五公经2021年的全文解释是：

不可乱诵，先要净口、净身、斋戒焚香，燃灯秉烛，诚心讽诵此经，可免兵灾、水火、瘟疫劫难，保护大小男女清吉平安。

“众生至子丑之年，家家宜有此经，不论老少，臣僚国王，各宜敬信奉持此经，不比寻常。后焚香供养，勤诵吾经，其黑风赤角之神，不敢入境，家家安乐。”

《五公经》是一部专门讲大劫难的书，向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用，作为他们宣扬劫变思想的重要依据。该书借五公，即唐公、郎公、宝公、化公、及志公之口，宣扬末劫来临时的种种征兆。经文称：若逢末劫之时，东南天上有“孛星”出现，长数仗，形状如龙，后有二星相随，东出西入，昼夜奔驰，放光红赤。

前一星红光闪灼，后二星其光黄白，天下万民见到，即知是“末劫”来到。对于“末劫”来临之时的景象，该经写道：有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩颓，坡塘尽行打破，人无所依，鸟无宿处。天下荒乱，人民饥谨，十日无食。刀兵竞起，斗战相争，干戈不停。而且“乾坤星宿不定，日月星辰流移，江山河海黑黑昏暗，草野龙蛇不分。

六国不顺，白骨堆山。”到那时，“善者又遭恶人害，天使魔王下界来，合家加忧愁。鼠尾牛头，男儿尽杀卧荒丘，女子作军俦。黄斑恶虎如家犬，昼夜寻门咬人并猪羊。天下尽损伤人命，畜命乱纵横，不疏是亲情。

宪法中没有“人民”的概念◆人民是政治概念，人民是无性别区别的政治语汇 。

　　人民：以劳动群众为主体的社会基本成员。在不同的国家和各个国家的不同历史时期，人民有着不同的内容。在我国社会主义时期，一切赞成、拥护和参加社会主义革命和建设和阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。

　　◆在民主制或共和制的国家里，“人民”的含义是很广泛的，几乎所有的阶层，都属于“人民”的范畴。

　　◆在我国古代，“人”和“民”不是一个概念。“人”就是指人的生物个体和思想、文化、教育个体；而“民”则是指社会的最底层。与“民”相类似的还有“众”、“庶”、“黎”等概念。它们都是指最底层的大众百姓。

　　其实，“人民”的本意就是普通百姓，即过去我们常说的“人民群众”，这个阶层是永远也超出不了“人民”概念的外延界定范围的。至于“人民”里面是否还能够包含比百姓更高的阶层或阶级，那得看那个阶层或阶级究竟在多大程度上真正代表了老百姓的利益。宪法：

　　第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。

　　人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。

　　人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。

　　第三条 中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。

　　全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。 O(∩_∩)O哈！希望可以帮到你

五公经预言口诀如下：

五代、北宋以来的《转天图》或《五公经》,由天台山志公、化公、朗公、唐公、宝公五公菩萨共撰转天图经“翻为长短句，歌三十六首”，“论下元甲子，未来之事，令众生知悉”。

《五公经》是一部专门讲大劫难的书，向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用，作为他们宣扬劫变思想的重要依据。该书借五公，即唐公、郎公、宝公、化公、及志公之口，宣扬末劫来临时的种种征兆。

经文称：若逢末劫之时，东南天上有“孛星”出现，长数仗，形状如龙，后有二星相随，东出西入，昼夜奔驰，放光红赤。前一星红光闪灼，后二星其光黄白，天下万民见到，即知是“末劫”来到。

对于“末劫”来临之时的景象，该经写道：有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩颓，坡塘尽行打破，人无所依，鸟无宿处。天下荒乱，人民饥谨，十日无食。刀兵竞起，斗战相争，干戈不停。而且“乾坤星宿不定，日月星辰流移，江山河海黑黑昏暗，草野龙蛇不分。

