古代的夜观天象更多的是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。它也应该是长期的观测的结果，是有科学性的。

但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他政治服务的一种说法。

在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。

历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。

星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。

古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。

往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多。

掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。

原文：

古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。

此文出自东汉时期·许慎《说文解字》·《说文解字序》

扩展资料

写作背景：

《说文解字》，简称《说文》。作者为许慎。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。

《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。

《说文解字》里的“古文”，今依大徐本所注明的重文字数是474个，主要指汉代所发现的孔子壁中书及《春秋左氏传》。就许书所列古文形体来看，与魏石经古文、宋郭忠恕《汗简》所辑传抄古文字形皆近。这种文字也称为“蝌蚪文”，是战国时代通行于齐、鲁、三晋之间的一种古文字书迹。

《说文解字》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决系列有关词义的问题。此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。

其实夜观天象一说的产生在我国已经有至少几千年后者更长的历史了，现在普遍称为星象学，在很多的文学作品与民间流传之中我们都能看到它的身影，甚至传说有很多出色的古人能够通过观测天象而预测天下大事的变动，最享有盛名的有汉朝的张良，三国的诸葛亮、司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡以及明朝的刘伯温等。而有关于星象对应国运的说法在很多书中都有所涉及，如：

1《易·系辞上》上记载：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”

2老舍 《茶馆》也有过这种预测的说法：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。”紫微星代表什么自不必说了。

3三国司马懿夜观天象看到有一颗明星暗淡，就预测诸葛亮已经逝世了。

4最出名的就是李淳风和袁天罡的《推背图》了，预知后来的多少朝代大事，至今为人津津乐道。

5还有刘伯温的《烧饼歌》，同样如此。

运用天象来预测吉凶祸福根据一些书上的说法来看就是通过看“五星、七政、三垣、四象二十八宿”，五星也就是肉眼所能看到的金木水火土五颗行星，而七政则是在其基础上加上月亮和太阳。“三垣”分为上中下三垣，上垣：太微垣，中垣：紫微垣（紫微帝星所在），下垣：天市垣，至于四象二十八星宿大家大都熟知，即：

东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

而董仲舒在西汉时期建立了天人感应体系，将天象变化与人事相关联形成了一个比较系统的理论体系，借助这一理论体系，人们开始通过星象变化来预测一些将要出现的重大事件，比如：

1、“月亮五星冲犯左、右执法星，大臣有忧患。”

2、“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或日赤气，或日天裂，其后有七国之兵。”

其实个人认为星象最多能预测气候变化，至于与人事相结合，在科技发达的今天，感觉是十分荒谬的，当然也没法加以反驳，毕竟历史上有了那么多的所谓的例子，个人认为这些是后来人杜撰出来的。

