觉悟传统文化《周易》（27）——太乙

一、太乙概述

太乙，又称太一、泰一，系哲学概念。庄子曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，淡然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”太乙即道家所称的“道”。指宇宙万物的本原、本体。

太乙，又称太乙数，是中国古代占卜术的一种，与遁甲，六壬合称三式，太乙为三式之首。是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰：“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数……”仿易理所作，属易经象数之学。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙是推算天时以及历史变化规律的术数学。周武王时以术数“卜世三十，卜年八百”推之，至邵雍形成历史哲学而大备。

术数是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今仍不清晰，在学术界没有确切的划分。一般来说，狭义的术数，专指预测吉凶的方术；广义的术数则包括天文、历法等。

狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。

总的说来，术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，亦即方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶；通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。术数学是中国传统文化的重要组成部分，对我国古代军事、政治、文化、科技等曾产生过深远影响。每个重要的历史人物或重大历史事实背后，往往有术数或术士的影子。可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义。

二、太乙内涵

太乙以一为太极生二目（主目、客目），二目生主客大小客与计神共八将。与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祸福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

据太乙神数推算，上古时有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称作太极上元，上元甲子以来的年数，叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年各月的气运凶吉，预测一些重大政治事件和天灾人祸。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。太乙乃天地之神，其星在太乙之前，统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战，适逢大雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太乙之法，传至今三千余年，例目以为术数。外阅龙图，内演龟文，凡天地之所以设君臣父子，之所以立阴阳，太乙了然演数则理昭著，太乙周行流运六十四卦，贵神入门十精之星，使经纬错缩表理，集为一书。延续至今三千余年不衰，为当今社会预测、决断，提供了宝贵依据。

1方位

太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

2阴遁阳遁

太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。

3五元六纪

这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周期数，六十年为纪之周期数。

4太乙九宫

一宫乾天门主冀州，为绝阳；二宫离火门主荆州，为易气；三宫艮鬼门主青州，为和气；四宫震日门主徐州，为绝气；五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居；六宫兑月门主雍州，为绝气；七宫坤人门主益州，为和；八宫坎水门主兖州，为易气；九宫巽风门主扬州，为绝阴。

5太乙积年

所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始之年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管哪种解释，于今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。

6太乙局数

太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。

7天目求法

天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首。乃填（镇）星之精，建中央之气，旺四季之月，上元甲子岁起申。

将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。

8客目求法

客目亦称“始击”、“地目”，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。

以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。

9计神

为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。

阳遁起吕申寅，逆行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。

10十二宫间辰

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。

丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。

艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。

寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。

卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。

辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。

巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。

巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。

午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。

未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。

坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。

申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。

酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。

戌神；曰阴主，建戌之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。

乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。

亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

11主客算

太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戌丑未为“间神”。

主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。

客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。

12主客大将

主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。

主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死；主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象；主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上；客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战；客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水；客大将在太乙宫左右为“廹”，下上人君有灾，亦主外国入觇。；客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。

13太乙八门

太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。

《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。

14八门值使

直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。

值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。

15阴阳数

数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外）

（1）重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。

（2）重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。

（3）阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。

（4）阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。

（5）上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。

（6）次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。

（7）下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。

（8）三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。

（9）长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。

（10）不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。

16太乙择吉

据吕青云家传三式择吉所载，太乙阴阳道各七十二局以五福君基臣基民基分为理天理地理人。若合理天宜修造上梁，合理地宜安葬修墓，合理人宜嫁娶立命。太乙用得法则兴隆失法则衰，故曰得算者福失算者灾也。

三、辩证取舍

我国古代的历法和术数学是紧密相联的，而且二者与古代天文学有渊源关系。现代学者企图从古代天文学角度破译《河图》和《洛书》，已取得可喜进展。太乙式采用《洛书》九宫排列图形，二者之问的渊源关系是十分明显的。再从太乙式盘图看，很似北天极顶紫微垣星图，而太乙、计神、文昌、始击、天乙，以及十六神的名称也与北天极顶的星象名称和位置颇为一致。太乙与古天文学的关系，也应当是探讨的一个重要课题。