六国不顺，白骨堆山。”到那时，“善者又遭恶人害，天使魔王下界来，合家加忧愁。鼠尾牛头，男儿尽杀卧荒丘，女子作军俦。黄斑恶虎如家犬，昼夜寻门咬人并猪羊。天下尽损伤人命，畜命乱纵横，不疏是亲情。造恶之人都尽死，住宅归邻近。

百里行程无一家，目击起黄沙。良田万顷将何用，永无人耕种。”“可惜抛荒田与土，房屋无人住。可惜厅馆与橱房，长人尽抛荒。姑娘姐妹守空房，流泪哭爹娘。人与畜生都死了，难见圣明君。”

在这一劫难过后，将出现一个太平盛世。“后出明王清帝君，山河光彩换朝廷。”可见，《五公经》的宗旨，也是为了向人们预言，在劫难过后，将会改朝换代。因此遭受到统治阶级的禁止。”

我国一切发展成果由 人民 共享。

人民，拼音是rén mín ，汉语词语，指以劳动群众为主体的社会基本成员。

出处

先秦·《诗·大雅·抑》：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”

北魏·杨炫之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“九月中旬入 钵和国 ……人民服饰，惟有毡衣。”

明·宋濂《洪武圣政记》：“维我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。”

明·施耐庵《水浒传》第二回：“东京城里人民不许高俅在家宿食。”

明·陆人龙《辽海丹忠录》：“离了广宁，一路来人民逃散，看不了凄凉景色，也受了些水宿风餐辛苦。”

毛泽东 《论联合政府》：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

巴金 《探索集·后记》：“我爱我的祖国，我爱我的人民。”

《神异经·西南荒经》：“知天下鸟兽言语，土地上人民所道，知百谷可食，草木咸苦，名曰‘圣’。”

唐·李冗 《独异志》卷下：“昔宇宙初开之时，只有 女娲 兄妹二人在 昆仑山 ，而天下未有人民。”

鲁迅《朝花夕拾·无常》：“人民之于鬼物，惟独与他（活无常）最为稔熟，也最为亲密。”

五代《五公经》：“天下荒乱，人民饥谨，十日无食。”

宋《大唐三藏取经诗话》：“法师曰：‘此中似有州县，又少人民，且得见三五农夫之面’。”

1982年，四川巴中县兴隆乡人张清安（祖上为中医，曾于国民党军队服役，解放后曾任巴中县平梁区卫协会副主任，枣林乡（今枣林镇）卫协会主任，后因参与迷信活动，被开除公职）通过向巴中县当地民众宣讲《五公经》，借机宣扬当年农历七月初七日（公历8月25日）将有大难降至人间，而只有信奉“五公佛”的“忠臣孝子”才能免遭劫难，而***和共青团干部都是恶人，不能免劫等，暗中发展信徒。旋即笼络巴中县鼎山乡（今鼎山镇）人廖桂堂（曾在巴中县建筑公司当工人，后因贪污被开除团籍和公职）等人，并多次进行名为“免劫会”的集会，继续通过宣扬所谓“劫难论”等言论借机发展信徒，培养骨干，扩大影响，并提出要串联各地的“忠臣孝子”，共度劫难。

1982年5月21日，张清安和廖桂堂在前往巴中县牵龛坡观光之际，密谋举行起义，对抗政府，成立“中原皇清国”，并由张、廖2人分别担任正、副皇帝掌权管事。随后2人分赴巴中县其他地方，继续通过宣扬所谓“劫难论”吸引群众加入中原皇清国。

张清安在定下“中原皇清国”国名，发展一批成员之后，开始对改朝换代进行设想。张清安认为要当万岁爷，就要有统御天下，规范百姓的治国大纲。为此，张清安于6月22日至28日期间，躲藏在信徒张Ⅹ家的阁楼上，用一周时间暗中炮制出一部所谓中原皇清国纪纲的《天律森吏》，这部纪纲共4万余字，用毛笔写成，上面还盖有“皇清玉印”和“清府相印”等私刻的大印。整个材料共分为国令、国法、国政、国史、信财、三乘九品和薪玉案等7个部分，大体反映出张清安的治国设想。

