你的爱好还蛮广泛的……同时喜欢沧月，我吃西红柿，唐家三少……

我给你推荐一下

1·《云荒纪年》，作者丽端，也是写云荒的故事，一共有三本，四时歌、隔云端和云泥变，语言没有沧月的华丽但是仔细看有另一种风味，情节也不像沧月一样大起大落，看似平淡，看完之后才发现已经被虐的不行了……

2·《神殇》系列，作者丽端，是丽端的成名作，改编自中国古代神话，推荐《倾天》和《啼血无痕》两篇。

3·《九州》系列，诸多大神作者聚集的地方，奇幻高水平系列，推荐江南的《缥缈录》，今何在的《羽传说》，萧如瑟的《斛珠夫人》，唐七公子的《华胥引》，都是值得一看的好书。

3·《魅生》，作者萧如瑟，非常具有魅惑力的小说，讲的是易容师的故事，作者文字功底很深，有点BL倾向。

4·《蛮荒记》，作者树下野狐，如果你看过《搜神记》怎么能错过它的续篇呢？

5·《华音流韶》系列，作者步非烟，也是语言华丽型作者，引入了印度神话，情节也算不错，值得一看。

6《三千鸦杀》，这本是别人推荐的，我没有看过，据说是很好看的仙侠类小说。

7·《都市妖奇谈》，作者可蕊，是一本老书（也是个万年坑），由一个个短篇穿起来的故事，情节大部分属于轻松型，少部分属于沉重型。

8·《狐说》和《猎物者》，作者白饭如霜，属于轻松搞笑型，看悲剧多了可以调剂一下。

9·《冰与火之歌》，作者乔治·R·R·马丁，世界顶尖奇幻作家的奇幻史诗，不过比较长。

10·《曾许诺》和《曾许诺·殇》，作者桐华，改编自山海经，桐华出品，品质还是能够保证的。

11·《悟空传》，作者今何在，也是一本老书，但是相当经典，是网络小说中少有的深度作品。

12·《九宫舞》系列，作者藤萍，人物鲜明，情节够好，推荐。

13·《驭兽斋》，作者忘了，是一本网络小说，情节还好，主角非种马。

14·《且试天下》，作者倾冷月，架空背景，以争霸天下为切入，比较大气，女主男主都很NB。

15·《洛书·流皇后》，作者於意云，不是很有名但是很好看。

16·《三体》，作者刘慈欣，是一本科幻小说，绝对代表了现在中国科幻的最高水平，如果对科幻有兴趣绝对不可错过。

17·《蜀山的少年》，作者忘了，说不上精彩也说不上无聊，可以打发时间。

差不多就这些了，以上绝对纯手打，也是个人认为绝对好看的书，希望可以帮到你。

简介如下（简介大多为复制不想看可以忽略）：

《四时歌》：传说，云荒的传奇是三个女孩共同创造的梦。于是，有了《镜》，也有了这个故事。不是那片神秘梦幻的云荒伽蓝白塔，镜湖，鲛人，空桑人，冰族，星天，鸟灵，如《镜》中一般模样，只是，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。前朝往事如浮云消散，云荒大陆又添新的传说。

《隔云端》：季宁有时候会不由自主地想，就算自己一生的遭遇早已如火药一般囤积在木桶里，那也是路铭点燃了命运的导索。然而这种念头同时让季宁羞愧难当，如果一切重来一次，他相信该发生的还是会发生。命运是一连串巨大的碾轮，被上一个碾轮碾压的人推动了下一个碾轮的滚动……隔云端”这三个字是给男女主角量身定做的，始终隔开他们的不是什么客观因素，而是季宁的心理阴影，这场悲剧，如果季宁的性格能够一开始便宽容豁达，或许就能避免。

《云泥变》：　“浮萍易散，水沫易碎。故人之鉴，遥不可追。”

　　“昔时无心，今日有悔。云泥虽别，尘亦生辉。”

　　她是高傲的云浮后裔，视众生如草芥，可为了复活昔日心爱的少年，却不惜以自己的魂魄喂养噬魂蝶，甚至伤害另一颗深深依赖自己的心。

　　他是木兰宗的少主，却仿佛永远无法企及自己前世灵魂所达到的高度。昔日的晨晖落入泥淖，要怎样的苦行才能让尘埃绽放不输于世的光芒？

　　当灵魂换了一个躯壳，当云端之上的神眷之子，变成泥沼中的落泊乞儿，他还是那个他么？那么，摧折他的骨吧，沥干他的血吧，碾碎他的精神与意志吧，剥夺他的所有尊严与骄傲吧！只有以枯槁的死亡祭奠，才能用今生的血肉唤醒前世的灵魂。人死岂能复生？若有真爱，上穷碧落下黄泉，舍尽我身又何惧？

　　舒沫为复活朔庭，不惜以己魂魄喂噬魂蝶；双萍为复活儿子，不惜杀转世之人；淳熹帝为复活女儿，刀刀剐向自己血肉之躯。如此不遗余力的复活背后，到底有怎样不为人知的隐情？“昔时无心，今日有悔。云泥虽别，尘亦生辉。”云泥如何变，尘要怎样辉？尽在此书中。

