伏羲作为我国古代的神话传说中的“三皇”之一，且不论这个人物是不是真实存在，但是他的形象已经是深入人心，成为中华文明的一个代表。然而伏羲的来历很多人却并不了解。人被认为是女娲抟土造人而来，但是伏羲是女娲的丈夫，也是她的哥哥，那伏羲又是怎么来的伏羲是如何出生，是否在伏羲之前，也存在另一些将他们带到世上来的神仙呢

伏羲是我国古代神话中著名的君主，也是上古大神，他为人类创造了许多更为先进的生存方式，也规定了男女通婚的一些法则，为人类文明和繁衍都做出了巨大的贡献。这样重要而杰出的人物，许多人免不了有些疑问，到底伏羲是哪里人呢他的出生地又是在哪里这个问题一直到现在都是颇具争议的。

根据一些古籍我们可以看出，伏羲的母亲华胥氏在陇西成纪生活，也就是现在的甘肃天水附近，华胥氏因为踩到了雷泽的脚印而春心萌动，最后怀孕怀了十二年才生下了伏羲，古代又有十二年为一纪的规定，所以又才被称为成纪。也就是说伏羲是甘肃天水人。这也是许多人普遍认为的。

但是还有另外几种说法，也有人说伏羲是山东济宁人，因为有古籍中记载到华胥氏是九河的女首领，而九河这个地方则是处在河南和山东的黄河交界处，这样一来又有了伏羲是河南濮阳人的说法，并且还列举出《山海经》中关于雷泽的记载，其中介绍道雷泽是在吴西，也就是现在的河南濮阳，至今现在那里还有着古代所遗留的遗迹。

虽然关于伏羲是哪里人这个问题，大众之间一直存在着争议，主要原因还是因为华胥氏女首领的身份，让她四处放牧辗转，许多地方都出现过她存在的证据，但是依照如今的资料和遗迹也并不能够完全的确认伏羲的出生地到底在哪里，但是伏羲对人类社会所做出的巨大贡献却是不能够磨灭的。

伏羲出生于旧石器时代中后期，那是一个女子地位高于男子地位的母系社会，很多的孩子没有父亲，或者是说不知父亲是谁。所以可供考证证明伏羲的父亲是谁的资料不多，关于这个问题有很多种回答。

其一：伏羲的母亲华胥氏年轻时在海边玩耍，看到一个巨大的脚印，便好奇踩上去，后来发现怀孕了，12年之后生下一子，有蛇的身体，人的头，这个孩子就是伏羲，也就是说，他没有父亲。关于这个传说，还有人说那个巨大的脚印是雷公的，雷公出生时龙身人头，所以雷公是伏羲的父亲。

其二：雷神与人间极乐国王的女儿成婚，生下伏羲和女娲两兄妹，那么雷神就是伏羲的父亲。

其三：自盘古开天辟地以来，雷神和其弟弟分别管理天地，弟弟在人间，有一对子女，伏羲与女娲，最后在洪灾中为消退洪水而死。

其四：华胥氏的丈夫燧人氏便是伏羲的父亲，姓风，河南商丘人。他主要贡献是教人“钻木取火”结束了人类吃生食的时代，被后人称为“火祖”，并因此成为燧人氏的王。他带领人走上吃熟食，晒太阳和烤火御寒等健康生活方式，延长了人类的寿命。他还给兽类取名，并将所有的兽类分为四类，给山川命名，星星命名，还发明陶文等。当然，也可理解为华胥氏有了孩子伏羲之后又嫁给燧人氏，因此谁是伏羲的父亲也尚未可知。

说到伏羲和黄帝，大多数人的第一反应都是，他们是中国的神明，可以算是人类文明的始祖。伏羲和女娲是同一个时期的人，他是早于黄帝存在的，所以感觉他的形象比较具有神话色彩，曾经我一直认为他和女娲不是真正的历史人物，是人们美好愿望的寄托，是想象出来的人物。

而黄帝，我们曾经在历史课本上学过，他是真正存在过的，而且确实是带领人们做了很多事情，这些事情都有利于人类步入文明社会。例如，黄帝教人们如何盖房子、他的妻子教人们养蚕和弄蚕丝等。随着年龄的增长，对伏羲和黄帝的认识，也有了一定的变化，尤其是对于伏羲的认识。由一开始坚定地认为他不存在，到现在开始怀疑他的存在。许多古籍都说，伏羲又名伏风氏，是中国古代“三皇五帝”中三皇的首位人物，他的地位等都十分显赫。可是据资料显示，关于他的传说，在战国中期之前都没有出现过，所以，他的传说真的有可能是人们编撰出来的。