1 文言文阅读阅读下面的文言文,完成题目

(1)答题的最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，将C选项中的解释“遵循”代入句中翻译为：我是遵循的人吗？很明显语句不通顺这里“循”解释为“遵纪守法”故选C;(2)此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再分析是否是题干中要求的性格，用排除法做准确率高此题对象是“阳信父老”对“历届宣吏”的评议，③④不属于父老的评议，所以排除B、C、D，选A;(3)B项中“对于父母官的爱戴怀念”仅仅是评议的一方面，还有对其他一些父母官的痛恨，“又嗔焉，怒焉，以杖戳焉，若将铲其名”，属于以偏概全故选B;(4)①要点：征，征收休休，悠闲的样子②要点：恶，同“乌”，疑问词，哪，何是，代词，这参考答案（1）C(2)A(3)B(4)①我们除了应缴的赋税外，没有缴过县令私自征收的税，我们全家生活安闲②哪里用得着这块碑啊！参考译文 武乡人吴侯任山东阳信县令，以政绩优异出名他收集了阳信县历年的县令、县丞、主簿和典史等若干人姓名，刻在石碑上，把石碑树在县衙听政堂的东侧，时间是正德辛巳年农历四月十五 很快，村里十几位眉毛长长的老人，拄着竹杖，聚在石碑前观看，用手摸着碑上的名字数说着数到了某人的名字，这些老人就面露惊奇之情，其中一位说：“这个人，真的是父母官啊我的祖父、父亲，曾经在他手下做事我们除了应缴的赋税外，没有缴过县令私自征收的税，我们全家生活安闲我在小时候还见到过他如今从哪里能找到这样的人来当我们的父母官啊”说完，就已经感慨起来，接着唏嘘起来，抽噎起来，默默地流着眼泪老人带着惊奇的表情沉思着，手指摸着他的名字舍不得移动，恍然听到了这个人的咳嗽声，跟这个人在大堂上坐着，自己向他跪拜的情景一模一样又有人指着石碑上的名字：“某人，某人”但众人表情冷漠，好像没有听到过这个人又数到某人，某人，就说：“这个人，做过‘三老’，这个人，做过廷掾，他们也在这碑上留名了啊！”老人们彼此对视着直笑又数到某人的时候，老人们就出口唾骂，说：“这人名义上是做官的，实际上是一个强盗”说完，又瞪着眼睛看着这个名字，怒气冲冲，用竹杖戳着此人名字，像是要把它从石碑上铲掉一样 有人把这件事告诉了我，我对此有所感叹，说：“唉！哪里用得着这块碑啊！又哪里用得着把这些人的名字都记录下来啊！父老乡亲们的话已经把他们的为人都说得够详尽了啊虽然这样，可还是不可不记下他们的名字，不可不树起这块碑因为这样做可以让后代做县令、县丞、主簿和典史的人，走过这里时看上一看，去问一问父老：‘我是清官吗？我是好官吗？我会被你们想念吗？我是平庸的官吗？会被你们嘲笑吗？我是酷吏吗？是贪官吗？会被你们怒骂吗？’又想到：‘后代的父老会指着我的名字怒目相视吗？会唾骂我吗？还是冷漠地对待我而已？’后代为官者问答之时有感慨，观看这些人的名字的时候能让自己警惕，这可是吴侯的功劳啊” 吴侯，名琦，字汝器，丁丑年的进士他始终保持着直率的性格，他的操守正直而始终不变，他的为政仁爱而清明，有父母官的风尚因为政绩优异而被征召离开了阳信，我知道后代的父老观看这块碑的时候，一定会摸着他的名字想念着他，会为他流泪，会唏嘘，会感叹，会在春秋时节祭祀社神时纪念他，那就不止是恍然见到他坐在大堂上众人朝他跪拜的样子了。

2 陈循传明史文言文的译文

文言文陈循传的翻译

文言文陈循传的翻译

陈循（1385--1464），字德遵，明代江西泰和人跟杨士奇是一个市的老乡永乐十三年（1415）中进士第一名，授修撰，进侍讲宣德初直南宫，进侍讲学士，后进翰林院学士正统九年（1444）入文渊阁典机务第二年进户部右侍郎兼学士

正统十四年（1449）发生"土木之变"，英宗皇帝被蒙古族乌刺部俘虏据载，英宗被掠的消息传到北京，举朝惶乱，不知所措有人主张南迁于谦那时是兵部侍郎，高声道：“欲迁者可斩！”陈循说：“于侍郎言是”支持于谦一些朝臣拥立景帝即皇帝位当时朝中人心恐惧，对立帝之事争论不休，而陈循采取中间立场，得到景帝器重，进户部尚书，继尔进少保兼文渊阁学士，不久加太子太傅，进华盖殿大学士仍兼文渊阁

后来英宗皇帝回来复位，由于石亨等诬大臣于谦谋逆，于谦、王文等以谋逆罪被杀，陈循受到牵连，被刑杖一百，充军铁岭卫，其时陈循已经78岁

陈循初为进士第一名，可知其才气其善诗文，谪居铁岭时，正值铁岭重修圆通寺，他为之撰《银州重修圆通寺塔记》，为开原撰写了《重修崇寿寺塔记》及铁岭咏诗多篇，他曾在铁岭收授生徒，以执教为业他喜爱铁岭的名胜古迹，写许多诗加以赞之

据《明史》载，陈循为官比较清正，宣宗时，御史张楷向皇帝献诗本为邀宠，虽知反惹恼皇帝，多亏他为之辩才得免罪景帝时，他上书"勤政要典"，建议效古代帝王行事，治理朝政当时江南大雪，麦苗冻死，他请求拨库银、买麦种予农，多为皇帝采纳后来，石亨诬事泄，陈循获释为民，仍居铁岭，一年后病殁约卒明英宗天顺五年于谦昭雪之后，陈循亦获平反，昭以原职赐祭

