【觉悟传统文化《周易》(27)】——太乙

栏目:古籍资讯发布:2023-10-10浏览:3收藏

【觉悟传统文化《周易》(27)】——太乙,第1张

觉悟传统文化《周易》(27)——太乙

一、太乙概述

太乙,又称太一、泰一,系哲学概念。庄子曰:“以本为精,以物为粗,以有积为不足,淡然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一。”太乙即道家所称的“道”。指宇宙万物的本原、本体。

太乙,又称太乙数,是中国古代占卜术的一种,与遁甲,六壬合称三式,太乙为三式之首。是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰:“昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数……”仿易理所作,属易经象数之学。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。太乙是推算天时以及历史变化规律的术数学。周武王时以术数“卜世三十,卜年八百”推之,至邵雍形成历史哲学而大备。

术数是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化理论,来推测自然、社会、人事的吉凶,属《周易》研究范畴的一大主流支派。术,指方式方法;数,指理数气数。术数一直是中华传统文化的重要组成部分,曾经是我国历史上社会生活中的时尚,但它的内涵和外延至今仍不清晰,在学术界没有确切的划分。一般来说,狭义的术数,专指预测吉凶的方术;广义的术数则包括天文、历法等。

狭义的术数学,特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。广义的术数学,泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来,诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。

总的说来,术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行,以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法,用阴阳五行生克制化的运动规律,亦即方法运用时的数理规律,来推断人事吉凶;通过观察自然界可注意的现象,用以推测人类、事物、家居、先人墓地,以至地运、国运等。术数学是中国传统文化的重要组成部分,对我国古代军事、政治、文化、科技等曾产生过深远影响。每个重要的历史人物或重大历史事实背后,往往有术数或术士的影子。可以这样说,术数学的研究,对于完整地理解和掌握中国传统文化,全面地开展历史和文化的研究,是不可或缺的,有重要的学术意义。

二、太乙内涵

太乙以一为太极生二目(主目、客目),二目生主客大小客与计神共八将。与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祸福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

据太乙神数推算,上古时有一年冬至日半夜,恰好日月合璧、五星连珠,定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,称作太极上元,上元甲子以来的年数,叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦,以断本年各月的气运凶吉,预测一些重大政治事件和天灾人祸。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。太乙乃天地之神,其星在太乙之前,统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战,适逢大雾,以雾书昏风后相,造指南车克之,是以取太乙之法,传至今三千余年,例目以为术数。外阅龙图,内演龟文,凡天地之所以设君臣父子,之所以立阴阳,太乙了然演数则理昭著,太乙周行流运六十四卦,贵神入门十精之星,使经纬错缩表理,集为一书。延续至今三千余年不衰,为当今社会预测、决断,提供了宝贵依据。

1方位

太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转45度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

2阴遁阳遁

太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫,不行中宫。这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫。为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫。

3五元六纪

这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六纪:六十甲子毎六十年一个轮回,为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周期数,六十年为纪之周期数。

4太乙九宫

一宫乾天门主冀州,为绝阳;二宫离火门主荆州,为易气;三宫艮鬼门主青州,为和气;四宫震日门主徐州,为绝气;五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居;六宫兑月门主雍州,为绝气;七宫坤人门主益州,为和;八宫坎水门主兖州,为易气;九宫巽风门主扬州,为绝阴。

5太乙积年

所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始之年均与天象有关,历史上有三种解释,“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管哪种解释,于今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。

6太乙局数

太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,所求年积年数,累除三百六十五元六纪周期数,不满余数(入纪元数)累除七十二,不满余数即为入局数。

7天目求法

天目亦称“文昌”,因其照鉴万物,故称“天目”,居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号“文昌”,属主将之首。乃填(镇)星之精,建中央之气,旺四季之月,上元甲子岁起申。

将太乙入局之数以十八累除之,不及十八者,阳遁自“武徳”起,阴遁自“吕申”起,顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在。

8客目求法

客目亦称“始击”、“地目”,为萤惑之星,建三月,旺夏三月。可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等。