关于伏羲和黄帝两个人之间的关系来说的话，他们之间其实是没有什么特别的关系的，因为在那个年代就还没有关系之说。如果用现在的关系网去看他俩的关系的话，我们可以将他们放在一个公司，然后，伏羲是这个公司的创立者，黄帝是隔了好几代的继承者，他是将公司做大的那个人。所以他们都同时进了光荣榜，被人们称颂。

　　伏羲是中华民族的人文始祖，是人类的创始者，那他是什么神下面是我搜集整理的伏羲是创世之神，希望对你有帮助。

　　伏羲是创世之神

　伏羲被后人称之为创世之神。伏羲生于远古时代的旧石器时代，姓凤，和女娲是同胞兄妹关系。伏羲在中国民间百姓的 传说 中是一个扮演救世主角色的神灵。

　传说伏羲是中华民族的最早被称为王的人，伏羲和女娲生儿育女之后，为了给孩子治病发明了医药，在 历史 当中伏羲对医药的贡献非常大，后人称他为医药之神。伏羲还根据蜘蛛通过蜘蛛网捕捉小 动物 的方法中，得出用渔网 捕鱼 的方法，渔网捕鱼法一直延续至今。被后人称之为捕鱼之神。

　民间传说伏羲是蛇身人首，有龙的传人之说。有人认为伏羲出生在蛇族，并以蛇为父。伏羲身上穿的草叶或兽皮，蛇鳞身或花纹，正是蛇族的重要标志。多年以来,国内外越来越多的人对伏羲是龙的传人的传说信以为真，我们大家知道伏羲创造了人类是人类的祖先。

　伏羲还发明了我们易经中常用的八卦，据说伏羲依据世间万物的变化，分析总结出万物以点为心，循环运转。后来伏羲就把它变为了八卦。

　在上古时期，上苍把繁衍人类的任务交给了伏羲和女娲这对兄妹，成为人类的起源。伏羲和女娲不仅生育人类，还创造了婚姻，让他们的孩子在以后的生活中选择如意的人来结婚，逐渐的壮大子孙后代。伏羲是什么神在民间还有好多拜祭伏羲的庙宇，现在人们已经把伏羲当做是我们人类的创世之神。

伏羲诞辰是在什么时候

　伏羲是传说中人类的始祖，是古代的君主，是华夏太古三皇之天皇，与女娲一起被尊为人类的始祖，因为具有龙身人首或蛇身人首，所以又被称为龙祖。在中国的民间祭祀伏羲的活动非常多，对于伏羲诞辰的说法也存在着争议，有的说伏羲诞辰是正月十六，有的说伏羲诞辰是五月十三，也有的说伏羲诞辰是农历的三月十八。

　在伏羲的诞生地甘肃的天水市民间至今还保留着正月十六祭祀伏羲的活动，据说这一天是伏羲诞辰。至今天水的老百姓还在这一天在当地的人宗庙内朝拜伏羲，这一天天水的百姓需要供奉四个神灵：伏羲、神农、轩辕和方神，人们认为祭祀伏羲的时候只有这几个神有资格配享。正月十五日，天水城内伏羲庙举行上元庙会，附近民众扶老携幼前来朝拜伏羲庙，一直到十六日子时，传为伏羲派遣喜神莅临之时。这个时候道士会在一棵树上挂上一盏红灯笼，挂红灯笼的这棵树就是喜树，人们在这棵树上贴上小红纸人，并且用香火炙烤纸人，腿疼就炙烤腿部，腰疼就炙烤腰部，据说可以去百病。

　但是也有人说伏羲诞辰是农历的五月十三，1988年是农历的龙年，这一年在伏羲的出生地的天水市，政府在农历五月十三举行了隆重的祭祀活动，五月十三是龙的生日，而伏羲是龙的化身，所以这一天也是伏羲诞辰，于是将1988年祭祀伏羲的活动定在这一天。此后每年的这一天政府都会主持伏羲诞辰纪念。

　中原的百姓认为农历三月十八是伏羲诞辰，在中原地区民间有着农历三月十八日祭祀伏羲的习俗。

伏羲 文化 是怎样的

　华夏民族发展的时间历史悠久，而早在五千多年以前，大地上就出现了相关的伏羲文化。伏羲在传说中被人们尊称为人文和文化的先祖，他开创了华夏文明和世界文化的开端，并且伏羲还教会了人们用绳子结成网来捕猎和捕鱼，首次创造了八卦，伏羲也是易学和玄学最初的创始人，伏羲文化经过了历史的沉淀，在当今这个时代仍然极其重要的地位。