希望对你有用处！

3 阅读下面的文言文,完成下列各小题黄贞文传إ（清）杨凤苞إ黄淳耀

答案小题1A小题1D小题1B小题1（1）君子初进身必须循着正道，怎么可以损伤名义而屈从私情呢？（2）向前不能替国家出力，退后不能隐居保持自身清白，读书缺乏收获，学道没有成绩。

（3）不久就跟哥哥读书，完全学到了哥哥的思想主张。 平时讲论品学修养，常常陈述他哥哥所没有讲到的义理。

答案解析小题1苟：苟且，随便小题1①是说黄淳耀有记日记的习惯，生活态度严谨；④是说城被攻破后兄弟二人一同来到竹胜庵；⑥是说弟弟黄渊耀的。小题1A项应是有显要人物想推荐他做第一；C项应是看见哥哥的头巾掉在地上，便拾起替他戴好；D“制举业”不是指“置办产业”，应是指“写应试文章”。

小题1文言文翻译黄淳耀，字蕴生，号陶庵。嘉定县人。

从小就以圣贤的标准要求自己。曾经写日记，白天做的事，晚上必定记下来。

穿乱麻作絮的袍子，吃糙米饭，不随便拿一文钱。崇祯十六年到礼部参加考试，有一个显要人物示意，想推荐他做第一，被他严词拒绝。

中进士后，没有到礼部等候选官就回家了。إ南京南明政权刚成立时，求官的人争相前往，只有黄淳耀没去。

有人问他不去的原因，他回答说：“某公向来与我交好，如今正与主持国政的人勾结，我如果前去，必定会被他笼络。君子初进身必须循着正道，怎么可以损伤名义而屈从私情呢？”到底没有去。

等到嘉定城被清兵包围，他便同弟弟渊耀和侯峒曾龚用圆张锡眉等人坚守城池。等到城被攻破，兄弟二人一同来到城西的竹胜庵。

正要自尽的时候，庵里的和尚制止他说：“你还没有做官，可以不必死。”淳耀说：“城沦陷了，人就应该殉难，这是读书人职分内的事情罢了。

如今借上人这一块干净的地方，就死得其所了。”说完向和尚讨了笔写道：“弘光元年七月四日，进士黄淳耀在城西僧舍内自尽。

唉，向前不能替国家出力，退后不能隐居保持自身清白，读书缺乏收获，学道没有成绩，忠心耿耿，光明磊落，这颗心就是了。”写完，就穿好衣服戴好帽子，向北拜了两拜，自缢而死。

渊耀，字伟恭，十五岁时，补了生员。小时候特别聪明，刚刚跟老师读书，就立志向学，不久就跟哥哥读书，完全学到了哥哥的思想主张。

平时讲论品学修养，常常陈述他哥哥所没有讲到的义理。为人谨慎小心，不胡乱结交朋友。

淳耀考中进士后，给他写信说：“殿试后宣旨唱名时，人们看到鼎甲（状元榜眼探花）先上殿，都啧啧称赞，羡慕不已，认为成仙一般，我这时却无限叹息。 天地之间，有愿意做数千年才出一人数百年才出一人的人，现在的人竟不肯做数千年数百年才出的一个人，却只想做三年中就出的一个人，可笑啊！”渊耀得了这封信，更加磨砺自己的品德气节。

就义时，看见哥哥的头巾掉在地上，便下来拾起替他戴好，才在哥哥的右边自缢而死。 淳耀所著的诗古文应试文章，根基在六经，广通《史记》和前后《汉书》，以先贤为准则，都已传在世上。

死时才四十一岁，门人给他的谥号叫贞文。渊耀死时只二十二岁，有《谷帘学吟》诗稿。

兄弟俩死的时候，口中的血喷射到墙壁上，透入砖中一寸左右，这血迹经历很长时间仍没有褪去。

4 阅读下面的文言文,完成小题〔清

答案小题1C小题1C小题1B小题1⑴（3分）（周梅圃）修复了风峪山堤坝，堵住山中积水，并疏导水流使它进入汾河，老百姓感激他。

⑵（3分）官吏中有人用征收粮食坑害百姓来取悦上级官员，（他们对这样的事）习以为常了。 ⑶（3分）世人说（或：认为）王亶望如果能接受周梅圃的意见，哪里只是对国家有利，也有利于他自己的身家安全啊。

