用，余者复以济贫。及到信州，见天师投信，举家恸哭，乃三十代天师亲笔也。信中言吾与林侍宸、王侍宸遇萨某，各以一法授之矣，可授以未尽之文。萨由是道法大显。”

这段神奇传说暗示传道法予萨守坚的就是张继先、林灵素和王文卿，无非是表明萨守坚的雷法承三家之传，且与张继先天师有着密切的关系。虞集《王侍宸记》亦曰：“又有萨守坚者，亦酷好道，见侍宸于青城山而尽得神秘，游东南，祷祈劾治，其神怪有过于侍宸者。”萨守坚遇王文卿于青城而得秘传，其说与前三道人授法之谈，似当均为托依神活，然其传播王文卿一系神霄雷法，当应可信。三师当时各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命，用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨，用五明降鬼扇使人得命复生。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。

萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。”撰着有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。明代邓志谟撰有《萨真人咒枣记》，明成祖封萨守坚为“崇恩真君”。在道教中，萨守坚与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。

萨守坚晚年寓于泉州，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋、元代影响颇大。明臧懋循编《元曲选》中有《萨真人夜断碧桃花》，讲东京徐端有二女：碧桃、玉兰。碧桃许张硅之子张道南，两家相邻。张道南因笼内白鹦鹉飞出，飞到徐家园中，越墙去找，因而得见碧桃。徐端夫妇因此责骂碧桃，碧桃即气死，埋在园中。三年后道南中状元，碧桃之魂与道南相会。久之，道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，请萨真人来看。萨真人勾来碧桃的魂，问明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。剧情很有人情味，剧中的萨真人讲天性，通人情，与《白蛇传》中的法海和尚截然相反。

萨守坚得神霄雷法，由是道法大显，并以持戒坚定、收服王灵官的故事而为后人称道。一次尝寓某处城隍庙数日，见其庙神*妖作祟，遂施运道法，“迅雷一声，火焚其庙。”关于此事，《搜神记》卷二说：“继至湘阴县浮梁，见人用童男童女祀本处庙神。真人曰：此等*神，好焚其庙。言讫，雷火飞空，庙立焚矣。”于是庙神怀恨在心，暗中追随十二年，欲其失戒而施行报复，但终不能得，诚心归降，成为萨守坚雷法中所驱役的一员猛将。其曰：萨守坚至龙兴府江边濯足，见水中有神影，方面黄巾金甲，左手拽袖，右手执鞭。“真人曰：尔何神也。答曰：吾乃湘阴庙神王善，被真人焚吾庙后，今相随一十二载，只候有过则复前仇。今真人功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。真人曰：汝凶恶之神，坐吾法中，必损吾法。庙神即立誓，不敢背盟。真人遂奏帝授职。”

从萨守坚收服王善、并保举他为道教之护法，可见持戒修行于雷法中的重要性。白玉蟾《道法九要》中即强调了这点，并高度赞誉了萨守坚的高尚道行，他说：

从史料上可知，王灵官本是为害一方民众的“邪神”，他享“用童男童女祀”供自已，所以遭萨真人之毁庙，焚庙驱邪正是神霄雷法的主要精神。《三教源流搜神大全》卷四谓王灵官原名“恶”，其性刚暴质直。后皈依萨君，“玉帝敕封豁落王元帅，锡金印如斗，内篆赤心忠良四字，管天下都社令。凡有方士奏入者，雷厉风行，察有大过者，立槌之。官民不敢少干以私。第帅多在天门用事，不谙人民隐伏，兼以性烈，一承天命，即拘其冤，令人骨悚，世人勿犯之可也。”