以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击(地目)。

9计神

为岁星之使,用以筹度军国动静,“主”和“客”的胜负,为二目之首,四将之源。

阳遁起吕申寅,逆行十二支;阴遁则起申,顺行十二支。

10十二宫间辰

子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主。主动摇言语事。

丑神;曰阳徳,建丑之月二阳用事,布育万物,故曰阳德。主施恩育物事。

艮神;曰和徳,春冬将交阴阳气合,群物方生,故曰和德。主和集成就事。

寅神;曰吕申,建寅之月阳育大申,草木甲拆,故曰吕申。主运用主宰事。

卯神;曰高丛,建卯之月万物皆出,自地丛生,故曰高丛。主发挥事。

辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳。主危会兵曵事。

巽神;曰大旲,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大旲。主申命号令事。

巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神。主毁拆破废事。

午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威。主光明威烈事。

未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道。主阴私事。

坤神;曰大武,夏秋将交阴气施令,杀伤万物,故曰大武。主刑罸事。

申神;曰武德,建申之月万物欲死,荠麦将生,故曰武德。主传送迁移事。

酉神;曰太簇,建酉之月万物皆成,有大品簇,故曰太簇。主更易肃杀事。

戌神;曰阴主,建戌之月阳气不长,阴气用事,故曰阴主。主危期兵丧事。

乾神;曰阴徳,秋冬将交阴前生阳,大有其情,故曰阴德。主命令事。

亥神;曰大义,建亥之月万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义。主计谋废弃事。

11主客算

太乙局中,子午卯酉乾坤艮巽为八正宫;寅申巳亥辰戌丑未为“间神”。

主算求法;天目若在八正宫则由其宫分数起算,顺数所算宫数,间神不用,至太乙前一宫止,数之和即为主算;天目若在八间神,则初起为一,顺数所过宫数,间神不用,至太乙前一宫止,数之和即为主算;主算弃十不用,只用个位数;若为十、二十、三十整数,则以九为除数,取其余数,此个位数或余数即为主大将之宫数。

客算求法;客算始起客目,算法同主算,所得数为客大将之宫数。

12主客大将

主大将属金,为金神,为太白之精,受金徳之正气,主兵戈战争,旺于秋三月。

主大将与太乙同宫为“囚”,若在绝阳之地,君王有灾;若在四、九、一、七宫辅相有灾;若在死、杜、伤、惊门下,大将必死;若与始击、客大小将关,更遇凶星、凶门,主大将必死;主大将与太乙宫相对为“格”,君不礼臣,臣不击忠君,君臣背离之象;主大将在太乙左右为“廹”,主臣下廹于上;客大将属水,北方辰星之精,受水徳之正气,旺于冬三月,主兵曵征战;客大将与太乙同宫为“囚”,若客大将同太乙在三、七宫,其地有震动。其年大水;客大将在太乙宫左右为“廹”,下上人君有灾,亦主外国入觇。;客大将与文昌同宫为“提”,主臣下外国有谋。

13太乙八门

太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊,八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同,但太乙八门的用法与意义却不同。

《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰:“天有八门,以通八风也。地有八方,以应八卦之,纲纪四时主于万物者也。开门直乾位,位在西北,主开向通迏;休门值坎,位在正北,主休息安居;生门值艮,位在东北,主生育万物;伤门值震,位在正东,主疾病灾殃;杜门值巽,位在东南,主闭塞不通;景门值离,位在正南,主鬼怪亡遗;死门值坤,位在西南,主死丧埋葬;惊门值兑,位在正西,主惊恐奔走。开、休、生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死、伤、杜三门大凶,八门应八节,各主旺四十五日”。

14八门值使

直使又称“值事”,八门轮流值事,以开门为始,毎三十年一换,二百四十年轮流一周,周而复始。

值使求法,置积年,除以二百四十,余数再除三十,最后视得数和余数,可确定值事之门。

15阴阳数

数有奇偶,宫有阴阳。(以八、三、四、九为阳宫,二、一、六、一为阴宫,五宫除外)

(1)重阳数;三、九自临为重阳,三十三、三十九为重阳数。

(2)重阴数;二、六自临为重阴,二十二、二十六为重阴数。

(3)阴中重阳数;一、七自临为阴中重阳数,若再与阳奇之数并,为杂重阳。

(4)阳中重阴数;四、八自临为阳中重阴数,若再与阴偶之数并,为杂重阴。

(5)上和数;一配阴宫,四、八配阳宫,奇偶阴阳互用,是为上和之数。

(6)次和数;二、六配阴宫;三、九配阳宫;二者相配为次和数。

(7)下和数;十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。

(8)三才数;天、地、人为三才,数中无十为无天,(从一至九)。数中无五为无地(由一至四、十一至十四等)。数中无一为无人(如十、二十、三十等)。

(9)长短数;主算、客算十一以上为长,单九以下为短。

(10)不和数;太乙在阳宫,算得一、三、五、七、九奇数,或太乙在阴宫得偶数,皆为不和之数。

16太乙择吉

据吕青云家传三式择吉所载,太乙阴阳道各七十二局以五福君基臣基民基分为理天理地理人。若合理天宜修造上梁,合理地宜安葬修墓,合理人宜嫁娶立命。太乙用得法则兴隆失法则衰,故曰得算者福失算者灾也。