小题1陵 未 没 时∕ 使 有 来 报∕汉 公 卿 王 侯 皆 奉 觞 上 寿∕后 数 日∕陵 败 书 闻∕主 上 为 之 食 不 甘 味∕听 朝 不 怡。 答案解析小题1累：牵累，连累小题1②说明其刚强耿直， ④是王亶望所设奸计，⑥说明其清廉小题1“百姓把他主持的治水工程称为周公闸、周公桥”是感激他兴修水利，造福于民，与周梅圃的“廉洁正直”间并无因果关联小题1（1）语意通顺，1分；障：堵住、挡住，1分；德：感激，1分。

（2）语意通顺，1分；毒：坑害，1分；恒：平常的、普通的，1分。（3）语意通顺，1分；苟：如果，1分；岂徒：哪里只，1分。

小题1此题考查文言断句能力，结合句意进行断句。每正确断开一处给0。

5分，满分3分；每错误断开一处扣0。 5分，扣完为止参考译文：当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。

几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑、害怕，不知如何是好。

我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。 我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没有能超过的。

附：文言文译文梅圃，长沙人，姓周，名克开，字乾三，梅圃是他的自号。他凭借举人的身份被派到甘肃，并被任命为陇西知县，（后来）调往宁朔。

他为人明白事理，敢于担当繁重的事务，做事情不辞劳苦。宁朔属于宁夏府，挨着黄河的有三条水渠：叫做汉来渠、唐延渠、大清渠，都是引黄河水入渠，用来灌溉百姓的农田。

唐延渠经过的地方多沙而且容易泛滥，周梅圃整治该水渠使它变得狭长而且深邃，又稍微改变它水流方向，唐延渠的行水得以安全畅通，而且渠道中设有暗洞，用来把过多的水排泄到黄河里，所以旱涝天气都依赖那条水渠。 唐延渠的暗洞坏了，宁夏县的官吏想填了暗洞，而把唐渠的水都引入到汉渠，以利于宁夏的百姓，但（这样一来）宁朔就受害了。

周梅圃全力监工修复原来的式样，使两县都得到好处。大清渠，是康熙年才开凿的，长三十多里，时间久了，首尾的石门都毁坏了，百姓不能再享受它的好处，周梅圃修复了它，都用时少但功效长远。

周梅圃在宁夏有很多良好的政绩，而以治水的功绩最大，百姓把他主持建造的治水工程称为周公闸、周公桥。不久，周梅圃被提拔为贵州都匀知府。

跟从总督吴达善、侍郎钱维城处理贵州苗族的叛乱案件，对依法断案却处置不当的，他据理力争，毫不让步。 被调往贵阳，也因为刚强耿直，触犯巡抚宫兆麟，因公事牵累被解除职务。

受到引见，又被任命为山西蒲州知府，被调往太原。清理积聚的案件，修复了风峪山堤坝，堵住山中积水，并疏导水流使它进入汾河，老百姓感激他。

周梅圃经多次提拔，官至江西吉南道，因为犯了过错被降了官职，后又被提拔为浙江粮储道。 在这个时候，王亶望担任浙江巡抚。

官吏中有人以征收粮食加害百姓来取悦上级官员，（他们对这样的事）习以为常了。周梅圃早就听闻（这种事），对此深恶痛绝。

周梅圃来到浙江，自己发誓不取丝毫好处，并向巡抚请求铲除积弊，与他约定要同心同德。巡抚表面说“好”，而实际上十分讨厌周梅圃，只是没有办法使他离开。

相反上奏朝廷赞誉周梅圃有突出的才能，管理粮食储备是平常的政事，容易处理，而当时海塘正处在危急中，请求将周梅圃调去治理海塘。于是（周梅圃）被调任杭嘉湖海防道。

周梅圃改建海岸石塘，石塘得到大的整治，而周梅圃终因积劳成疾死在任上，王亶望在官场中也最终因为贪婪而自毁。 世人说（认为）王亶望如果能接受周梅圃的意见，哪里只是对国家有利，也有利于他自己的身家安全啊。

