从古至今，符就是道+巫文化的产物。

它是道教用以传道修持的主要手段之一。它就是一个沟通人与天地之间的一个神秘字符。

比如在道教的科仪当中，符箓起到了与神灵沟通的作用，配合道乐，请将，利用符箓通过特定的仪轨向神灵传达善信的意愿。实际上各门各派的符千种万种，目前占主流的主要是天师符和茅山上清符。然而正因其占主流，学和模仿的人也就多了。像天师符、上清符，

如图中我展示了几种道教的符咒，都出自图中右下角处，自己注意看五

内中还有很多道家的符咒的PDF电子书，都是非常珍稀少见的符咒古籍，自己可以去看一下，

1、赵元帅和合符

现在很多人对于和合符的误解实在是太深了，再加上某些宣传导致大家认为和合符就是用来催夫妻感情，强制在一起……但赵元帅可是司职监察，雷部瘟部将帅，怎么可能去支持这种违背天道自然的事……

2、王元帅镇宅符

此符是最为复杂的一道符，尽管符形看着简单，但是其中秘讳之多，取炁之繁琐，很是耗费时间精力……但是功效很好，多用途，护身辟邪都是小意思

3、殷帅治煞

用于退避驱治煞气，当然也可以用于冲犯太岁

4、赵帅招财符

大家平时求符最多的便是护身符，镇宅，招财三种，但是请正确看待符咒，符咒的力量可以很大，但不是万金油，比如有人想拥有一道招财符就能睡床上不工作日进斗金，可能吗？请一道文昌符就想不努力也能金榜题名……符咒只是辅助，不论是招财还是文昌，首先你自己得具备那个条件，自身本身有财运，自己学习功底很扎实，在这基础上符咒发挥一定的作用让你能更好的做事和学习，给你排除不好的因素…事在人为

5、和合符

在中国有着很深厚的寓意，万事和为贵……所以简单来说，家庭，夫妻，朋友，同事之类连财运都可以说属于和合，和合符很实用，而且很符合中国传统思想文化

6、雷祖灵犀符

此符霸道，用于伐邪，先生嘱咐非紧急情况一般不用，被邪灵附体干扰化符水一道，即可见效，如果半个小时还不好说明很严重

7、五雷气字符

用于治病，功效甚好，一般病症如体虚，外伤，久病这些用于佩戴……如果是高烧不退，拉肚子就可以化符水用于内服

——兄弟，画符咒还真是一门专业的活呢，且听我慢慢道来：

一、画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。

　　从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。

　　也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

二、画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。

(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。 (2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。

(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。

(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。

　　此外，画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。

三、画符还需要提前准备好多的材料

　　画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。

　　符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。

　　如张天师祛病符，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。

四、几种特殊的画符法

　如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。

　　一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。

　　二是以手指凭空虚写虚画。

　　譬如止血符的画法。这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。 这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下。

　　三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。

　　五、画符的时间禁忌。

　　端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。 每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

　　画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。

一刀传世符咒后期pk无敌阵容是怎样的

pk高伤不死阵容：主雷、副雷、符咒、支援、冰法成型的双雷阵容，雷法还是很强势的，雷法是很强的消耗职业，职业的伤害是很高的，加强自己的输出能力，爆发可以提升到最高。

成龙一刀传世pk技巧PVP技能配置：此技能配置是以输出/肉/控制/辅助的一个原则写的。

一刀传世最佳阵容：爆发战士+火法+召唤+战士肉盾+雷法从目前的情况来看，爆发战士是必不可少的，而且相当强悍，是输出的主力之一，然而一个输出显然是不够的，所以就搞了一个火法，这样能够同时实现物理伤害和法术伤害。

今天小编给大家分享一篇成龙一刀传世阵容搭配攻略，从平民玩家到大r玩家都有涉猎，一起来看看吧。

推荐阵容：火法+支援+盾战+冰霜+召唤或者爆法战+火法盾战+支援+冰霜两套各有优劣，注意的是盾战必须三角色开启，所以排第三位，但实际养成的话第二位优先养成盾战，盾战在400万战力开始显示他的重要性。

一刀传世平民强职业搭配5个召唤阵容：召唤道士、召唤道士、召唤道士、召唤道士、召唤道士召唤怪物来输出的，1个召唤就可以召唤好多小宠物来输出，攻击力相对比较高，并且也是远程的输出，连续输出实际效果十分的显著。

一刀传世五个角色搭配方案一是3战士、1法师、1道士。因为战士无论是输出能力和生存能力都比另外两个职业要强，战士方面虽然对装备要求挺高的，但如果培养得好的话，保证不输其他阵容。这套搭配适合喜欢正面硬干的玩家。

一刀传世最佳阵容：爆发战士+火法+召唤+战士肉盾+雷法从目前的情况来看，爆发战士是必不可少的，而且相当强悍，是输出的主力之一，然而一个输出显然是不够的，所以就搞了一个火法，这样能够同时实现物理伤害和法术伤害。