萨守坚与王灵官的信仰虽始于南宋之际，但趋于鼎盛期是在明代初叶。对此明沈德符《万历野获编》曰：

“关键人物周思得(1359—1451)为浙江钱塘人。在吴山(今杭州)遇宗阳宫提点丘月庵，得受灵宝五雷法。永乐初，帝命张宇初陪祀天坛，又召试周思得，彼以五雷法揣测休咎辄验，其后即以灵官法显于京师；永乐十八年诏建天将庙于宫城之西，思得兼领焚修---天将庙即以王灵官为首，兼奉其它的天将。当时帝北征，思得扈从，每战必行法役灵官而获胜。仁宗朝，建玉虚、昭应二殿，又鼎建九天雷殿，命其领焚修如故。宣宗宣德中，敕建玉皇宝阁，改庙额为大德观，特命住持，仍领焚修；并封萨真人为荣恩真君，王灵官为隆恩真君，建荣恩殿、隆恩殿崇奉之。宪宗成化初，改观为宫，加显灵二字，依时致祭。世宗嘉靖中，复建昊极通明殿；东辅萨君殿曰昭德，西弼王帅殿曰保真。类此萨、王同时而显，实由周思得的大力宣扬，乃能由一地方性祠祀扩张为全国性信仰，凡宫观均以王灵官为护法。”

据《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》说，火车王灵官原是南斗离星火之首，能变火万里，掷千重火车，飞走乾坤。玉帝敕召鞭龙行雨，奉命布泽，系龙抽筋，缠缚身腰，以此勇猛，赐湘潭立庙，镇方境域，供祭如在。宋朝萨守坚忽游庙祠，乃以雷火焚祠。其神奏帝，敕赐金鞭，随公察过一十二年。“真人道贯先天法，显龙兴西河，功满位立登天。神于水中，部领副将出现河中，投礼师尊，改恶从善，随侍护教，对师盟天，发誓立愿，忠心滴血，分明愿随护侍，当辅助帝君，助国安邦。奏封为先天御前雷霆猛吏三五火车纠罚铁面无私豁落雷公，职任先天，剪除凶恶，专治不忠不孝，违背君亲师友诸事，掌管得此，神将下世救度，誓断妖魔，扫邪皈正，方得清合。”

道教主张诵经度人，宣称常诵《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》，可有无上功德，不可思议的感应。

王灵官的造像一般为红脸虬须，金甲红袍，三目怒视，左手执风火轮，右手举金鞭。或左手结“雷局”，右手举金鞭；左手掐“灵官诀”，右手举金鞭。灵官诀，是中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心，而非直竖中指。《道法会元》曰：“赤面，红须发，双目火睛，红袍，绿靴，风带，左手火车，右手金鞭，状貌躁恶。”“赤面赤发，黄结巾，金甲红罩袍，左手执索，右手持铁鞭，绿靴，背负虎皮袋，状貌威恶。”“面红紫色，黄巾红抱金甲，虎须虎睛，绿靴风带，左手雷局，右手执金鞭。”或变形为“面红，紫色，黄巾，红袍，金甲，虎须虎晴，绿靴，风带，左手雷局，右手执金鞭。”这位赤心忠良的王元帅，后来便成为整个道教所尊奉的护法神，他镇守在几乎所有的道教宫观。

王灵官属下拥有众多的天兵神将，以驱使鬼神，斩妖灭邪。有副将直轰赫震灵大将军轰天霹雳陈威元帅、直轰烈飞黑大将军金鞭考鬼丘先元帅，银牙凤觜官将三千人，虎首貔貅吏兵百万众，监魂毕元帅，捉缚枷拷斩烧冰压八大神将，飞天夜叉精兵三十万众。

法师施行王元帅秘法，须当变神召将。左手掐玉文当心，右手结剑诀叉腰，师瞑目望西北，存想霞光直射，天门开，上有金阙元阳宝殿，有上帝高真在内，宗师帅将在下。存想自己元辰，往来无碍，坛中帅将森列。焚香宣召，五雷直日功曹使者，香官土地正神，闻今宣召，速至吾前。存西北功曹至。密念︰唵吽吽，功曹聚，至娑诃。一炁三徧。存想功曹使者，已到吾前，仰烦传此心香，上诣雷府，宣请王善，速至行坛，鉴今召请。“王善现形，神威豁落，金甲黄巾，手执金鞭，红袍罩身，绿靴风带，双目火睛，腰缠龙索，受命三清，出入三界，搜捉邪精。敢有拒逆，化作微尘。急准祖师西河萝真人风火律令。谨召雷霆都天豁落猛吏三五火车紏罚灵官铁面雷公王元帅，副将陈丘二元帅，火速临坛，有事差委。疾。”师以天目光虚书道祖令，呵心炁，以雷局冲入第三星中，师见，同雷火青光中来，吸入本府混合。存雷帅到坛，香灯供养。少驻雷威，领今祈梼。

（编辑：玄朴）