周梅圃死后，家中十分贫困，天下人称赞清廉的官吏，都会提到周梅圃。我认为：周梅圃，是乾隆年间一位守法循理的官吏。

为守法循理的官吏写传，是史官的职责，撰写史传的文法非常严谨。 我不担任史官的职位，为相互交好的朋友写家传，或许会有不切实的言辞。

我称赞周梅圃治理政事的能力，为他作传，选事简单，我认为以后如有好的史官，选取我的文章并将它收录在循吏列传中，我也应该不会感到惭愧了。

5 阅读下面的文言文,完成小题（10分）游白水书付过①苏轼绍圣元年

小题1：①吃②回头看

小题2:A(A动词，是；B语气词，表疑问；C介词，被；D介词，跟，同)

小题3：（我们）在温泉中沐浴，（水）很热，它的源头（的水）大概能把东西煮熟。（每以小句1分）

小题4：表达了山水之乐和身世之悲的复杂感情。（意思相近即可。若只答出其中的一点得2分）

小题1：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“顾”字的释义，常考。

小题2：此题考查学生对“为”字含义的掌握，“折处辄为潭”中的“为”可解释为：动词，是。选项中的“为”字分别解释为“A动词，是；B语气词，表疑问；C介词，被；D介词，跟，同”故选A，要求学生还应掌握，其、之、以等字的具体释义。

小题3：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。

注意把省略的部分补出。

小题4：此题考查学生的理解和赏析能力，仔细阅读文段，读出字里行间中蕴含的情感，写出即可。

6 阅读下面的文言文,完成文后各题游三游洞记刘大櫆出夷陵州治,西

小题：C

小题：衬托出了游者不畏艰难寻幽访胜的浓厚兴致，表现了三游洞位置的“荒遐僻陋”，为后文的议论埋下了伏笔。（答出两点即可）

小题：三游洞是因白乐天等三人共游此洞而得名，而非三次游览。

小题：无

参考译文：

从夷陵州的州府出发，向西北方向从陆地走二十里，靠近江的北岸，（这就是）所说的下牢关。路很狭窄，不能行走，于是下了车，登上船坐船走了一里左右，听见两崖之间有很大水声，于是再次下船登陆，顺着狭窄的小路曲折地向上攀登，一直登上山的顶峰。然后又用绳子拴着从高处滑了下来，（只见）下面的土地渐渐平坦，有一块大石头覆盖压着挡住了道路。于是弯着腰低着头，经过巨石下面出来。一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞，石洞隆起，高六十多尺、宽约十二丈。二根石柱屹立在洞口，把洞口分为三个门，就像三开门的房子。

中间的室像正屋，右边的室像厨房，左边的室像别馆。洞中间有一石头像 下垂着，敲击它，它发出的声音像钟声一样清脆。左室外面有一块小石头突出直立，（形状）方方正正，敲击它声音像磬声。这地方还有些石头杂着土，撞击它就发出“逄逄”的鼓声。背后面还有一块石头像床，可以坐。我与二三个一同前来的朋友在洞内大声放歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器帮助它使它更响亮了。向下看是一条深溪，水声潺潺，就像是从地底传出来的。深溪两岸，是高达千寻（寻，量词，八尺为一寻）的翠绿的山壁，山壁下面还有小路，樵夫们唱着歌，歌声缕缕而不断绝。

以前唐时白乐天（居易）从江州司马迁官为忠州剌史，而他的好友元微之（稹）恰好从通州将要回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒十分高兴，留恋不舍，不忍离别，于是一起来这洞来游玩，“三游洞”因为他们三人而得名。后来，宋朝时欧阳永叔（修）及黄鲁直（庭坚）两个人都因为被排斥贬谪到这里，相继来此洞游玩，有的还写了诗文来纪载这件事。（此时）我想到自己，不禁笑了，谁排斥过我呢？谁使我贬到这里的呢？陪同我一起来游玩的，是本地学使陈公的儿子叫伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里，也没有上面说的那些原因。而陈公因为公务这次没能一起来， 既然如此那么（如果）他来了，那又是幸运还是不幸运呢？

像乐天、微之这类人，就是世俗所说的伟人，能够在那一时代名声显赫，所以凡是他们足迹到过的地方，都有用来传到后世的，而这个地方也能够凭借人而很显耀。像我这样的人，即使走遍幽奇的山水、险峻的地方，和虫儿鸟儿到这个地方去去来来又有什么不同呢？虽然这样，但山川的美丽景致，如果使它们处在大的城市或交通方便的地方，那么那些喜好游玩的人就会争先恐后地来游玩。不过放置在荒凉偏僻的地方， 美好（的风景）并没有显现在外面，人们也无法来亲自领略它的美好。唉，这哪里是一个人的不幸呢？