平民阵容选择：爆战、符咒、支援、盾、雷法比较万金油，培养的都是前期输出比较高的阵容，玩家可以考虑主爆战，就是把爆战培养起来，输出会高很多的，这里比较推荐符咒，把符咒副培养起来还是可以的。

一刀传世平民强职业搭配5个召唤阵容：召唤道士、召唤道士、召唤道士、召唤道士、召唤道士召唤怪物来输出的，1个召唤就可以召唤好多小宠物来输出，攻击力相对比较高，并且也是远程的输出，连续输出实际效果十分的显著。

平民阵容：推荐主符咒，副支援或者火法，第三盾战，第四位无支援的选支援，有支援的选冰霜或者雷电，第五位召唤。这套阵容是现在最主流最变态的主符咒平民阵容，200万战力差距以内随便杀。

掐诀和步罡 道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚 步罡 。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形 体动 作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。 步罡， 全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老 的年 代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星 ，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五 方星 斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵 九重 之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思 九天 ，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可 神飞 九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此 道教 （特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都 是一 种基本功，也是法师基本的形体动作。 一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与 禹的 关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《 法言 ．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病， 所以 走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。 如此 说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。 另一 种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神 八帝 元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在 南海 之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的 步子 ，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成 为法 术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步 。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古 代的 禁咒术有关。 禹步的基本步伐是三步九迹，後来扩大为十二迹 、三五迹等不同的禹步。 禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡 步斗 合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗， 就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走 下来 ，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中 斗也 。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓 九迹 ，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡， 原指 斗末一星，後或借指北斗。称为纲，或许和将 星图 理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治 洪水 时见鸟能禁咒，学了三年，术成之後踏九斗， 将星 配於足下。一般後世理解禹步、步罡与九宫八 卦相 一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於 星纲 种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新 的罡 步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它 往往 与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体 动作 ，据说至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已 经有 七百馀种，真是洋洋乎大哉。 比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种 类繁 多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威 道有 《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中 五斗 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。 这些 都是比较基本的常用的纲法。 斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有 北斗 七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时 以星 君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 －－古代中国分天宇为二十八个不等的区域， 以相 应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇 的代 表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。这两种 罡步 的示意图如下： 步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物 与鬼 神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个 功能 就是依图步之，更认为已经升九天、过九州， 巡历 天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大 豁落 斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡， 北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及 所列 後天卦位为规范。分冬至後和夏至後用两种。 前者 从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。 河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡 天英 （坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（ 巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲 （兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒， 依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在 。比如冬至後步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘 天罡 兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天 ，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按 ：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步 六律 指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指 天干 ，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清 冷渊 兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽 。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚 柔济 ，添福禄兮留後世。入窈冥兮千百岁。一阳之 後步 相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急 急如 律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡 主要 是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种 超自 然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都 表示 天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要 存想 这些场景。比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法， 一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。 步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。元罡流演 ，星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境， 指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境 。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的 星光 移来凡间，那靠的就是步这罡。 此类罡中也有代表九州的，称九州罡。九州，指雍、 梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州，古人以之 代表 整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。 步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物 。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有 禁制 鬼神外物的功能，不过在以後的发展中，逐步 专门 化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作 用更 加突出。比如雷法中的破地召雷罡，步之以破 除阴 气，放出阳气，使惊雷发生。又如考召法中的 附体 罡，步之使鬼神附於事先指定的儿童或其他人 身上 ；召命神虎啸命灵罡，在炼度破幽一类法事中 ，步之以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。 由於道教法术的主要功能在於运用超自然的力量 来改 变外物，控制外物的变化；而所信仰的神仙是 居於 天上或仙山洞府的，进入其世界必须要有超自 然的 能力，踏罡步斗被认为具备这样的能力，因此 它被 广泛应用於法术当中，成为道法的基本手段。 掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀 ，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。 指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成 某个 固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用 。它和步罡一起，是道法和行持时的基本的形体动作。 道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、 治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《 太上 助国救民总真秘要》卷九：「凡行步、问病、 治邪 、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。」 掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在 发展 中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进， 形成庞大的手诀系统。 手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一 固定 部位象徵北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十 八宿 等。如在第二、三四指的九个关节纹上，以三指（ 中指）中纹为九宫中文，馀八个关节纹为八卦文（ 依据後天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文，即象徵 把握 八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、 北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行、造 化的 奥秘、空间的位置和时间的变换，故通过诀文 ，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，如《阴符经 》所说的那样，「宇宙在乎手，万化生乎身」。由 诀文 加上其馀指掌联结方式构成诀目，通常说的掐 某诀 即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文，复杂 的诀 目则要同时或依次掐多个诀文，比如飞捻北斗时， 便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加 上各 指和指掌间的交结，甚至双手并用。 十二辰文的掐法如下： 子文， 大指掐四指根部。（掌指之间的关节线上 。下同。） 丑文， 大指掐三指根部。 寅文， 大指掐二指根部。 卯文， 大指掐二指（从根部起算）一、二节之间 （关节线上。下同。）。 辰文， 大指掐二指二、三节之间。 巳文， 大指掐二指顶部。 午文， 大指掐三指顶部。 未文， 大指掐四指顶部。 申文， 大指掐五指顶部。 酉文， 大指掐五指二、三节之间。 戌文， 大指掐五指一、二节之间。 亥文， 大指掐五指根部。 八卦和九宫文： 乾文， 大指掐四指根。 坤文， 大指掐四指二、三节之间。 坎文， 大指掐三指根部。 离文， 大指掐三指三、三节之间。 艮文， 大指掐二指根部。 震文， 大指掐二指一、二节之间。 巽文， 大指掐二指二、三节之间。 兑文， 大指掐四指一、二节之间。 诀目的构成主要依据於道教的神谱和要对付的对象： 如前所说，所谓掐诀，是指掐某诀目。诀目是 由诀 文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意 义上 它与诀文可以通用。诀目的数量大，每一道派 常绘 成诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计， 大抵 一是依据著神仙谱系，一是依据所要对付的对象。 依据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的 特点 ，表现了它的法术与散漫於民间的巫术的区别 。道教的神谱极为庞大，而且不同的道派尚有某些 不同 。但就行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖 师和 神将三大类。每一类都有相应的诀目。 与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀 、上清诀、北帝诀等。玉清诀，又称上帝诀、玉帝诀， 诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指 挥行 瘟使者时掐。上清诀，诀文在中指上节，召请 上清 兵马时用；又一法掐中指指甲下，问病时用。 太清 诀，在中指下节。 与尊神相关的诀，有时不直接称尊神名讳，而用 其坐 骑、法器等来代表。比如炼度仪中请太乙天尊 临坛 ，法师掐狮子诀：左右手掌交叉搭在一起，左 手大 指屈掌内，馀九指皆露於外。原来太乙天尊坐 骑是 九头狮子，这一手势九指外露即为象徵。类似 的又 如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等，掐之 象徵 斗姥降临。原来斗姥常趺坐於莲花上，又其拉 辇的 神兽名獬，形象是猪头上生角，故以之象徵接 斗姥 驾。 祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表本派 祖师 或者天师降临，有时法师存想自己化身为天师 指挥 神兵驱邪时用，掐法是左手大指掐二指第一节。 代表神将的诀目数量最多。因为道教神将的数目 本来 就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。就 比较 重要的而言，有元帅诀，代表雷部元帅；都监诀， 代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，代表天丁 力士 ；功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其 它还 有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及 代表 五方星斗的诀目。 至於据要对付的对象，以及相关科仪所设计的诀 ，就更难计其数。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的 法术 门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。这类诀 目有 以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目；有以 法师 的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局； 也有 以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金 桥诀 等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明， 法师 行法时必须严格依式掐之。 诀目数量繁多，这里所说的只是其主要类型。由 於它 们的象徵所在，因此主要是掐之表示启请或召 唤神 灵，或者以之表示布上神灵之气，克制作祟的 鬼神 。 上述符咒诀步，加上使用剑、印、灵幡、灵图、 照妖 镜和其它法器，构成行法的基本手段和方法。