汉魏以后，到了南北朝时，“其术遂大显于世”。北宋时期的西夏王元吴“通蕃汉文字，尝推《太乙金鉴》，其书且行于四裔矣。”太乙式在我国历史上影响之大，可见一斑。早在北宋时期，就出现了对太乙式持否定的观点。《宋史·刘黻传》：“黻疏言：佞者谓太乙所晒分野则有福。近岁自吴移蜀，信如其说．坤维安堵可也。今五六十州，安全者不能十数，福何在也。”清儒黄宗羲认为太乙“经纬混淆，行度无稽”。太乙式同其他古术数学一样，历来就有人虔信，有人非责，两种对立的观点并存至今。

丁俊贵

2020年5月24日

表中的赤经和赤纬表示某一星球的方向．如果两个星球对应的赤经和赤纬很接近，那么在地球上看起来，它们在同一个方向上出现．表中所列是1962年二月五日那天各星球的方向，由此可见它们方向的相差是不大的．怎样来理解不大？钟面上每一小时代表360°/12=30°，每一分钟代表30°/5=6°，也就是一分钟的角度是6°，这就可以看出这七个星球的方向是多么互相接近了．

基本介绍 中文名 ：七曜同宫 又叫 ：“七星聚” 最近的一次 ：发生在2000年5月初 含义 ：日、月、五行星都可称之为曜 简介,历史,夏商周的天象,沛公登基的天象,终结世界的洪水,纳粹看天象,对地球影响, 简介 “七曜同宫”，又叫“七星聚”，“七曜”是指离地球最近的“日月金木水火土”七颗亮星。 最近的一次发生在2000年5月初。 2000年5月5日行星运行位置所呈现出 「曜」的字意是明亮的样子，日、月、五行星都可称之为曜。定历法的人就将日、月、水、火、木、金、土这七颗星拿来分别代表一周内七天的名称，日曜日是星期日；月曜日是星期一；火曜日是星期二；再依序水、木、金、土，一直到星期六。而此七星因为运行而集中在由地球望去的同一星座之某一小范围内，就称为「七曜同宫」。行星绕日公转都在黄道面附近，从地球望去，它们有可能在黄道附近排列成阵，也有可能会聚成群。日食、水星或金星凌日、金星合月、火星合木星等，都是「合」的天象。天文学上将三个或三个以上的行星很接近的天象，叫做「行星会聚」。 然而此类天象的发生频率，与各行星之间呈现的最大分离角度有密切关系，如果我们希望看到的分离角度越小，出现的频率自然就越少。如果分离角度限定在23度以内的话，那么一千年约可发生258次。就在2000年的5月初，七曜曾经会聚在牡羊座和金牛座之间的26度天空中，但很遗憾地，我们不能直接看到这样整体壮观的景观，因为太阳正处在这次目视会聚的中央位置，它的强光遮住了行星的光芒，只能在日落后或日出前看见其中一边。 历史 夏商周的天象 史学家司马迁(145～87 BC)说，五星连珠时，国家会有阶段性的改变，新的伟大人物将建立新的国家。中国自古以来就存在着「君权神授」的观念，既是历史的传承，也是国家从事各项重大活动的依据。西元前1953年2月26日，五大行星非常紧密的在目视433度之内会聚，当时大禹建立夏朝，也是夏朝君权神授的开始。西元前1576年12月20日，水、火、木、土四星联珠(金星也在附近)，是夏朝灭亡的象征，成汤成功的改朝代为商。西元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在巨蟹座内645度的范围，这是史书上记载的行星会聚第二紧密的一次。 沛公登基的天象 中国史上记载最早的一次五星联珠出现在西元前206年，古籍《马王堆帛书》记载「 (汉高祖)元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上」 ，当时五大行星就在东井(二十八宿之一)附近，刘邦推翻秦二世胡亥建立汉朝。但根据考证，当时汉高祖自立为王时，五星连珠尚未出现，实际上于西元前205年7月才发生，约比刘邦登基晚了10个月，乃有心人士借此传达「真命天子的天意」。 终结世界的洪水 行星会合的天象除了经常被占星家用来预测政体的更迭之外，还经常被用来预言洪水的泛滥。例如1186年9月14日，五大行星紧密地聚集在116度的范围，当时月亮遮蔽太阳(日食)只离开29度，许多占星家都预言即将发生一次全球性的大洪水和地震，并有强大的旋流，众多的人类都即将死去。于是隧道被挖掘，祷告送上天，履行悔改等，然而大自然出奇的宁静，整个欧洲的气候非常干燥。纵使预测是错的，未来结合天象和地上洪水关联性的模式已被建立。最著名的预言洪水发生事件是在1524年间，五颗行星和太阳聚集在水象星座双鱼座124度之内，知识份子都预测全球性的大洪水即将来临，很多人建造方舟或在预测的日期爬到高处；当年整个欧洲一往如昔、整年的天气都很正常。有趣的是，人们对于预测失败的事很健忘，因为下一次神秘的预言将激起新的恐惧和惊慌。 纳粹看天象 黑斯是希特勒的朋友与知己，1941年元月，德国控制了欧洲的大部分，然而英国的战事却陷入苦战，德国多位将领欲与英国议和。黑斯的幕僚是业余的占星家，他告诉黑斯5月10日发生行星会合的天象，太阳、水星、金星、木星、土星和天王星都将位于金牛座80度的范围内，是一个在国外旅行的吉祥日，显示此次危机期间对德国有利。黑斯看准这次机会想扮演调解者，他计画飞到英国会晤英王乔治六世或邱吉尔首相，希望这样的协商能够免去战争。黑斯断然采取的令人震惊行动失败后，害死了300到1000个德国占星家。 对地球影响 太阳系的天体最明显的互动作用现象就是潮汐力(tidal force)，地球受到月亮的万有引力，因为地球两端与月亮的距离不同造成引力大小不同，其引力差就是「潮汐力」 ，最常见的现象是地球面向月亮的一面海水涨潮，背对月亮的一面也因为引力差而涨潮，两头涨潮形成椭圆状或橄榄状。此力的大小与起潮天体的质量成正比，而与天体之间的距离立方成反比。 计算结果，月球对地球的潮汐力大约是太阳对地球的21倍，八大行星对地球潮汐力的总和约是月球对地球的潮汐力的万分之一（表1），其中金星因为离地球最近，潮汐力占八大行星总和的87%，木星虽然质量大，但距离远，只占10%，其他的影响就更小了。因此就算八大行星与太阳都排成一直线，万分之一个月球对地球的潮汐力，忽略的话，则与平常没有两样，不忽略的话，海水顶多可以多涨高004毫米。 从历史的角度来看，地球应该不会有危险！因为地球一直好好的，从潮汐力的角度来看，似乎也未出现任何端倪，因为月球对地球的潮汐力万分之一实在成不了气候。倒是中国传统的观念认为「七曜同宫」是君权神授的天象，或许有一些巧合。下一次的「七曜同宫」将发生在2040年的9月8日，届时大家可以多观察天象对人类的影响。

