仓颉造了字，但没有发明读书，发明读书不是一个人的功劳，是一个群体形成的集体记忆的传承。

读书的名言有:

1读万卷书，行万里路。——刘彝

2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

3、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

4、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

5、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

6、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

7、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

史传《仓颉篇》为秦代丞相李斯所编的小学识字课本，相传是用秦篆写成。西汉以后，“闾里经师”们将它与相传为赵高所编的《爰历篇》、胡毋敬所编的《博学篇》合在一起，仍叫《仓颉篇》，但这篇小学文献在南宋以后已经失传，至今我们也没看到用秦篆写成的《仓颉篇》是什么样子。

20世纪以来，在中国的西北地区和安徽阜阳的双古堆汉墓中先后出土过好几种《仓颉篇》的残简剩篇，其中保存字数最多的是阜阳汉简，但也只有541个字，且都是用隶书所抄。北大《仓颉篇》其篇章结构与汉代的“闾里经师”所编辑的60字为一章的体例不尽相同。因此，这应该是最接近秦代李斯所编《仓颉篇》的抄本之一。

值得注意的是，史传秦相李斯是用秦篆编写的《仓颉篇》，但迄今为止所出土的近十种汉简《仓颉篇》都是用隶书抄写的，其中时代最早的阜阳汉简《仓颉篇》，也是隶书，只是保存古隶的特点多一点而已；北大竹书的抄写年代在汉武帝时代，北大竹书中的《仓颉篇》是西汉中期之物，其抄写的文字既没有秦篆的影子，也没有多少古隶的痕迹，而完全是比较成熟的八分隶书，或者说是早期的八分。那为什么没留下一点秦篆痕迹呢？我们推想，史传秦代李斯用秦篆编写《仓颉篇》，或许其本身就是用秦隶所编写，只是汉代人多看不到秦代简牍文字的原貌，所看到的都是秦刻石或秦诏版，故误以为李斯所编写的《仓颉篇》也是用这类秦篆所写。

北大竹书各篇之间的书体不尽相同，且风格多样，如《妄稽》篇的点画细劲飘逸，而《荆决》篇中的点画厚重大气，各有其明显的书风特征。但就整体而言，北大竹书都可以归为工稳凝重、秀雅俊逸一路，我们之所以说其风格多样，无非是各篇之间点画线条的粗重与秀劲有所差别而已，《仓颉篇》就是北大竹书中以厚重整饬见长的代表之一。其笔画除了捺笔较重之外，横竖的笔画粗细基本相同，字距较宽，每个字的书写都沉稳安静，字形多呈扁平状，横画多重起入笔，线条平直而向右上斜耸，收笔则略微上提，波势明显，具有早期八分书的明显特征。

仓颉造字是中国古代神话传说之一。仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。

仓颉造字只是一个古传说，我们普遍认为汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。[1]《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官[2]，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”[3]。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。[4][5]

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。