《神殇·倾天》：倾天引用了列仙传与山海经，讲述了萧史与弄玉公主相爱却不得不分离的故事。

《神殇·啼血无痕》：文章从一开始便揭示了神界的虚幻：茫茫无际的归墟承载不住五座漂浮的仙山，却要由巨鳌背负；神圣的仙山上没有玉树琼花，却要挂上珠宝美玉去冒充；巨鳌被龙伯国巨人钓走后仙山下沉，众神人却无所依附被迫迁徙到他们心中最为鄙夷的凡世。这从天到地的一番变迁，却也最真实地反映出了神人身上“人性”的一面：他们与凡人一样会痛苦会恐惧有爱恨；他们与凡人一样无法超脱自己的命运；他们与凡人一样无法掌控自己的未来。

《缥缈录》：讲述的是白清羽穷兵黩武后的四十年。东陆内部虚弱，皇室屡有皇嗣争夺和大臣擅权，外围诸侯自立。而北陆也因为青阳部在两次南北合战中被削弱，导致蛮族七部中朔北、阳河两部的强大，进而造成北陆的内乱。

《羽传说》：这是一部羽族王朝的兴衰史。羽族第二王朝的后裔翼氏，联合第一王朝的后裔风氏，阴谋推翻了第三王朝的统治，恢复了自己的王者之位。然而翼氏因实行不得民心的“鉴空诏”，将羽民分为九等，导致下层羽民怨声载道，终致暴动，新的王朝建立。但是新羽王懦弱而保守，羽族在他的领导下日渐衰微。此时，人族的野尘军团借着千年难遇的“辰月之变”，将羽族的精英——鹤雪团一举歼灭。至此，鹤雪者成为了历史，鹤雪永翔之术成为了一个远古的神话。

　　向异翅与风凌雪就相逢于这样的一个乱世。他们一个是暗月的后裔，天生黑翼，他的飞翔永远意味着灾难、仇恨与战火的降临；一个是明月的使者，拥有羽族最洁白的羽翼。面对纷繁诡谲的政变与战争，是爱情还是阴谋？是正义还是私欲？当初一起牵手走过风雪走过青涩岁月的爱侣，最终是否能一起走进春天……

《华胥引》：幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。心之逆旅，华胥为引。在洞口照进的白月光中，他身姿高大挺拔，一枚银色面具从鼻梁上方将半张脸齐额遮住，面具之下嘴唇凉薄，下颌弧线美好。有片刻的寂静。他擦拭掉唇上残留的血痕，唇角微微上翘：“好厉害的丫头，我救了你，你倒恩将仇报。”

《斛珠夫人》：天与地无边无际的绵绵飞雪里，他于她身后挽圆弓弩，那一箭她不躲不避，不闪不藏，眼睁睁看她射出，这一往无回的命运，从此，永失幸福。

　　从她决定作他儿子开始就已注定她要被卷入宫廷的斗争中去，虽然他极力地保护着她，可是他对帝旭的一份忠心亦是让他无法把她带离是非之地。

　　他一生只为三个人，他的两个义子，还有帝旭。他把自己的生命与帝旭紧密的系拢，无怨无悔地做着他的柏奚，一意维护着他，纵使他把他珍爱的女子弄得遍体鳞伤，他亦没有忤逆他的意愿，他代他承受一切身体上的身上的伤害，直到流尽体内最后一滴血耗掉身上最后一丝力。

　　他的两个义子濯缨,由他一手策划,让他回到了自己的族地,成了独步蛮族的枭雄而身边的海市,他很想一如既往地留她在身旁,可以在她著装困难时轻绕至她身后为她束装,而她则享受着如木偶般地任他摆弄着,感受着他的手无意触碰脸颊时的暖意,然而他却并不认为自己有能力保护她,惟有把她送到一个有足够权利保护她的人身边于是他又策划了那场幸福海市唯一一次轻近他,是得到他要和她联婚的消息后,她赶回帝都闯进他的房间,愠怒地追问他,而当她听到他的话后,纵使知道不太真实,也还是贪想着那突如其来的幸福“我也该任性一回了。”他不顾外来者依旧轻揽着她的腰和肩，让疲惫和病中的她安心的睡去，在睡梦中，她都幸福的握着他温凉的手，却不知若睁开眼便会瞧见他眼中的疼惜　凄凉与不舍。“皇帝也好，蛮族也罢，这些东西我都不怕，只要你身边始终有我，只有我，那便很好了。”她眼中的波光潋滟而温软，令他胸中有如冰与炭杂错填堵。在战场上决断如铁的她决定更胜男儿，在他身边时却时时只当自己是孩子，一味沉溺于眼前的幸福。而他唯一能为她做的，只是伸出手去，亲手毁弃这短暂如泡影的幸福。