以前曾有人说可以用铜质的，我却认为它的效果远不如天然长成的，这东西在使用时要把口锯开，把里面的种子倒出来。最好挂在床头，门上，窗户上，如果它在挂了一段时间后有所损坏，就要即使再买一个补上，要是上面雕刻有符咒是最好的，但决不能有佛像之类的，那是不恭敬的表现，不可用。

葫芦是常用的风水道具，因为它嘴小肚大的外型，可以将好的气场收纳为自己所有，而也可以将坏的气场吸收殆尽，不至于造成危害，是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。如何运用葫芦化解病符、阻挡凶恶。

一、 夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也也能派上用场。

用法：准备葫芦一个，最好是铜制的或木制的，不限时间，安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。

二、　葫芦的音与“福禄”相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。

用法：准备葫芦一个，放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上。

三、葫芦是过去装盛仙丹妙的法器，它能纳福增祥、去除灾厄；并且吸取空间中的秽煞之气，恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人，能够缓和症状，让身心都好过一些。从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保障健康之效果。

用法：

1：在床头放置三个葫芦。

2：准备两个葫芦，一个挂在门背上，另一个则挂在厨房门上或厨房内的瓦斯炉附近。

3：除了上述地点外，也可找出“病符星”方位所在，将葫芦放置于此。

《万法归宗》里的符咒很灵验。但是要区别是什么人在书符念咒，必须是一个有德行的真心修行之法师所画所咒的符法才会灵验，因为他才能召唤符神显灵，而未经天地认可的普通人所画的符咒是无用的，如此只能是一张普通纸而已，像抄写课文一样，不会灵验的。

呵呵，差别就在这里。牛逼吧！

画符，要准备朱砂或墨，黄表纸，画符前要净心，其次净身，净面，净口，净手。画符还要念笔咒，水咒，墨咒，砚咒，朱砂咒，还要上香跪拜，祝告天地神祗，然后去朱砂或墨，一鼓作气把符画出来，不可停断，中间还要掐诀，念咒，画完后笔尖朝上，笔头朝下，撞符三次，在掐金刚指，掐金刚指是要用力，以表神威，最好是在把画好的符绕香炉三圈，这样才算结束。