7 阅读下面文字,完成后面小题

小题1: (1)凭借，依靠。 （2）派遣，打发。 （3）超过。（4）快步走。

小题2:(1)诸位为什么多次聚在一起饮酒，相互叹息呢？ （2）雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒买肉一同吃喝。（3）唉！卖酒人不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！

小题3:(l)诚信经营。例如，儿童或女人来买酒，一定要问买酒给谁喝。（2）乐于助人。例如， 为别人还债。（3）善解人意。例如，担心客人不能尽情吃喝，采用了与客同博赢钱买酒 肉的方式待客。（4）智慧理家。例如，无事在家与三子终日博，保护自己的家产。

小题1:

试题分析：本题是《2014年山东省泰安市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对文言实词含义的理解和识记，方法：要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“以”的通假。课下对“以”的用法作总结，常考。

小题2:

试题分析：本题是《2014年山东省泰安市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，方法：要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意1句中“聚饮”“ 相咨”。2句中“连日”“以”“饮啖”的意思。3句中“匪”“智士”的意思。

小题3:

试题分析：本题是《2014年山东省泰安市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：此题考查学生对人物形象的分析能力，方法：要求学生多读文章，从正面描写和侧面描写的角度分析人物形象即可。

参考译文

万安县有个卖酒的人，凭借精湛的酿酒技术而致富；一生从不欺负别人。有的人派遣儿童、女人来买酒，卖酒者一定问：“你能饮酒吗？”有的人（来买酒的）走路不稳跌倒摔破了装酒的器皿，卖酒者总是从自己家里拿出瓶子，重新装好酒。让（买酒的人）拿着回去。因此，远远近近的人都称赞他是有德行的人。

乡里有人多次聚在一起饮酒，商量事情不能决断，相互叹息。卖酒的人询问道：“诸位为什么多次聚在一起饮酒，相互叹息呢？”聚在一起喝酒的人说：“我们为某甲向某乙借贷提供了担保，某甲超过期限不肯还贷，将要被起诉。如果被起诉就会倾家荡产，事情就会牵连到我们，我们几家人就不得安息了！”卖酒者询问：“你们担保了多少钱？”他们回答：“本息一共四百两。”卖酒者说：“这有什么发愁的呢？”立即拿出四百两帮他们偿还了贷款，并不求取借据。有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着下大雪，不能继续前行。听说卖酒者是有德行的人，快步走到他家寄宿。雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒买肉一同吃喝。客人大多时候是睹输了，私下不高兴地说：“卖酒者竟不是有德行的人吗？然而我已经输了，还要大吃大喝，花费从我这赢的钱。“雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱，准备出发。卖酒者笑着说；“哪有主人竟用客人的钱买酒肉的道理？天气非常寒冷，不以博奕为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。”卖酒者把从客人那里赢来的钱如数还给了他。

魏先生说：我听说卖酒者喜好赌博，没事就和自己的三个儿子终日赌博，争执起来没有家人之间的礼节。有人问他，他说：“儿子们好玩耍，不这样他们就会和别人赌博，败坏我的家产了。”唉！卖酒人不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！

8 文言文陈循传的翻译

唔。

给你一个他的介绍吧，挺像的：陈循（1385--1464），字德遵，明代江西泰和人。跟杨士奇是一个市的老乡。

永乐十三年（1415）中进士第一名，授修撰，进侍讲。宣德初直南宫，进侍讲学士，后进翰林院学士。

正统九年（1444）入文渊阁典机务。第二年进户部右侍郎兼学士。

正统十四年（1449）发生"土木之变"，英宗皇帝被蒙古族乌刺部俘虏。据载，英宗被掠的消息传到北京，举朝惶乱，不知所措。

有人主张南迁。于谦那时是兵部侍郎，高声道：“欲迁者可斩！”陈循说：“于侍郎言是。”

支持于谦。一些朝臣拥立景帝即皇帝位。

当时朝中人心恐惧，对立帝之事争论不休，而陈循采取中间立场，得到景帝器重，进户部尚书，继尔进少保兼文渊阁学士，不久加太子太傅，进华盖殿大学士仍兼文渊阁。后来英宗皇帝回来复位，由于石亨等诬大臣于谦谋逆，于谦、王文等以谋逆罪被杀，陈循受到牵连，被刑杖一百，充军铁岭卫，其时陈循已经78岁。