　　在杂乱的人群中，她看向他，像是感应到了她的视线，他转回头来，匆促地往人丛里投去一瞥，她望着他清癯的敛容，终于稍稍安定了心神，自他将七岁的她抱到肩头那一刻起，她已认定这熙熙攘攘之间，惟有他堪为依靠，即使他是这样冷漠自持的人，心中有她一席之地，她也觉得心足。母鹰从天而降的刹那，她蓦然回头看他，而他也正向她张开了弓，在外人看来，他只为解救部下，而她却隐隐明白了他要做什么，只要脚尖轻轻一踢，让胯下的座骑小跑数步，又或者是弯身藏匿于马腹，躲过这一箭亦不难。可是他是世间唯一能射伤她的射手，如果他要如此，她就不闪不避。就在这里，等待他亲手将她的人生葬送。箭离弩弓，自海市头顶擦过，长箭在半途撕开了她束发的锦绣幞巾，长发如一股深黑芬芳的泉水淌至腰间，华美得令旁人呼吸凝窒，在百官中，在旭帝面前，那张绝美容颜，嘴唇含着一丝震颤，一点点扩大　勾起，几欲溃散，却又终于艰难地拼凑起来，成为一个凄凉的微笑，那微笑的脸庞上，两行泪毫无预兆地划然落下，在冷冽的空气中散成冰晶，他坦然望着她，眉宇间浮起欣慰而悲凉的神色。

　　在帝旭把她带回宫的当晚，他独坐在房中，从黄昏至中宵，桌前摆放着早上吩咐厨房张罗的婚宴，还有那即将燃尽的金烛，仿佛在长夜秉烛，静待客来—虽然他亦明知那人永不会回来，是他亲手推开了她，而他却是只想让她存活下“恨我也罢，只要你活着，哪怕生不如死”

　　当他在帝旭面前把她从璧珠池中扶起时，他眼里，有一根细如发丝的弦逐渐绷紧，她那身上惨烈淤结的红　赫　白的伤让他的心抽搐般的疼痛起来，他那清明如水的双眸闪过一丝疼惜与悲凉就忽而恢复如初。当他为她穿好外衣准备离去时，却被海市牵住了他的袍襟，他知道她是多么希望他能抱起她远离这空白凄凉的境地，如同十年前的他把她抱离那绝望的困境一样，然而他只是把自己的衣襟从她手里一寸一寸抽回，然后转身离去，而她的灵魂也被一寸一寸从身体中抽走，剩下的是漠漠无尽的空白。

　　兵乱之际，两人天各一方，他身陷重围，却还念着要放她自由，至此她才知晓那枚他很久前赠送的扳指是他最珍贵之物，或许，这说明她在他心中还是有一些分量的罢。然而她却不知道，她就是他的全部，虽然他是帝旭身体的柏奚，可他也是他灵魂的柏奚呀。他在她身后强弩弓箭时，他是忍受着多么巨大的痛楚，他眼睁睁地看着她被帝旭带走，明了她的生命以后或许不会在受到伤害，又全然知晓她的灵魂早已被自己的那一箭射离了她的身躯，一切只为了她能继续存活下来，让他能感受到还有一个他关心的人也在呼吸同样的空气。

　　这一生，他是她心中一道长久不能愈合的伤，非死亡不能治愈，而她永远不会知道他是如何珍爱她，如射手珍爱自己的眼睛，如珠蚌珍爱双壳中唯一的明珠－他亦从来不需要她知道，他愿将自己躺平成路，送她去到平安宁静所在。

　　若是在他魂飞身灭之后，看到海市的皇儿手上那枚镶水绿琉璃金扳指，他那颗破碎不堪的心或许会得到少许安慰，原来那个心中一直深爱的人儿一刻也没有忘却过自己，这份深沉如海的情从来都不是他孤独一人的，他从来不会知道她永远的幸福就是能守在他身边，哪怕是死了。

　　然而，魂兮，梦兮，永失的幸福，一往无回。

《魅生》：万千声色，百般变化，十分手段，只此一人。他手下有百媚千红，试问你独爱色相哪一种？

《蛮荒记》：主要是续前面的情节

《华音流韶》：其实是一段纠结的爱情，相爱却总有太多借口与太多理由不在一起

《三千鸦杀》：一场琉璃火，将大燕国付之一炬，也烧毁了大燕国公主帝姬曾经锦绣繁华的未来。身为亡国之女，她在修仙地香取山隐姓埋名成了小杂役覃川，本指望就此归于平凡，安静康宁度过一生，谁知天意弄人，往昔故人纷纷登场，不把她的小日子搞得鸡飞狗跳绝不罢休——只见这厢是曾经的恋人左紫辰一边玩失忆一边与玄珠姑娘相依相偎，她还来不及伤心，那厢又跳出个外表玉树临风内里黑心黑肺的傅九云对她诸多刁难百般挑逗。罢、罢、罢，她凡人一个哪经得起如此折腾，古人云三十六计走为上，趁着白河龙王大闹香取山，她盗了山主宝物扬长而去，求个眼不见为净。只是谋事在人，成事在天，哪知逃出万里之遥，那牛皮糖一般的傅九云竟还是追来，她无奈之下只得道出自己身负的秘密使命……最终傅九云还是放她归去，祝她心愿得遂。而她所不知道的是，成就这心愿的代价竟是傅九云的性命，而这个男子，为了今生能与她相遇，已于忘川河畔，等待了太久太久。百年为一世，十世满千载，这一千年忘川边寂寞的守望，十次轮回中纠缠的情劫，最终这一回的相逢，又会换来怎样的结局？