　　“七曜同宫”，又叫“七星聚”，“七曜”是指离地球最近的“日月金木水火土”七颗亮星。 最近的一次发生在2000年5月初。 「曜」的字意是明亮的样子，日、月、五行星都可称之为曜。定历法的人就将日、月、水、火、木、金、土这七颗星拿来分别代表一周内七天的名称，日曜日是星期日；月曜日是星期一；火曜日是星期二；再依序水、木、金、土，一直到星期六。而此七星因为运行而集中在由地球望去的同一星座之某一小范围内，就称为「七曜同宫」。行星绕日公转都在黄道面附近，从地球望去，它们有可能在黄道附近排列成阵，也有可能会聚成群。日食、水星或金星凌日、金星合月、火星合木星等，都是「合」的天象。天文学上将三个或三个以上的行星很接近的天象，叫做「行星会聚」。 然而此类天象的发生频率，与各行星之间呈现的最大分离角度有密切关系，如果我们希望看到的分离角度越小，出现的频率自然就越少。如果分离角度限定在23度以内的话，那么一千年约可发生258次。就在2000年的5月初，七曜曾经会聚在白羊座和金牛座之间的26度天空中，但很遗憾地，我们不能直接看到这样整体壮观的景观，因为太阳正处在这次目视会聚的中央位置，它的强光遮住了行星的光芒，只能在日落后或日出前看见其中一边。