三、辩证取舍

我国古代的历法和术数学是紧密相联的,而且二者与古代天文学有渊源关系。现代学者企图从古代天文学角度破译《河图》和《洛书》,已取得可喜进展。太乙式采用《洛书》九宫排列图形,二者之问的渊源关系是十分明显的。再从太乙式盘图看,很似北天极顶紫微垣星图,而太乙、计神、文昌、始击、天乙,以及十六神的名称也与北天极顶的星象名称和位置颇为一致。太乙与古天文学的关系,也应当是探讨的一个重要课题。

汉魏以后,到了南北朝时,“其术遂大显于世”。北宋时期的西夏王元吴“通蕃汉文字,尝推《太乙金鉴》,其书且行于四裔矣。”太乙式在我国历史上影响之大,可见一斑。早在北宋时期,就出现了对太乙式持否定的观点。《宋史·刘黻传》:“黻疏言:佞者谓太乙所晒分野则有福。近岁自吴移蜀,信如其说.坤维安堵可也。今五六十州,安全者不能十数,福何在也。”清儒黄宗羲认为太乙“经纬混淆,行度无稽”。太乙式同其他古术数学一样,历来就有人虔信,有人非责,两种对立的观点并存至今。

丁俊贵

2020年5月24日

表中的赤经和赤纬表示某一星球的方向.如果两个星球对应的赤经和赤纬很接近,那么在地球上看起来,它们在同一个方向上出现.表中所列是1962年二月五日那天各星球的方向,由此可见它们方向的相差是不大的.怎样来理解不大?钟面上每一小时代表360°/12=30°,每一分钟代表30°/5=6°,也就是一分钟的角度是6°,这就可以看出这七个星球的方向是多么互相接近了.