《冰与火之歌》：故事的主线便发生在西方的形似不列颠岛的维斯特洛大陆上。由国王劳勃·拜拉席恩前往北地拜访他的好友：临冬城主暨北境统领艾德·史塔克开始，渐渐展示了这片国度的全貌。单纯的国王，耿直的首相，各怀鬼胎的大臣，拥兵自重的四方诸侯，全国仅靠着一根细弦维系着表面的和平，而当弦断之时，国家再度陷入无尽的战乱之中。而更让人惊悚的：那些远古的传说和早已灭绝的生物，正重新回到这片土地。本书主要描述了在一片虚构的中世纪大陆上所发生的一系列相互联系的宫廷斗争、疆场厮杀、游历冒险和魔法抗衡的故事，全书七卷（包括未出的各卷）浑然一体，共同组成了一幅壮丽而完整的画卷。书名“冰与火”，是因为，主要角色立场，分别是代表北国的“冰”与代表龙王一族的“火”。书中塑造了无数的人物，但其着眼点，却并非孤立地凸现英雄主义，奉献精神或奸猾阴谋，而是将书中人物放在一个“真人”的角度，写出他或她在时代和社会的旋涡中不同的境遇与选择。小说宏大、壮丽而真实，从中，读者便能与之产生呼应，仿佛身临其境，共同经历这冰与火的洗礼。

《都市妖奇谈》：五百万人口的现代都市却住着三千多只妖怪？！它们隐藏在人类之中，甚至与你擦肩而过！悄无声息地生存，捕食，进化……《山海经》、《搜神记》这些古籍中虚无缥缈的妖孽们都一一登场，出乎意料的是在他们身上，少了一份妖气，却多了一点人情味。 都市妖奇谈上《都市妖》的世界观非常清晰：神、仙、人、妖、怪、魑魅魍魉组成的世界看似等级分明，但却息息相关，仿佛一个巨大的食物链，彼此影响，彼此牵制，彼此依赖。一个一个看似独立却又相互串连的小故事，仿佛多米诺骨牌一样排列的谜题解开一个又出现另一个，更让人从开始阅读就陷入欲罢不能的陷阱。

《狐说》：银狐狄南美隐匿人间三十年，与出身卑微的养母相依为命。她为亲情收敛法力，以平凡人类的身份存在，事实上却身负预言世界未来的大任。当预言出现，世界将面临劫难，为封锁这样的命运，狄南美离开了亲人和爱人，从此浪迹天涯，自我放逐。有一句话他没有听到，我也永远不会再说：“在这世上，没有什么值得我牺牲你，连我自己都不值得。”——狄南美

《猎物者》：猎物者，是一种职业，寻找、探察、猎取大千世界有价有益之人与非人。非人者，人以外诸种神异生物之总称也。本文主人公猪哥恰在此行，技术上是一把好手，不过，非常不敬业。该不敬业者，经常处于在路上踩到狗屎脱不得身的景况当中，且有含笑吞黄连的自觉与胸襟，无论世事糟糕到何种程度，始终抱有慈悲光明的想法，身体力行。与之左右不离者，一头半犀辟尘，一只银狐狄南美，亦亲亦友，号称锵锵3P行。前者精饮食，厨艺无双，能控制风与大气，有洁癖；后者通占卜，能预言，烟视媚行，飞扬跳脱，绝不按牌理出牌。非人界之食物链，最高端处为破魂族类，以吸取万物生命能量为生存手段。其精神领袖达旦，内核为极恶，转世时却托爱而生。猪哥被其摄政江左司徒法眼相中，荣升为新生达旦御用保姆，与犀牛狐狸一起蜗居墨尔本，过上了超级奶爸的幸福生活。然而冠冕堂皇的借口与天伦之乐的表象背后，却隐藏着一个惊天动地的大阴谋……

《曾许诺》：蚩尤本是几百年前被神农炎帝收服的兽王，既残忍也真诚，既狡诈又纯情，武力超群，战无不胜。他心中没有任何清规戒律，只有仇恨，唯一的目标就是用武力征服天地万物，统一天下。命运作弄，平定江山之际，他与轩辕族的公主轩辕妭相遇，两人先是误会，很快彼此深深相爱。桃花树下，蚩尤对她许下爱的诺言，决定放下一切，和她厮守终身。炎帝突然病逝，神农内部纷争不断，其他两族虎视眈眈，天下即将大乱。阿珩身为轩辕王姬，忧心家人和子民，权衡再三，决定与高辛太子少昊完婚，以联姻来确家族生存。蚩尤不明内情，深觉阿珩负他，怒不可遏。记载着千古宝藏的河图洛书突然出现，三大神族争抢，陷入混战……国仇家恨，种族恩怨，蚩尤终于明白，原来爱比恨更难。蚩尤与轩辕妭，轩辕妭与少昊，他们的关系不仅仅是个人的爱恨，还关系到家族安危，王国兴衰，及天下苍生的幸福，他们在做自己还是做注定的角色中辗转徘徊，艰难抉择。在上古时代，感情最原始最纯粹，斗争最原始最残酷，人心最原始最直接，为了自己神族的利益，为了父母的期盼，为了朋友的幸福，他们每个人都需要妥协，需要争取，需要明争暗斗，他们无法轻易许诺，也不一定能实现承诺，然而每个人内心那最宝贵最柔软的部分，都是给最爱的人的诺言。