国令为《天律森吏》之首，实为建国宗旨，内容为“青锋钅匽（左边钅右边匽）铖安天下，无忠不孝要斩杀”；还我河山不完税，天下同胞世（应为“是”）一家。”即认为有了所谓“忠孝”，即使没有税收，也能建立国家。国法实为中国长期的封建伦理道德之汇总，共设“孝、弟（应为“悌”）、忠、信、礼、义、廉、耻”等8条，并分别定有具体内容。国政实际讲的是一种统治秩序，或者说社会等级结构，在《天律森吏》中，也称“安位天下图”，把人分成11等，分类标准十分混乱，

为配合《天律森吏》，张清安随后又陆续炮制出《三乘九品》、《五律归亲》、《四祖礼本》、《古玉观》等关于新朝礼制、文化建设的作品。至1982年6月底，经过张清安和廖桂堂等人的积极活动，中原皇清国成员已发展至100多人，另有预备发展对象200余人。人员涉及巴中县、牵江县2县5个区、9个乡镇。这些人当中，大部份是农民；一些骨干成员则是受过各种刑事处分，对生活和社会心存不满的人。在这一过程中，张清安和廖桂堂等人还借机骗取钱财物品以供享乐。

1982年7月2日，张清安与廖桂堂等10余名骨干成员在信徒廖ⅩⅩ家中聚集，先讨论了《天律森吏》，获一致通过后，便由神汉何ⅩⅩ“走阴” “上天请示”。何ⅩⅩ一阵呵欠之后，一头倒在地上呼呼大睡，半个钟头之后，又开始浑身抽搐、哼哼叽叽，醒来后便自称到天上见过了玉皇大帝，并传言道：“玉皇大帝说了，叫咱们三年还清朝，工作要前进，要遍访忠、孝、仁、义的人当皇清国的官。”张清安故意问：“到哪里去寻访？”何ⅩⅩ回答“皇清国的皇帝出在枣林，姓张名清安”，副皇帝出生在巴中城，姓廖名桂堂。你们还不磕头吗？”几个早得张清安授意的心腹马上向张、廖跪下磕头，连呼万岁，其他人也便慌忙跪了下去。随后张、廖2人又以正、副皇帝的名义研究决定，进行封官授爵，首先赐封廖仁德等5人为元帅，刘ⅩⅩ为武侯王，杨ⅩⅩ为西蜀王，廖桂堂之弟廖ⅩⅩ为巡府，廖ⅩⅩ为国翁，神汉何ⅩⅩ为通天师。随后又分批赐封雷Ⅹ、易ⅩⅩ为一品夫人，王ⅩⅩ等6人为贤臣，余ⅩⅩ为清相，廖ⅩⅩ等人为先行等，总计共封50人。由于不了解当时蒋介石已去世多年，还封蒋为“威国王”，其委任状内容为：

皇清 圣诣（旨） 聀（职）字第伍号

奉 天承命 准此 蒋中正为中原皇清国威国王一聀（职）

右给 蒋中正 执存

赞曰 威国享民 八方服心 国泰民安 天下太平

中原皇清国岁次元年 秋望日（印） 准给

张清安曾提出将赐封蒋介石的委任状邮寄到台湾，但廖桂堂知道若被邮局查出会招惹麻烦故连忙阻止，此事只好作罢。

后来张清安在受审时又提到：“封官之后，他们的劲头很大，昼夜都在干。不过我心里还是不踏实，历朝以来，‘官凭印信’，所以我们又雕刻了18颗大印，发给皇清国的官员。”张清安自己的印为“皇帝玉印”，2寸见方，是其本人亲手雕制而成，再由张ⅩⅩ做了一些修刻。其余17枚，全是张ⅩⅩ用犁子木雕刻而成，并按级别尺寸有严格区别：属朝廷一级的15寸见方，府州一级的1寸见方，县、乡一级的08寸见方。这些印章，在委任职务时，张清安派专人连同委任状，《天律森吏》一并送达。官员们把它放在箱子里，锁得紧紧的，默默地念着：“槽门朝南开，玉印到家来，今年时运转，升官发大财。”