基本介绍 中文名 :七曜同宫 又叫 :“七星聚” 最近的一次 :发生在2000年5月初 含义 :日、月、五行星都可称之为曜 简介,历史,夏商周的天象,沛公登基的天象,终结世界的洪水,纳粹看天象,对地球影响, 简介 “七曜同宫”,又叫“七星聚”,“七曜”是指离地球最近的“日月金木水火土”七颗亮星。 最近的一次发生在2000年5月初。 2000年5月5日行星运行位置所呈现出 「曜」的字意是明亮的样子,日、月、五行星都可称之为曜。定历法的人就将日、月、水、火、木、金、土这七颗星拿来分别代表一周内七天的名称,日曜日是星期日;月曜日是星期一;火曜日是星期二;再依序水、木、金、土,一直到星期六。而此七星因为运行而集中在由地球望去的同一星座之某一小范围内,就称为「七曜同宫」。行星绕日公转都在黄道面附近,从地球望去,它们有可能在黄道附近排列成阵,也有可能会聚成群。日食、水星或金星凌日、金星合月、火星合木星等,都是「合」的天象。天文学上将三个或三个以上的行星很接近的天象,叫做「行星会聚」。 然而此类天象的发生频率,与各行星之间呈现的最大分离角度有密切关系,如果我们希望看到的分离角度越小,出现的频率自然就越少。如果分离角度限定在23度以内的话,那么一千年约可发生258次。就在2000年的5月初,七曜曾经会聚在牡羊座和金牛座之间的26度天空中,但很遗憾地,我们不能直接看到这样整体壮观的景观,因为太阳正处在这次目视会聚的中央位置,它的强光遮住了行星的光芒,只能在日落后或日出前看见其中一边。 历史 夏商周的天象 史学家司马迁(145~87 BC)说,五星连珠时,国家会有阶段性的改变,新的伟大人物将建立新的国家。中国自古以来就存在着「君权神授」的观念,既是历史的传承,也是国家从事各项重大活动的依据。西元前1953年2月26日,五大行星非常紧密的在目视433度之内会聚,当时大禹建立夏朝,也是夏朝君权神授的开始。西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星联珠(金星也在附近),是夏朝灭亡的象征,成汤成功的改朝代为商。西元前1059年5月28日,周文王改朝换代为周,当时所有的行星会聚在巨蟹座内645度的范围,这是史书上记载的行星会聚第二紧密的一次。 沛公登基的天象 中国史上记载最早的一次五星联珠出现在西元前206年,古籍《马王堆帛书》记载「 (汉高祖)元年冬十月,五星聚于东井,沛公至霸上」 ,当时五大行星就在东井(二十八宿之一)附近,刘邦推翻秦二世胡亥建立汉朝。但根据考证,当时汉高祖自立为王时,五星连珠尚未出现,实际上于西元前205年7月才发生,约比刘邦登基晚了10个月,乃有心人士借此传达「真命天子的天意」。 终结世界的洪水 行星会合的天象除了经常被占星家用来预测政体的更迭之外,还经常被用来预言洪水的泛滥。例如1186年9月14日,五大行星紧密地聚集在116度的范围,当时月亮遮蔽太阳(日食)只离开29度,许多占星家都预言即将发生一次全球性的大洪水和地震,并有强大的旋流,众多的人类都即将死去。于是隧道被挖掘,祷告送上天,履行悔改等,然而大自然出奇的宁静,整个欧洲的气候非常干燥。纵使预测是错的,未来结合天象和地上洪水关联性的模式已被建立。最著名的预言洪水发生事件是在1524年间,五颗行星和太阳聚集在水象星座双鱼座124度之内,知识份子都预测全球性的大洪水即将来临,很多人建造方舟或在预测的日期爬到高处;当年整个欧洲一往如昔、整年的天气都很正常。有趣的是,人们对于预测失败的事很健忘,因为下一次神秘的预言将激起新的恐惧和惊慌。 纳粹看天象 黑斯是希特勒的朋友与知己,1941年元月,德国控制了欧洲的大部分,然而英国的战事却陷入苦战,德国多位将领欲与英国议和。黑斯的幕僚是业余的占星家,他告诉黑斯5月10日发生行星会合的天象,太阳、水星、金星、木星、土星和天王星都将位于金牛座80度的范围内,是一个在国外旅行的吉祥日,显示此次危机期间对德国有利。黑斯看准这次机会想扮演调解者,他计画飞到英国会晤英王乔治六世或邱吉尔首相,希望这样的协商能够免去战争。黑斯断然采取的令人震惊行动失败后,害死了300到1000个德国占星家。 对地球影响 太阳系的天体最明显的互动作用现象就是潮汐力(tidal force),地球受到月亮的万有引力,因为地球两端与月亮的距离不同造成引力大小不同,其引力差就是「潮汐力」 ,最常见的现象是地球面向月亮的一面海水涨潮,背对月亮的一面也因为引力差而涨潮,两头涨潮形成椭圆状或橄榄状。此力的大小与起潮天体的质量成正比,而与天体之间的距离立方成反比。 计算结果,月球对地球的潮汐力大约是太阳对地球的21倍,八大行星对地球潮汐力的总和约是月球对地球的潮汐力的万分之一(表1),其中金星因为离地球最近,潮汐力占八大行星总和的87%,木星虽然质量大,但距离远,只占10%,其他的影响就更小了。因此就算八大行星与太阳都排成一直线,万分之一个月球对地球的潮汐力,忽略的话,则与平常没有两样,不忽略的话,海水顶多可以多涨高004毫米。 从历史的角度来看,地球应该不会有危险!因为地球一直好好的,从潮汐力的角度来看,似乎也未出现任何端倪,因为月球对地球的潮汐力万分之一实在成不了气候。倒是中国传统的观念认为「七曜同宫」是君权神授的天象,或许有一些巧合。下一次的「七曜同宫」将发生在2040年的9月8日,届时大家可以多观察天象对人类的影响。

  “七曜同宫”,又叫“七星聚”,“七曜”是指离地球最近的“日月金木水火土”七颗亮星。 最近的一次发生在2000年5月初。 「曜」的字意是明亮的样子,日、月、五行星都可称之为曜。定历法的人就将日、月、水、火、木、金、土这七颗星拿来分别代表一周内七天的名称,日曜日是星期日;月曜日是星期一;火曜日是星期二;再依序水、木、金、土,一直到星期六。而此七星因为运行而集中在由地球望去的同一星座之某一小范围内,就称为「七曜同宫」。行星绕日公转都在黄道面附近,从地球望去,它们有可能在黄道附近排列成阵,也有可能会聚成群。日食、水星或金星凌日、金星合月、火星合木星等,都是「合」的天象。天文学上将三个或三个以上的行星很接近的天象,叫做「行星会聚」。 然而此类天象的发生频率,与各行星之间呈现的最大分离角度有密切关系,如果我们希望看到的分离角度越小,出现的频率自然就越少。如果分离角度限定在23度以内的话,那么一千年约可发生258次。就在2000年的5月初,七曜曾经会聚在白羊座和金牛座之间的26度天空中,但很遗憾地,我们不能直接看到这样整体壮观的景观,因为太阳正处在这次目视会聚的中央位置,它的强光遮住了行星的光芒,只能在日落后或日出前看见其中一边。