《悟空传》：当命运早已注定，而你却无法改变时，你会做些什么？是做一只望着月亮哭泣的猪？还是反抗到粉身碎骨的石猴？本书讲述了悲剧英雄孙悟空对命运的抗争，并对仙佛等一切伪善进行了毫不留情地批判。作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。另类的西游记，另类的玄幻经典。

《驭兽斋》：《驭兽斋1·幻兽少年》--讲述依天小时候能力逐渐提高和关于本书的内容。《驭兽斋2·宠兽星球》--讲述依天无意间触动神剑机关从而到另一个世界且带领各族与一个“魔鬼”抗衡的故事。《驭兽斋3·魔兽迷踪》--讲述依天回到现实并完成剿灭鼠族等邪恶任务的艰巨任务。《驭兽斋4·异兽虚空》--讲述依天被实力强大的魔鬼带走却又卷进另一个世界被说为神使又带领各族与恶魔对抗，中途魔鬼却又来到这个世界，他们三人展开激烈战斗的故事。《驭兽斋5·龙兽魔宫》--讲述依天又到了另一个妖族与人族的世界被封为圣使，他为了帮助圣族重震雄风的故事。《驭兽斋6·妖兽争霸》--讲述依天在5部的世界中获得定海神针回到现实的故事。全书主角叫依天，是三十世纪的武学奇才。他年少气盛，与飞马城李家结下姻缘，后与蓝薇在方舟星幸福地生活着。

《且试天下》：游戏人间的白风夕不得不回到她另一个身份——才名满天下的风国惜云公主，随即继位为王。面对丧父之痛，与昔日朋友兵戎相见之无奈，和夫君彼此猜疑之孤苦，她能否在家国大业与爱恨情仇间做出正确的选择，天下，最终将落入谁人之手？一块白玉，一袭白衣，一种凤啸九天的武功，这个率性女子，在江湖和家国之间摇摆；一块黑玉，一袭黑衣，一颗处处算计的心，这个儒雅男子，在天下和爱人间徘徊，他们将如何下完这盘命里的残局

《蜀山的少年》：故事发生在一个类似于我国春秋战国时代的架空世界，五百多年前周朝灭亡，天下陷入群雄逐鹿的割据状态。国与国之间不断并吞，诸侯国从最初的一百七十多个发展到现今齐、楚、赵、魏四国并立。蜀山就是这个世界中一个特别的存在，而故事的主角则是在蜀山上学武的剑童们，在他们学武的过程中，不断发生着这样那样或悠闲、或紧张、或简单、或复杂、或严肃、或搞笑的事件。亲情、友情、懵懂初生的爱情……人情世故紧密交织，各色人等悉数登场。一部以少年们在蜀山学武为主线，同时了悟社会、洞察世事、练达人情的乱闹剧已经展开……

“真与峨眉争秀色，要从灌口觅源头”。有送人士立即进行探索研究，根据李冰治理岷江水患，分别在四川都江堰市和乐市各凿离堆一处。乐山的“卧佛”是男性，凿的是头部；都江堰发现的“卧佛”是女性，凿的是脚部。姊妹佛仙，一江相连，景观奇特，无独有偶。 “天生玉女降古堰，藏在深闺有人识”。我们从发现者摄下的照片上清晰看出“李冰与玉女心连心”、“伏龙观乃为李冰的冠冕”。文史界普遍认为这是一次有历史意义的发现，她是把中断数十个世纪的“内在联系”接通，对后永世不会遗忘的再发现。“玉女”与“玉女房”同在一地，其内在联系是自古已然；凿山为穴的“玉女房”，只是标志“玉女”的地点，不是“玉女房”的全貌；“东汉李冰石像”的出土，重在点明“玉女”所在，“玉女”就是“玉女房”的主人，故早在晋朝《华阳国志》、《水经注》、《太平环宇记》、《溢州记》、《灌江备考》、《灌县志》等史书上均有记载（而晋人误记“李冰于玉女房下白沙也作三石人立三水中“应予更正）。 战国后期秦楚两霸争天下，秦为实现一统天下大业，便将“得蜀则得楚，得蜀先治水”列为秦的根本国策。蜀居楚之上，水路不通，而都江堰“北旧无江”（汉书语），“蜀道难难于上青天”，如水上运兵攻楚旦夕即至。秦出于政治目的，遂意派李冰治理岷江，所以“秦并六国，自蜀始”（见蜀鉴），李冰为避沫水之害变水利，首要解决交通、灌溉，便凿开离堆，将岷江分流切址，外江为正流，内江为引流，离堆以下开二江于成都平原，离堆以上科学引水拥江作棚，最后必须同时再集中于离堆之下，开展生死攸关的“水下决战”，李冰不仅身先士卒，而且其女自告奋勇，替父深入“水下开水”，不幸捐躯长眠，恶噩传开，震撼天地，更加激发了当时修建都江堰的健男壮女争先恐后要当李冰的儿女，投入水下代“玉女”的替身，劳动人民的化身，传说(六月二十四)，'玉女'便羽化成仙，神灵依附在玉垒江畔，日日夜夜守护着这千年古堰，受益的川西平原劳动人民更加怀念李冰父子，恩泽百性，建造了二王庙，寄托哀思。在封建社会几千年，女的是不能登大雅之堂，更不能上神龛，所以我们在二王庙里看到的只有李二朗和李冰夫妇的神便。列朝列代政界要员，文人墨客为悼念李冰父子均要到伏龙观、二王庙祭祀，留下了众多的诗画题记、玉雕碑铭，号召人们团结起来，为振兴中华贡献毕生精力。

