以前淘宝上符咒类的书籍很多，不过张天师符咒这类归纳为迷信一类，目前都被淘宝干掉了，很难找到，你可以去 玄奇阁  里看看，里面的符咒书不少，包括张天师符咒、画符、法术、等之类的，类似下面这样的符咒书都有

现在网络上有人说：「画符必须遵照法本，一笔都不能差，多一笔少一笔都不行。」听后侯先生觉得很可笑，因为说此话之人对于符咒是个外行。每个符咒都是开山祖师证悟其法之后留与后世传人的启法钥匙。祖师在世之时领了很多兵马，这些兵马在祖师离世之后也会跟随而去，随时听候调遣。

每个法术都有自己的根基和在宇宙中的能量场，能够招收和带领兵马的层次数量并不一样-1jpg

当传人正式踏入这一门之后，祖师会把自己的兵马调一部分给他用，因为刚进门的弟子本身并没有兵马可用，不能是个光杆司令，没有兵马弄得再花哨你的法也不会灵，随后传人弟子也会招收自己的兵马，逐渐扩大势力。等第二代承传弟子出现时，第一代的承传弟子再把自己的兵马分一部分给第二代弟子，其实这也是祖师的兵马，因为第一代传人弟子和其兵马都是祖师的兵马了，如此流传下去，这个军团会越来越庞大，逐渐形成一个空间势力范围（一个能量场）。

那么兵马怎么运用呢，就靠祖师留下的符咒，符咒有两个作用：

1、门派标识。兵马见到后就知道是自己人。

2、任务内容。兵马会照此执行，完成任务。

有人会认为这不是命令自己的长辈师父、师爷们干活吗？普通人理解不了。在这个团体里最重要的是要保证团体的稳固和发展，从而万年香火万年长。人类社会是其存在的前提，脱离了人间香火便失去了根。所以里面每个成员都在用生命捍卫着自己的生存空间。在做高危险的法事时，有的法师会流泪痛哭，有人说这是进入功能态的表现，也有人说这是在请求祖师帮忙等等。

其实背后的真相是：

1、见到祖师兵马威风凛凛之英霸气势内心激动所致。

2、在此过程中见到自己的兵马损失惨重。

曾经有同道问我，说我没有见到这些啊，就是不由自主的控制不住流泪。没有天眼看不到，但你的元神却看到了这些情景，然后又映射到你心里，令内心激动或难受。

这就是外行看热闹，内行看门道。

符咒只是一种外在形式，当你跟本门祖师心意相通之后（即建立了一个信息能量沟通渠道），你所画的符多一笔少一笔都无所谓，也可以说当时就应该这样画才正确，因为只有这样才能够顺利接通运用本门宇宙空间能量场，使本部兵马能更加充分准确的领会任务内容，从而发挥更强的战斗力。一些刚入门的弟子所书之符，你用天眼看时会发现这道符有的笔画没有光影或者多了一道光影，那就是祖师帮忙给调整的。

随着修炼的提高，有的弟子用心念画符，然后从口中吹出也能达到一样的效果。每代的承传弟子他们所书之符都各有差异特点，只是祖师留下符咒的整体框架没有变，这不是每个承传弟子故意这样做的，而是符法在不同时期针对不同施法事件自然产生的结果。这也体现了一些高层门派符法之圆融宏大。

符咒施法的关键是要有兵马，否则你所书之符，即使如在法本上扫描一般准确也是废纸一张。符咒是给自己的兵马看的，兵马见到本门符咒，就会按其表达的能量轨迹含意行事，将令兵行，勇往直前。层次越高的兵马越勇敢，他（她）们从不畏缩，视死如归，不会怕死亡而退缩，这就是兵马之忠勇。在他（她）们看来这就是自己存在所体现的意义。

如下面这些都是符咒的古籍资料，想看的话自己可以去 玄奇阁  里下载就行了：

《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》

《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》

《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病驱邪法水》 《手抄接骨神书》

《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》

《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》

《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》

《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》

符箓是什么？符箓简介

　符和箓是两种不同的事物，统称为「符箓」。两者都有召役鬼神的功能，虽然有所区别，但经常一起传授、配合使用，一些箓中也书符，故经常被混淆。由于各个派别的宇宙观和神谱体系有所差异，也存在好几套符文系统，所以形式不尽相同。

　符有文件、凭证、祥瑞征兆的意思。先秦时期，人们已经使用「符」作为征信、凭信的器物，把竹子或玉石（有的会在上面刻字）剖成两半，双方各执一块，能够相合则为真，并未含有宗教的神秘色彩。中国古代便经常用这类的符传递军事及行政命令。