由于1982年农历七月初七日并未有灾难降临，张清安随后又改口诈称劫难日在农历七月初七日至农历七月十七日（公历9月4日）这十日之内。但随后亦未有灾难降临，使不少信徒开始产生质疑。农历八月初一日（公历9月17日），张清安开口辩解称：“未现劫运，是不是《五公经》和上天的话不灵了？绝对不是，灵得很。当初通天师转达神的旨意，叫我出来干事，我没出来，上天便降了我七天病灾。至于这次劫运未现，我还不清楚原因，想必是上天特意安排的，现在就请通天师再去走一遭，上天界问问，回来再告诉大家”。于是张清安又安排被封为通天师的神汉何ⅩⅩ“走阴”“上天请示”蒙骗众人。何ⅩⅩ又进行了一次打哈欠、摔倒、大睡、抽搐的老套子，然后谎称：“孝子们，我上天界会见了玉皇大帝和众位神仙，他们都在玉皇宫开会，要开120天。玉皇大帝说了，因为咱们已建立了皇清国，是替天行道，暂时就不降劫了。他对你们的工作很满意，要大家继续努力，继续前进，要早日让皇帝登基，改朝换代，那样就可以免去大劫。他给咱们三项任务，一是在望王山上插上国旗，取回“斩妖宝剑”；二是接领“天兵”150万，用40万取成都；三是於10月20日集中巴中城，拥戴皇帝登基。”

1982年9月15日，张清安派出余ⅩⅩ等3名党羽，按照神汉何ⅩⅩ所传“天意”，去望王山取“宝剑”未果。随后何ⅩⅩ又诈称取剑需要找到2名同年同月同日同时出生的9岁童男童女方能成功。但后来又因未能寻到这样的童男童女，张清安遂从一乡下戏班借来一柄唱戏用的木头剑用来代替“斩妖宝剑”使用。9月20日，张清安又派出廖桂江、廖仁德等人去插旗山拜旗，后因发觉可能被人暗中监视而半路折回，向张清安谎称已拜过。随后张清安和廖桂堂又分别以正、副皇帝的名义，向众大臣及所属各部下达了准备武器的命令。由于获取不到充足的武器，张清安又令党徒准备蛀豌豆和竹筒等物品，宣称到起事之时，只要瞄准敌人念动咒语，就能够“撒豆成兵”、“竹筒变天炮”等。10月11日，张清安来到离枣林百里之遥的鼎山（今鼎山镇）民主村，在听取各路准备情况并表示满意後，又下令制作四面皇清国国旗，样式为约5尺见方，中黄45寸，四边青色5寸。10月16日，张清安又以上天要给廖仁德发150万天兵为名，使得被封为元帅的廖仁德当即写下一份容为“今领到玉皇殿下发出天兵150万。天兵还我清朝，中原生光辉。玉皇大帝万万岁”的收条。

1982年10月17日，张、廖2人以正、副皇帝的名义发出攻占巴中城的“出阵令”，该命令内容为：

奉天准承，十月二十日，中原皇清国各元帅，领各路孝子，在巴中城集中。各带原布置武器。午时，听牵龛坡天炮三响，孝子们将蛀豌豆在指定地点齐撒，口呼“还我清朝，王（皇）帝万岁。”撒完后整队到巴中川剧团集中，听候命令。

此令 中原皇清国岁次十月十七日

张清安于当日在阴灵山（原名灵应山，坐落於巴中县枣林乡北部）脚下，以石块筑起天台，上置红雕木椅，接受臣民行三跪九叩之礼，正式登基称帝。随后廖桂堂率众于10月20日上午8时许进入巴中城欲按预定计划举行起义，但因始终未听见按预定计划从牵龛坡发出，作为行动发起信号的三声炮响，故被迫临时取消行动计划，廖桂堂一干人等就地解散。