       今年我重点读历史，三月份到现在，一共读了五十多本。在这过程中，我越来越感受到历史的魅力，深深地觉得，我们女生更应该多读历史。在这大半年里，小到日常习惯、大到未来规划，我都发生了很大改变。

一跳出鸡毛蒜皮，看到广阔天地

       读历史的过程中，我们的思绪以“百年”“千年”为单位跨跃，在这悠远的时光里，视野自然就广阔起来。再遇到鸡毛蒜皮的琐事，就更容易看得淡、看得开，不再沉浸在没有用的负面情绪里。女生很容易因为职场与家庭里的小事生出种种烦恼，但是读历史就会发现，这些多么微不足道！有那个时间难受，我还不如多去学学古人的智慧呢！

二判断善恶不再武断

       在我们的课本里，项羽是英雄、宋徽宗是亡国之君；但是深读历史，我了解到他们的另一面：项羽骁勇善战，但残忍起来也不眨眼，一句话活埋二十万降兵；北宋灭亡因素众多，这个锅不能甩给宋徽宗一个人，再说了，他对教育和艺术的推动也值得夸奖呀！这些让我越来越认识到，每个人都是复杂的多面体，是与非、善与恶不能轻易定论。

三说话写作更加严谨

       读历史的过程中，我越来越喜欢有根有底的一手资料，更加在意文字里的逻辑性、真实性。现在更加在意文字里的逻辑性、真实性。现在自己写文章，总是层层深扒找证据，没有十足的把握不敢下笔。比如昨天我写茶叶的历史，看到资料说北宋贡茶昂贵，一斤茶饼值二两黄金。我想使用这个资料，但是有疑问——二两黄金是多贵，在北宋可以买什么？我查到当时的房价，再找黄金的价格换算，幕后得出，北宋二两黄金可以买四间民房。这下就能真切感受到，一斤茶饼确实贵！

四从别人身上找自己的路

       《历史的温度》，是作者的公主号文章合集；《大话西方艺术史》，是作者的自媒体视频文稿合集；《显微镜下的大明》，是马伯庸从大量古籍资料里翻出来的小故事从这些作者身上，我看到自媒体带来的机会，也看到勤奋的意义。而在追梦的路上，我总是能从历史人物、事件里获得源源不断的力量。