　在中国湖北出土的睡虎地秦简《日书》，记载秦朝的巫师用禹符时会配合禹步。陕西的汉墓文物里，东汉顺帝阳嘉二年（公元133年）的解注瓶，上面有两个符形以及解除文；河南洛阳西郊东汉地层所发掘的解注瓶上，也画有三道符。由此可见，在道教成立以前，带有宗教意义的符已经出现于民间，极可能出自巫师之手，人们相信可以借此跟超自然界沟通。

　东汉太平道用符水为人治病，《太平经》记载，符是神授予人的信物，人得符则能见神。五斗米道也使用符，传说乃太上老君所授，后世不少道符的出现也如此宣称。随着道教的发展，符的意义及功用日益复杂，种类与数量也不可胜数。宋代以后，符的种类更多，然而，如四十三代天师张宇初所言，符的功用主要在福国裕民，宁家保己。符并非道教的专利，民间的法师、巫师、五术师等会把符当作宗教服务的手段之一，例如为民众驱邪除祟；佛教经典和敦煌文献里有符的记载；古代中医的祝由科会运用符咒为患者治疗；台湾还有专精于用符的能手被称为「符仔仙」。

　符大多由文字和图案（包含星象、人形、八卦、云篆等）构成，有学者尝试解读符字及符音，借此探索符图的意义。 ( ) 书符可分为实书、虚书，前者指的是将符实际画在物体上，后者则不具符形，常见以手指、舌尖、目光、手持法器等凌空画符。书符或用符的过程必须专心一意，仪式专家除了要布炁于符上，还经常配合存想、念咒语、掐诀、步罡等语言和肢体动作，这些诀窍往往透过秘密传授才能得知。符的使用方式相当多样，可以吞服、佩带，或将符烧化在水中供病者饮用，或直接焚烧，或贴在某个物体上，或书于木材、石头、铁板后安镇在某处。

　中国古代会把上天赐给帝王的授命文书称为箓。道教的箓，有秘文、秘籍的意思，更常见的是指记载诸天曹官属佐吏的名册。一般认为，道教有箓，起于张道陵。相传东汉顺帝汉安元年（公元142年），太上老君在鹤鸣山授予张道陵正一盟威秘箓，共二十四品。

　道教存在着位阶制度，依据道士所受的经箓法目排定法位等级，而道士也要按照法位次第学习符、箓、经、戒、法、诀等内容。大致上来说，宋代以前的位阶和道藏的三洞四辅结构密切相关，由低到高的顺序是正一部经箓、太玄部经箓、洞神部经箓、洞玄部经箓、洞真部经箓，偶尔会在其中安插新的传授内容。到了宋代出现诸多新兴的派别，如神霄、清微、太一、净明等，道教固有的经教体系在此时期发生变化，有人试图整合传统的法位次序与新出的符箓道法，强调「法与箓相须，不可相违」、「法与箓相背，则不灵」，也就是每项道法都有相对应的箓，不可随意授受、施行。而宋代的授箓活动仍以正一、上清、灵宝为大宗，因他们的宗坛分别在龙虎山、茅山和合皂山，又称为三山符箓。南宋理宗（公元1224年——公元1264年）命三十五代天师张可大（公元1218年——公元1263年）提举三山符箓；到了明初，在皇帝的支持下，正一总汇符箓诸派。清初以来的箓位，由低到高分为五个等级：太上三五都功经箓、正一盟威经箓、上清五雷经箓、上清三洞五雷经箓、上清大洞经箓。

　受箓为道士从凡入圣，修证真仙的必要途径。入道弟子受箓前要先洁斋，然后赍金环及贽币，以谒见其师。弟子发愿谨持箓奉行，若有违科约，甘受惩罚。之后，师徒告盟天地，立誓三官，并破券分环，各持一半，以为契约，师乃传授箓。道士受箓后应佩带于身，虔诚修行，能蒙受箓上神将吏兵的护佑；进行仪式或宗教服务时，也可以召请或役使他们，协助道士达成目的。换句话说，箓除了作为道士的身份凭证，也是行法的凭证。

二、符的分类：阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等执行）。阳事：（一）开山符；（二）迁患符：（三）发奏符；（四）传递符：（以上由温琼元帅执行）。（五）拜表符：（六）拜斗符：（七）总召符；（八）镇宅符；（九）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（十）解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环），庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅（邓忠），李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行）。（十六）催生保产，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（使人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（根据人的生辰八字来定符）。（十九）大水符（用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。现在道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计（一）《清微阴阳符录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（二）《清微拜表符录》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。（三）《阴梵灯符录》一卷，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。（四）《九幽破地狱符》一卷，有符样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。（五）《雷霆都诸将符录》一卷，共有符样七十张，主要是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。