符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。

道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆阵列前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。

大方脉，指专治成人内科疾病的一科，相当於现在的内科。

小方脉科，是幼科的别称，专治小儿疾病，相当于现在的小儿科。唐代已有少小科，宋代开始，儿科称为小方脉。宋以后，元、明、清太医院中均设有小方脉科。

妇人科，是指治疗妇女病的专科，又称“女科”，相当於现在的妇产科。

风科，范围包括各种因“风”邪所致的疾病。宋代设风科仅次於大方脉，有学生八十人。

正骨科，是诊治损伤的专科，亦有称为伤科或骨伤科的，是指用推、拽、按、捺等手法治疗外力作用

正骨

所致的骨、关节和软组织的损伤，但也包括同类原因引致的体内脏器损伤。

金镞科，是指专门治疗刀、枪、箭伤等战伤的一门科学。

金疮科，也是指治疗刀斧利刃之物所伤的医科。

产科，主治胎前、产后及妇科诸症。

眼科，主治眼病及时疫眼病。

口齿科，主治牙痛、骨鲠及喉科诸症。

伤折科，主治跌打压伤及诸虫兽伤。

疮肿科，主治恶疮、癞疥、无名肿毒等。

祝由科，古代用祝说病由的迷信方法以治疗疾病者叫做祝由。“祝”者，咒也；“由”者，病的原由也。祝说，就是装出一副能通鬼神之事的模样，祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。或称咒禁科。也包括使用中草药在内的借符咒禁禳来治疗疾病等方法。

书禁科，主治镇邪、驱鬼、辟毒、截症等。

你好，道家祝由十三科是用信息沟通治疗各种疑难杂症（通过对病情的诊断，用符和咒以及中药配合来达到祛病的效果）。如难产时（在医院不能正常时间产下胎儿，并且胎位正常），找到十三科的难产符（因此符不能直接书写，你可以看一下祝由十三科）加2克当归煎水冲服，效果相当好。特别是对于一些奇怪病症（医院查不出来的），你可以根据病的情况自己在书中找到与之对应治疗符咒，加以使用。 当然，有这方面的专业人士加以指导（也就是道医）就更好了。 如果是一些急症，如外伤，急性病，心脏病等，最好还有先到医院去检查治疗。 注意，祝由十三科是针对医院治疗没有效果和治疗效果不好的疑难杂症。