古代评判美女标准：眉目口齿般般入画女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。"生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白嫩为美，到明、清时代，这种"一白遮百丑"的观念更为强烈。中国古代美女的标准是以中国民族的审美观念为依据，以中国女性的生理特征为特色。这是因为中国女性身材相对娇小，女性外在生理特征不如西方女性发达突出，发黑且直，面部轮廓较平缓而且显得协调生动，眼睛呈黑色或棕色，皮肤细腻而呈淡**，整体曲线柔和匀称。对中国古代女性形体的审美观念，在各时朝代文人的著作中有许多的描绘。屈原的《楚辞》从审美的角度对美女的容色体态做了逼真的描写。在《大招》中有："娥眉曼只"，"容则秀雅"。"小腰秀颈"，"丰肉微骨"等描述。宋玉在《登徒子好色赋》中写道："眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。"他在《神女赋》中写道：貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。曹植在《洛神赋》中写道：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月；飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙渠出绿波。接着，又以"近镜头"具体地描绘洛神的形体、容貌之美：襛纤得衷，修短合度；肩若削成，腰如约素；延颈秀项，皓质呈露；芳泽无加，铅华弗御；云髻峨峨，修眉联娟；丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥辅承权；環姿艳逸，仪静体闲；柔情绰态，媚于语言。日本学者笠原仲二依据《诗经》、《楚辞》、《战国策》、《列子》、《淮南子》、《文选》等古籍归纳出中国古代人心目中的美女的主要条件；年轻，身材苗条，肉体丰满，削肩，皮肤白皙细腻，黛眉明目，长垂的双耳，隆直的鼻子，朱唇，齿如贝露，黑亮的浓发等。中国的各朝各代对美女的审美观念的内容也不尽相同。唐代的美女形象，在婉丽温雅外，又强调体态丰肥的健美。宋以后，盛唐时期的阳刚之美让位于宋代阴柔之美；开阔豁达的心胸代之以哀婉幽怨的柔肠；体态丰满、仪容典雅的丰硕之美，让位于孱弱纤细的清癯之美。女性病态美日渐成为女性美的模式。《西厢记》中崔莺莺是"淡白梨花面，轻盈杨柳腰"，"翠裙鸳绣金莲术，红袖鸾销玉笋长"，"解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。"《红楼梦》中的林黛玉是"闻静以娇花照水，行动如弱柳扶风。"明代以来，人们开始注重女性形体的完整的美。明代才女叶小鸾著有《艳体连珠》，分别吟咏妇女的发、腰、足和全身。叶小鸾的母亲沈宜修又作《续艳体连珠》除发、腰、足外，又吟咏了妇女的眉、目、唇、手四个部位或器官，使得女性人体美更为完备。叶小鸾所吟咏，描绘的女性发、腰、足之美，正是明代重视缠足时期，士大夫们欣赏女性形体美的最重要的人体部位。头，腰，足三者皆美，则女性的整体形象也必然是美的。黑而长的秀发，柔软纤细的腰身，纤细窄小的脚就构成了明代标准的瘦美人。叶小鸾特别注意到女性全身整体形象的美：盖闻影落池中，波惊容之如画。步来帘下，春讶花之不芳。故秀色堪餐，非铅华之可饰；愁容益倩，岂粉泽之能妆？是以蓉晕双颐，笑生媚靥，梅飘五出，艳发含章。美丽的女子，整个身影具有整体的美，而且她的美不是靠脂粉铅华所能打扮出来的，是一种"天然去雕饰"的自然之美；优美的身姿，如花的双颊，柔媚的笑容构成了整体的美，就像梅花的美是五个花瓣共同构成的和皆的美；更重要的是，女性的美丽来自优秀的内在品质和修养，来自内在的美。身为女性，而且是容貌出众，才华超群的少女叶小鸾，她的女性美观念，比起当时的士大夫、文人来要进步得多。她不是从观赏、玩弄女性的角度来看待女性美，而是把女性美看作一种客观存在的、和皆的整体美，自然美与内在美相一致的完美形象。这是难能可贵的。明未清初人卫咏的《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）这是一篇有关女性美的不可多得的好文章。分为：随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资、招隐、达观等十三部。文章对美女的选择、美女的居住环境、室内陈设、识字女子室内的书画、书籍，直到美女的修饰、化妆都有所论述。特别对美女的各种情态，作了淋漓尽致的描绘。卫咏认为女子的美丑，没有绝对的、僵死的标准，是人们的一种主观感受。他说："大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国土之享。"女子的美丑，只在于男人的主观爱好。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。也就是所谓"情人眼里出西施"。基于这种对女性美审美标准的相对性的认识，作者提出选择美女（妻、妾）"要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累"。而不要苛求，不要对女子吹毛求疵。主张选择女子要随缘分，而最美的女子是不容易遇到的，不要过分追求。"天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者，若前世，若梦中，瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇。"没有"奇缘"是难于遇到绝色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有缘分就是好的妻、妾。"无才便为德，大贞出于*，皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉！"提出了"弃短取长"的选择妻、妾的原则，主张要看到女子的长处，不要看其短处。这是颇有见地的看法，也是对女性的一种尊重。差一点的，甚至丑一点的，只要自己认为她美，她就是美女。这就是卫泳的美女观。《悦容编》对女性的情、态、趣、神作了淋漓尽致、惟妙惟肖的描绘，可视为封建士大夫、文人女性美审美情趣的集中代表。他说："美人有态、有神、有趣、有情、有心。"她们的"态"多种多样，丰富多彩：唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋技，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥消红，病之态。美女的"情"也是多种多样的：惜花踏月为芳情，倚栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。美女还有各种各样的"趣"：镜里容，月下影，隔帘形，空趣也；灯前目，被底足，帐中音，逸趣也；酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也；风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。除六态，五情，四趣外，美女还有五"神"：神丽如花艳，神爽如秋月，神情如玉壶冰，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。卫泳认为，态、情、趣、神、心"数者，皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得情得态又次之"。然而唯有得心，与美女心心相印，才是最难得的。所谓得心，既今天的"爱情"。男女真心相爱是最难得的。故有终身不得，而反得之一语，历年不得，而反之邂逅，厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护，万种殷勤，了不动念，而一番怨恨，想思千古。或苦恋不得，无心得之；或现前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。在明末清初，男女没有恋爱自由，选美女只是男性主动选择女性，所以很难得到女性对男子的真实爱情。在旧式婚姻中，绝大多数是无爱情的婚姻，以爱情为基础的婚姻是极少数。因而，卫泳慨叹得女人的心最难。看来，卫泳是主张追求纯真爱情的。他认为"情一字，可以生而死，可以死而生"。他是以情反"理"的"理学"叛逆者。卫泳强调美女的一生都是美的，反对"美人迟暮"。"人老珠黄"的说法。他说："美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之场。"他把女性的一生分为少、壮、半老三个阶段，每个阶段都有其美的特色。"少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶，体有真香，面有真色"，是美丽女人的花季，是美女最美的时期。但是，美女壮年时有壮年时的优点。"及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。"女性的壮年时期，最为成熟，最旺盛，干什么都能胜任。"至于半老，则时及暮而姿或半，色渐淡而意更远，约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窖酒，如霜后橘。知老将提兵，调度自别，此终身快意时也。"女性半老以后，更是别有一种情趣。卫泳所谈美人，实际上是指妻、妾。他认为女人一生都是美的，因此要与所爱的女性终生相伴，春、夏、秋、冬一年四季相守；从晨至夜，时时刻刻相伴。

