诸科仪没有度人道场 只有度亡道场 <灵宝无量度人上品妙经》。简称《度人经》。撰人不详。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》。

道言： 昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，元始天尊，当说是经。周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色郁勃，洞焕太空。七日七夜。诸天日月，星宿璇玑，玉衡停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四气朗清。一国地土，山川林木，缅平一等，无复高下，土皆做碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊，悬座空浮于五色狮子之上。 说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。 说经二遍，盲者目明。 说经三遍，喑者能言。 说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。 说经五遍，久病痼疾，一时复形。 说经六遍，白发反黑，齿落更生。 说经七遍，老者反壮，少者皆强。 说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。 说经九遍，地藏发泄，金玉露形。 说经十遍，枯骨更生，皆起成人。 是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护渡，咸得长生。 道言： 是时，元始天尊， 说经一遍，东方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经二遍，南方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经三遍，西方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经四遍，北方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经五遍，东北无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经六遍，东南无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经七遍，西南无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经八遍，西北无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经九遍，上方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 说经十遍，下方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。 十遍周竟， 十方无极天真大神一时同至。　一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之

南无本师释迦牟尼佛！

南无弥勒菩萨！

介绍几本殊胜经典：

《佛说疗痔病经》，由唐朝三藏法师义净和尚译自天竺佛经。诵读此经，可以治疗身体各器官的各类炎症、肿瘤、癌症等恶疾。

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经。佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了堕胎的种种罪过，教导如何得到长寿灭罪的种种功德。

《僧伽吒经》，抄写读诵，不以身而是梦中受恶报，灭罪增福不可思议

（想要了解佛法，可以从了解四圣谛为基础开始）

“枯骨之余”中的“余”是：剩下来的；多余的的意思。

解释：谓将死之人。

出自：宋·张君房《云笈七签》第四卷：“华存卑贱，枯骨之余。”

译文：无论生前身份高贵还是低下，到了垂死的进修都一样。

一、余的释义

1、剩下来的；多余的。

2、零数。

3、文言人称代词。我。

4、“馀”，另见“馀”

二、说文解字

文言版《说文解字》：余，语之舒也。从八，舍省声。         

白话版《说文解字》：余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“囗”的“舍”作声旁。

三、字形演变（如图）

四、组词

多余 业余 余辉 余晖 余暇 余威

扩展资料

一、多余 [ duō yú ] 

1、超过需要的数量：他每月都把多余出的钱存入银行。

2、不必要的：把文章中多余的字句删掉。你这种担心完全是多余的。

二、业余 [ yè yú ] 

1、工作时间以外的：业余时间。

2、非专业的：业余歌手。

三、余威[yú wēi] 

剩余的威力：余威犹存。傍晚，地面仍发散着烈日的余威。

四、余威[yú wēi] 

剩余的威力：余威犹存。

五、余粮[yú liáng] 

吃用之外余下的粮食。

《灵宝无量度人上品妙经》。简称《度人经》。撰人不详。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》。道教灵宝派经典。凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文，系东晋南朝古灵宝诸经之一。皆申明大梵之理，为三洞诸经之首。全文主题思想是“仙道贵生，无量度人”。宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。该经据《云笈七签》卷三《灵寳略记》称：太极眞人徐来勒授葛玄《灵寳经》三十三卷。陶弘景《眞诰•叙录》谓：“葛巢甫造构灵寳，风教大行”。该经卷一为经文，馀卷为敷衍经文。敦煌P2861－P2256号卷子载有宋陆修静《元始旧经紫微金格目》著录：“《无量度人上品》一卷已出。卷目云：《太上洞玄灵寳无量度人上品妙经》。”又敦煌P2335《三洞奉道科诫仪范》卷五载《灵寳中盟经目》中著录《度人上品妙经》亦为亦卷。现存敦煌抄本《度人经》残卷共十馀种，大体亦不超出本经一卷范围。据《道藏》正一部《高上神霄宗师受经式》载：“宋政和壬辰（1112年）之后，东华帝君始将神霄琼寳秘藏《灵寳眞经》（卽《度人经》）六十卷传世，合原一卷为六十一卷。”《宋•艺文略》著录《度人经》一卷，又著录《度人经》六十。全经由《道君前言》、《灵寳本章》、《元洞玉历》、《道君中序》、《灵书》上、中、下篇，《道君后序》、《太极眞人颂》等章节构成，为演说科仪、斋法、教诫、缘起等内容。叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演说《灵寳度人经》教。谓“说经一徧，诸天大圣同时称善，是时一国男女垄病，耳皆开聪。说经二徧，盲者目明。说经三徧，喑者能言。说经四徧，跛疴积逮，皆能起行。说经五徧，乆病痼疾，一时复形。说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、无色界。欲界，言有色欲，交接隂阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。色界总色一十八天。至无色界，至眞无情，不交隂阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯眞人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。”接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。《度人经》卷二至六十一卷，每卷各立品目，内容据第一卷加以阐述，主要可以分为三大类。第一类根据隂阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成、人物繁育及其顺德济功之道。如《玉明运度品》、《隂阳离合五行化体品》等。第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等。第三类论保形养神、长生成眞之方。如《长生乆视品》、《回生起死品》等。各卷文体结构与第一卷相同，但间附眞雯寳符。