陈循初为进士第一名，可知其才气。其善诗文，谪居铁岭时，正值铁岭重修圆通寺，他为之撰《银州重修圆通寺塔记》，为开原撰写了《重修崇寿寺塔记》及铁岭咏诗多篇，他曾在铁岭收授生徒，以执教为业。

他喜爱铁岭的名胜古迹，写许多诗加以赞之。据《明史》载，陈循为官比较清正，宣宗时，御史张楷向皇帝献诗本为邀宠，虽知反惹恼皇帝，多亏他为之辩才得免罪。

景帝时，他上书"勤政要典"，建议效古代帝王行事，治理朝政。当时江南大雪，麦苗冻死，他请求拨库银、买麦种予农，多为皇帝采纳。

后来，石亨诬事泄，陈循获释为民，仍居铁岭，一年后病殁。约卒明英宗天顺五年。

于谦昭雪之后，陈循亦获平反，昭以原职赐祭。希望对你有用处。

关于天气的谚语。

1、江猪过河，大雨滂沱。

江猪指雨层云下的碎雨云，出现这种云，表明雨层云中水汽很充足，大雨即将来临。有时碎雨云被大风吹到晴天无云的地方，夜间便看到有像江猪的云飘过“银河”，也是有雨的先兆。

2、棉花云，雨快临。

棉花云指絮状高积云，出现这种云表明中层大气层很不稳定，如果空气中水汽充足并有上升运动，就会形成积雨云，将有雷雨降临。

3、乌云接落日，不落今日落明日。

指太阳落山时，西方地平线下升起一朵城墙似的乌云接住太阳，说明乌云东移，西边阴雨天气正在移来，将要下雨。一般来说，如接中云，则当夜有雨；如接高云，则第二天有雨。但如西边的乌云呈条块状或断开，或本地原来就多云，那就不是未来有雨的征兆了。

4、太阳现一现，三天不见面。

指春、夏时节，雨天的中午，云层裂开，太阳露一露脸，但云层又很快聚合变厚，这表明本地正处在准静止锋影响下，准静止锋附近气流升降强烈、多变。

上升气流增强时，云层变厚，降雨增大；上升气流减弱时，云层变薄，降雨减小或停止；中午前后，太阳照射强烈，云层上部受热蒸发，或云层下面上升气流减弱，天顶处的云层就会裂开。随着太阳照射减弱，或云层下部上升气流加强，裂开的云层又重新聚拢变厚。

5、日落射脚，三天内雨落。

指太阳从云层的空隙中照射下来，称“日射脚”，傍晚出现日射脚，说明对流作用强烈，预示有雨。

6、朝霞不出门，晚霞行千里。

早晨东方无云，西方有云，阳光照到云上散射出彩霞，表明空中水汽充沛或有阴雨系统移来，加上白天空气一般不大稳定，天气将会转阴雨；傍晚如出晚霞，表明西边天空已放晴，加上晚上一般对流减弱，形成彩霞的东方云层，将更向东方移动或趋于消散，预示着天晴。

顾名思义，“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。正是由于它的美好含义，所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。

汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”“紫气东来”这句成语就出典于此。此处所说的“关”是指函谷关，在河南省最西部的灵宝市北边，是中国最早的雄关要塞之一，与山海关、武胜关等齐名，并称为中国八大雄关。春秋时期开始建立，三千多年来，一直都是东去洛阳、西达长安的咽喉要道，成为历代兵家必争之地。

关于“紫气东来”有一个美丽的传说：老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，平平安安地度过晚年。一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。

老子的《道德经》虽只有五千字，但却留下了许多成语，诸如“自知之明”、“善始善终”、“千里之行始于足下”等都出于此，被中华民族世代沿用。而今，一进入函谷关风景点，就能感受到“紫气东来”的文化气息，老子骑着青牛飘然而至的石头塑像、老子撰写《道德经》的书案“灵石”和“自知之明”等名句的石刻……都跃然眼前。由于函谷关散发出来的“紫气东来”的浓厚的历史文化气息，吸引着海外众多的游客慕名而来，领略这千古雄关的美丽风采。

会当是一定要的意思，“会”“当”都有“一定”的意思，如“长风破浪会有时”“男儿当自强”