  编辑本段历史

  夏商周的天象

  史学家司马迁(145~87 BC)说,五星连珠时,国家会有阶段性的改变,新的伟大人物将建立新的国家。中国自古以来就存在着「君权神授」的观念,既是历史的传承,也是国家从事各项重大活动的依据。西元前1953年2月26日,五大行星非常紧密的在目视433度之内会聚,当时大禹建立夏朝,也是夏朝君权神授的开始。西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星联珠(金星也在附近),是夏朝灭亡的象征,成汤成功的改朝代为商。西元前1059年5月28日,周文王改朝换代为周,当时所有的行星会聚在巨蟹座内645度的范围,这是史书上记载的行星会聚第二紧密的一次。

  沛公登基的天象

  中国史上记载最早的一次五星联珠出现在西元前206年,古籍《马王堆帛书》记载「 (汉高祖)元年冬十月,五星聚于东井,沛公至霸上」 ,当时五大行星就在东井(二十八宿之一)附近,刘邦推翻秦二世胡亥建立汉朝。但根据考证,当时汉高祖自立为王时,五星连珠尚未出现,实际上于西元前205年7月才发生,约比刘邦登基晚了10个月,乃有心人士借此传达「真命天子的天意」。

  终结世界的洪水

  行星会合的天象除了经常被占星家用来预测政体的更迭之外,还经常被用来预言洪水的泛滥。例如1186年9月14日,五大行星紧密地聚集在116度的范围,当时月亮遮蔽太阳(日食)只离开29度,许多占星家都预言即将发生一次全球性的大洪水和地震,并有强大的旋流,众多的人类都即将死去。于是隧道被挖掘,祷告送上天,履行悔改等,然而大自然出奇的宁静,整个欧洲的气候非常干燥。纵使预测是错的,未来结合天象和地上洪水关联性的模式已被建立。最著名的预言洪水发生事件是在1524年间,五颗行星和太阳聚集在水象星座双鱼座124度之内,知识份子都预测全球性的大洪水即将来临,很多人建造方舟或在预测的日期爬到高处;当年整个欧洲一往如昔、整年的天气都很正常。有趣的是,人们对于预测失败的事很健忘,因为下一次神秘的预言将激起新的恐惧和惊慌。

  纳粹看天象

  黑斯是希特勒的朋友与知己,1941年元月,德国控制了欧洲的大部分,然而英国的战事却陷入苦战,德国多位将领欲与英国议和。黑斯的幕僚是业余的占星家,他告诉黑斯5月10日发生行星会合的天象,太阳、水星、金星、木星、土星和天王星都将位于金牛座80度的范围内,是一个在国外旅行的吉祥日,显示此次危机期间对德国有利。黑斯看准这次机会想扮演调解者,他计画飞到英国会晤英王乔治六世或邱吉尔首相,希望这样的协商能够免去战争。黑斯断然采取的令人震惊行动失败后,害死了300到1000个德国占星家。

  编辑本段对地球影响

  太阳系的天体最明显的交互作用现象就是潮汐力(tidal force),地球受到月亮的万有引力,因为地球两端与月亮的距离不同造成引力大小不同,其引力差就是「潮汐力」 ,最常见的现象是地球面向月亮的一面海水涨潮,背对月亮的一面也因为引力差而涨潮,两头涨潮形成椭圆状或橄榄状。此力的大小与起潮天体的质量成正比,而与天体之间的距离立方成反比。 计算结果,月球对地球的潮汐力大约是太阳对地球的21倍,八大行星对地球潮汐力的总和约是月球对地球的潮汐力的万分之一(表1),其中金星因为离地球最近,占八大行星总和的87%,木星虽然质量大,但距离远,只占10%,其他的影响就更小了。因此就算八大行星与太阳都排成一直线,万分之一个月球对地球的潮汐力,忽略的话,则与平常没有两样,不忽略的话,海水顶多可以多涨高004毫米。 从历史的角度来看,地球应该不会有危险!因为地球一直好好的,从潮汐力的角度来看,似乎也未出现任何端倪,因为月球对地球的潮汐力万分之一实在成不了气候。倒是中国传统的观念认为「七曜同宫」是君权神授的天象,或许有一些巧合。下一次的「七曜同宫」将发生在2040年的9月8日,届时大家可以多观察天象对人类的影响。

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