　从广义上来讲伏羲文化主要是指上古时代由伏羲创立并发展的八卦、渔猎、龙图腾和姓氏文化等，在其中伏羲第一次创立了专属的龙的图腾，而有关龙文化是几千年中华大地的精神支柱和主要的思想纽带。如今伏羲文化更称为中华民族的传统和精神的主要集中体现。

　伏羲文化开启了中华 传统文化 的先河，是中华文化和文明的发源点。而历史上流传下来的古籍当中，也记载了许多关于伏羲文化所做出的贡献。伏羲在当时那样恶劣的历史条件下创立众多的生存守则和生活的方法方式，不论是教人类狩猎还是对于八卦的产生和推动，都可以看出伏羲文化最开始创造时所做出的巨大的贡献。那么到底什么才可以称之为伏羲文化呢其实笼统的来说，其实二者是一样的，也是发展成如今中华文化的基础，同时伏羲文化还反映了整个上古时代，也可以称之为伏羲时代的一个变小的缩影。由伏羲文化构建的中华博大文化的基石和重要支柱，至今仍然对人们产生着深远的影响。

1静宁县齐家历史文化

齐家文化是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段，其名称来自于其主要遗址甘肃广河县齐家坪遗址。齐家坪遗址1924[1]由考古学家安特生所发现。

时间跨度约公元前2200年至公元前1600年的齐家文化，是黄河上游地区一支重要的考古学文化，其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带东西近千公里范围内，地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区。随着齐家文化研究的不断深入，齐家文化已成为探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响日益扩大。

齐家文化距今4000年左右。齐家文化的制陶业比较发达，当时已掌握了复杂的烧窑技术。在墓葬中发现的红铜制品，反映了当时生产力水平的提高，为后来青铜文化的发展奠定了基础。齐家文化的房屋多为半地穴式建筑，居室铺一层白灰面，既坚固美观，又防潮湿。

伏羲是中华民族的人文始祖，开创了中华民族的文明，学术界一般认为甘肃天水是伏羲故里。然而河南省荥阳市一位民间人士白宗尚，不惜提前10年退休，自费到荥阳环翠峪浮戏山周边考察，经过十几年的考证，他得出结论：河南荥阳环翠峪浮戏山乃伏羲故里。

民间传说、历史记载、浮戏山遗迹，三者相互印证。在文字出现以前，所有的东西都是通过口口相传，所以才有了民间传说。后来出现了文字，有了历史文献记载。这两方面印证后，再和景区内的遗迹印证，发现三者之间不谋而合，从而确定了浮戏山乃伏羲故里。

据部分古籍记载，伏羲出生于成纪。（北魏郦道元《水经注：渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”司马贞：“母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”） 据已故考古家王献唐先生考证，他出生在阆中。（伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。12年后，在仇夷生下伏羲。宋代罗泌的《路史》注释：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”）

另据部分古籍记载，伏羲出生于仇夷。（宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城（今甘肃秦安）。《路史》注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”《周地图》解释说：“阆中水为渝水。”《遁甲开山图注》亦云：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”仇夷一说为今甘肃陇南仇池山。）

陇西成纪是个历史文化概念，因为，据《汉书·地理》记载，最早设置的汉成纪属于天水郡，而陇西郡没有成纪县。

她的起源与流变是个非常复杂的问题，与伏羲文化有直接的关系。下面几位学者对于陇西成纪的考察。

所谓成纪，起初是一个辽阔的地域文化概念，但是有一个中心，就是大地湾遗址。这一时期，我们可以称为“文化成纪”；到了秦汉时期，汉承秦制，地方建治，仍然是郡县治，而这时期，成纪这个名词又从文化的概念变在实体性的地方治所，这个治所属于陇西郡，既历史上常说的“陇西成纪”；第三个时期，成纪易名期。

成纪的历史与现实上古时期，文化成纪期 上古时代，以秦安大地湾遗址为中心，形成了古成纪文化圈。伏羲女娲的故事从清水河流传到葫芦河，又从葫芦河流传到了渭河，从渭河到黄河，从黄河到整个北方，从北方到南方，进而成为华夏民族的集体记忆。

大地湾被称作中华文明的曙光，这是史学界公认的。以大地湾遗址为中心流传着大量的伏羲女娲的故事，这些故事不能当作信史去看待，但从传说的背后却能反映出新石器时代到奴隶社会这一段长达五千年的中华文明史中，伏羲氏与女娲氏的重要程度。