　　编辑本段历史

　　夏商周的天象

　　史学家司马迁(145～87 BC)说，五星连珠时，国家会有阶段性的改变，新的伟大人物将建立新的国家。中国自古以来就存在着「君权神授」的观念，既是历史的传承，也是国家从事各项重大活动的依据。西元前1953年2月26日，五大行星非常紧密的在目视433度之内会聚，当时大禹建立夏朝，也是夏朝君权神授的开始。西元前1576年12月20日，水、火、木、土四星联珠(金星也在附近)，是夏朝灭亡的象征，成汤成功的改朝代为商。西元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在巨蟹座内645度的范围，这是史书上记载的行星会聚第二紧密的一次。

　　沛公登基的天象

　　中国史上记载最早的一次五星联珠出现在西元前206年，古籍《马王堆帛书》记载「 (汉高祖)元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上」 ，当时五大行星就在东井(二十八宿之一)附近，刘邦推翻秦二世胡亥建立汉朝。但根据考证，当时汉高祖自立为王时，五星连珠尚未出现，实际上于西元前205年7月才发生，约比刘邦登基晚了10个月，乃有心人士借此传达「真命天子的天意」。

　　终结世界的洪水

　　行星会合的天象除了经常被占星家用来预测政体的更迭之外，还经常被用来预言洪水的泛滥。例如1186年9月14日，五大行星紧密地聚集在116度的范围，当时月亮遮蔽太阳(日食)只离开29度，许多占星家都预言即将发生一次全球性的大洪水和地震，并有强大的旋流，众多的人类都即将死去。于是隧道被挖掘，祷告送上天，履行悔改等，然而大自然出奇的宁静，整个欧洲的气候非常干燥。纵使预测是错的，未来结合天象和地上洪水关联性的模式已被建立。最著名的预言洪水发生事件是在1524年间，五颗行星和太阳聚集在水象星座双鱼座124度之内，知识份子都预测全球性的大洪水即将来临，很多人建造方舟或在预测的日期爬到高处；当年整个欧洲一往如昔、整年的天气都很正常。有趣的是，人们对于预测失败的事很健忘，因为下一次神秘的预言将激起新的恐惧和惊慌。

　　纳粹看天象

　　黑斯是希特勒的朋友与知己，1941年元月，德国控制了欧洲的大部分，然而英国的战事却陷入苦战，德国多位将领欲与英国议和。黑斯的幕僚是业余的占星家，他告诉黑斯5月10日发生行星会合的天象，太阳、水星、金星、木星、土星和天王星都将位于金牛座80度的范围内，是一个在国外旅行的吉祥日，显示此次危机期间对德国有利。黑斯看准这次机会想扮演调解者，他计画飞到英国会晤英王乔治六世或邱吉尔首相，希望这样的协商能够免去战争。黑斯断然采取的令人震惊行动失败后，害死了300到1000个德国占星家。

　　编辑本段对地球影响

　　太阳系的天体最明显的交互作用现象就是潮汐力(tidal force)，地球受到月亮的万有引力，因为地球两端与月亮的距离不同造成引力大小不同，其引力差就是「潮汐力」 ，最常见的现象是地球面向月亮的一面海水涨潮，背对月亮的一面也因为引力差而涨潮，两头涨潮形成椭圆状或橄榄状。此力的大小与起潮天体的质量成正比，而与天体之间的距离立方成反比。 计算结果，月球对地球的潮汐力大约是太阳对地球的21倍，八大行星对地球潮汐力的总和约是月球对地球的潮汐力的万分之一（表1），其中金星因为离地球最近，占八大行星总和的87%，木星虽然质量大，但距离远，只占10%，其他的影响就更小了。因此就算八大行星与太阳都排成一直线，万分之一个月球对地球的潮汐力，忽略的话，则与平常没有两样，不忽略的话，海水顶多可以多涨高004毫米。 从历史的角度来看，地球应该不会有危险！因为地球一直好好的，从潮汐力的角度来看，似乎也未出现任何端倪，因为月球对地球的潮汐力万分之一实在成不了气候。倒是中国传统的观念认为「七曜同宫」是君权神授的天象，或许有一些巧合。下一次的「七曜同宫」将发生在2040年的9月8日，届时大家可以多观察天象对人类的影响。