《太上洞渊神咒经》有道家预言：

“真君者，木子弓口，王治天下，天下大乐，一种九收，人更益寿纯三千岁。”

译：“木子弓口”：木子者“李”也，弓：守猎，形同“守”字篆书。口：入口者安全也，形同“安”字篆书。姓名：李守安，网上有许多这个姓名。“王治天下”指母仪天下，说明母亲姓中有王、有水，姓：汪。“一种九收”一个理论，一通百通，（发现原子核结构、就发现所有宗教最古老传说的是知识，破解了宗教来源就发现天宫只是外星人离地最近的基地，从而发现外星人的自身繁殖，也就发现了人要长寿只有向外星人学习生活方式）。“人更益寿纯三千岁”指向外星人生活方式靠近使人类寿命提高到千岁（三千指多）。

《五公经》预言

1真言一木连丁口，出在寅卯后。三人同行并一人，直上帝王庭。

2直言一木连丁口，只在牛头首，更有三人共两丁，直上座朝廷，只是其中有一字，”悬针直上月中心，凡人难悟清，他是帝王名。

译：“一木连丁口，出在寅卯后。”丁口-男子也，木连子他就姓“李”。寅卯时间早晨，出生在早晨。“三人同行并一人”指名中有三个字偏旁，“人”指偏旁，如上说：“宀”、“寸”、“女”三个中共用一个“宀”，故名为“守安”。“直上帝王庭”平民一个直上顶峰。“只在牛头首”，孺子牛的首，指孩子王、老师也。“只是其中有一字，悬针直上月中心，”可能是：守字吧。圣者李守安也。

“鸡龙都邑非山名，诞生青林正道士，末世圣君视不知，其圣天地合其德”（第二十二篇“弄弓歌”）

译：鸡指现在中国版图，龙指长江，都指成都，邑指小镇。中国成都的一个小镇。青林指成都常青色的竹林，定向指小镇的一个乡叫竹瓦乡（竹子可做瓦的乡）。“道”：传道，士指老师，出现在老师之家母是老师。“末世圣君视不知”指其理论或其平民身份，在当时政界科学界等被视而不见，不知其人其事。“其圣天地合其德”其理论在天时地利人和的时间里，真心献给了全人类、全宗教、全体科学界。

《五公经》是一部专门讲大劫难的书，向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用，作为他们宣扬劫变思想的重要依据。该书借五公，即唐公、郎公、宝公、化公、及志公之口，宣扬末劫来临时的种种征兆。经文称：若逢末劫之时，东南天上有“孛星”出现，长数仗，形状如龙，后有二星相随，东出西入，昼夜奔驰，放光红赤。前一星红光闪灼，后二星其光黄白，天下万民见到，即知是“末劫”来到。对于“末劫”来临之时的景象，该经写道：有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩颓，坡塘尽行打破，人无所依，鸟无宿处。天下荒乱，人民饥谨，十日无食。刀兵竞起，斗战相争，干戈不停。而且“乾坤星宿不定，日月星辰流移，江山河海黑黑昏暗，草野龙蛇不分。六国不顺，白骨堆山。”到那时，“善者又遭恶人害，天使魔王下界来，合家加忧愁。鼠尾牛头，男儿尽杀卧荒丘，女子作军俦。黄斑恶虎如家犬，昼夜寻门咬人并猪羊。天下尽损伤人命，畜命乱纵横，不疏是亲情。造恶之人都尽死，住宅归邻近。百里行程无一家，目击起黄沙。良田万顷将何用，永无人耕种。”“可惜抛荒田与土，房屋无人住。可惜厅馆与橱房，长人尽抛荒。姑娘姐妹守空房，流泪哭爹娘。人与畜生都死了，难见圣明君。”在这一劫难过后，将出现一个太平盛世。“后出明王清帝君，山河光彩换朝廷。”可见，《五公经》的宗旨，也是为了向人们预言，在劫难过后，将会改朝换代。因此遭受到统治阶级的禁止。”