许多学者由于甘肃省当前经济的落后，对于这些传说并未加以重视，但是，遍布秦安及周边地域的新时代遗址群落证明了，在几千年前，这里的原始部落是如何在这片神奇的土地上茹毛饮血，一步步艰辛地从蛮荒到文明的。上个世纪，许多学者对于伏羲神话的源头做了不出的猜测与考察，得出了许多有益的经验，比如，著名的学者闻一多，他徒步葫芦河流域，最后，写了一部著作叫做《伏羲考》，在《伏羲考》中，他得出了伏羲氏族应该属于西南苗蛮，但是，大地湾遗址的发现否定了他的结论。

为什么闻一多会得出这样的结论呢？西南少数民族中亦流传着伏羲女娲的神话故事，因此，闻一多先生不远千里来到葫芦河沿岸考察。这告诉我们不管多么伟大的人，在做任何事情的时候，虽然经过详细的求证，但还是会出纰漏，历史还是历史，不会改变什么的。

另一方面也告诉我们历史是一门科学，有他自身的规律，就算有人想改变他，历史总是在不断地恢复她本来的面貌。当然，闻一多毕竟是著名的学者，他是学的高标，口的巨人，他的求真求实的精神，确实是一面镜子。

可惜，当时由于大地湾遗址还没有发现，因此，他没有掌握关于这一问题的最全面最有力度的材料，因此，不免得出错误的结论。这也告诉我们被称为科学的东西，有多复杂，并不是三言两语就能说得清楚。

同时，我们又可以看到，伏羲女娲的流传范围有多广，其影响力有多大，可以说是整个中华民族最宝贵的财富。那么，我们可以得出结论，古代的秦安，形成了以大地湾遗址为中心的成纪文化圈，这个文化圈非常大，辐射全国，这是一个历史的制高点，不管大家承认不承认，这是事实。

我们为什么这么重视大地湾就是因为，在整个西北地区都很难找到第二处像大地湾遗址这么规模宏大，积累历史时间之长，并与上古传说相互印证的地域了。综上所述，我们可以得出结论。

“以秦安大地湾遗址为中心，上古时代形成了成纪文化圈。”所谓成纪应该从上古时期算起，起初是一个文化意义上的地域概念，她应该以大地湾遗址为中心，辐射整个西北地区，因此，静宁治平乡从文化上来应该属于成纪文化圈，划归天水地区更合适一点，你可以看看，小的圈子，以大地湾遗址——秦安为中心，绕秦安一圈的周边地域：静宁、庄浪、通渭、武山、甘谷、天水、清水、张川都属于这一圈子：大的范围来说，成纪文化的影响应该从清水河到葫芦河，到渭河黄河、北方辐射。

在秦安境内有着众多的伏羲女娲传说的遗留，而且，学界也都肯定了这些民俗与伏羲女娲的历史有关，从人类文化学的角度看，一切的神话都是过往的历史，而秦安除了神话还有大地湾遗址，这更有力的证明了伏羲女娲与秦安的关系，大地湾遗址被称为中华文明的曙光。而成纪此名又与伏羲的诞生有着直接的联系，一纪被称为十二年，而伏羲的母亲华胥氏履大人印于雷泽，感应生伏羲，同时，据说，伏羲在华胥氏的腹中呆了十二年，因此，成纪应该指伏羲在母腹中成于一纪。

从这个传说，可以看出成纪的地名，指秦安就能与历史传说遥相呼应，同时，静宁也称为成纪并不能说明什么，更能体现出伏羲文化的影响之大，影响之远。而看古今历史沿革，本身与现代行政区划还是有一定区别，但是，我们历史的看问题，追根溯源，事情的眉目还是比较清晰的。

有人会疑惑，邑人冯绳武教授曾考证出古成纪县治在今静宁境内，宋以后才迁至秦安，为此事如何解释？本人是这样认为的，邑人冯绳武教授也是令人很敬佩的，在学术研究上追求求真精神，这更让敬佩。但是，研究者往往由于时代历史的原因，或者研究方法的偏差，对于同一事件有时还是会得出迥然不同的结论，这很正常。

比如，闻一多先生，学界的泰斗，被诗人臧克家高度评价为“口的巨人，行的高标”，他曾经徒步行走在秦安的葫芦河畔，但，当时，还没有大地湾遗址给他佐证，因此，他在《伏羲考》中得出伏羲属于苗蛮集团的错误结论。因此，客观地看待。