 清代古书如何描述妇人与物造爱

　关于女人与动物造爱的事，并非稀奇。中国古代的文字中早有记载，如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴*。荆楚妇人与狐交……天下之大，何所不有？”在古埃及则有崇拜“金牛”（斑纹的黑牡牛）之风，那时的少女们纷纷把 献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。而在欧洲的**盘片里，这种人和动物交配的场面也比比皆是。记得第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。

 

　当然，古人物交最典型，也是最有影响力的应该是汉灵帝，他自己对物交不感兴趣，但他用手中的权力，让宫女们进行物交现场表演。据《古今情海》引用《文海披沙》的记载，灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配。宋皇后被废之后过了两年，灵帝耽于*乐还没有打算再册立皇后。朝臣上表请求他赶紧确立中宫，因为这是国家的一个象征。灵帝便册立了贵人何氏为皇后。何皇后的出身很微贱，她是一个杀猪屠夫的女儿。何氏的容貌美艳无比，她身高七尺一寸，肌肤如雪，婷婷玉立。灵帝一见到何氏就喜欢上了她。于是她夜夜独占灵帝，后宫又多了许多枯灯中打发寂寞光阴的女子。几度春风之后，何皇后怀孕生下了皇子刘辩。何皇后的兄长何进被封为侍中，她已故的父亲何真追封为车骑将军。何后性情刚刻多忌，正位中宫之后时刻提防其他的嫔妃夺宠，宫里的嫔妃都很害怕她。赵国人王氏是前五官中郎将王苞的孙女，她在后宫里的姿色比何后还略胜了一筹，而且能诗擅画，谈吐优雅，举止端庄。灵帝对她极为宠爱，颠鸾倒凤后不久王氏怀了孕，被进封为美人。在汉朝制宫廷妃媵制度里美人比贵人低了一等。何皇后将王氏恨入骨髓，私下里时刻图谋加以陷害。王美人生性聪敏，她早知道妒忌心强烈的何后不会容她，所以在进谒何后的时候用帛束住腰部，不让何后看出她怀了孕。只是腹中的胎儿一天比一天大，王美人朝夕辗转不安，便买了堕胎药喝下去。因为一旦生下儿子可能母子都保不住性命，但是多次服用堕胎药并不见效，她想也许是天意如此，便不再喝堕胎药，听天由命了。十月怀胎后生下一个男婴，灵帝十分高兴，给婴儿取名为刘协，这就是后来的汉献帝。

1 古代文言里把男女叫什么

男子

子--古代对成年男子的尊称或美称，相当与现在的先生

夫子--古代对成年男子的敬称，语气比重于称`子`

父（读第三声）--古代对男子的美称或对老年人的尊称

父（读第四声）--父亲或男性长辈之称

甫--古代男子的美称

丈夫--古时称成年男子为丈夫，并不专指女子配偶

匹夫--本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人

须眉--古代称男子为须眉古曾以男子须眉稠秀为美，故有此称

女子

妾--古代女子表谦卑的自称

母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性

青衣--古代俾女的代称

裙衩--古时为妇女的代称

拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓

粉黛--古代美女代称

蛾眉--亦作`娥眉`，古代美女的代称

巾帼--古称妇女为巾帼

姥--古称老妇人为姥

妪--古对妇人，一般指年岁大者，亦有指少女者

媪--古对妇人或老妇人的称乎

娘--古代指母亲少女或泛指妇女

2 文言文中称女子伊人外还能叫什么

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经

3 怎样用古代文言文来形容美女

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。

壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

4 古文中“女孩”怎么说

“女孩”在文言文中一般说“女子”，或用别称：佳人、红袖、青蛾、粉黛、佳丽、姝丽、碧玉

髫年、豆蔻、及笄等。这些对女人的称呼，大多是从容貌和服饰妆容等方面着眼的，如以下：

1、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”（译文：今夜酒未醉人人自醉，还要美人来搀扶。）

2、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”（译文：长安的那些富家子弟， 盘碗里摆满了各种腥荤。不懂得文人饮酒的雅趣， 只会醉倒在女人中。）

3、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”（译文：安禄山的兵马声势浩大 地来了，皇帝被迫赐死杨贵妃，并将她匆匆埋葬，没多久就化成尘埃了。这里的“红粉”指的是杨贵妃。）

4、粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（译文：回头一笑能迷住众多的人，六宫的妃子都失去了美色。）

5、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（译文：征夫从军长年征战在外，美丽的妻子天天独守闺房。）

6、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”（译文：全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。）

7、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”（译文：想我堂堂一个男子汉，还不如你一个女子。）

扩展资料

古代女子各年龄段的叫法：

1、生小：指幼年的时候。东汉末年的建安时期《孔雀东南飞》中就有写道：“昔作女儿时，生小出野里”。（译文：出生在小地方，从小在山野里长大）

2、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为"总角"。出自《诗经》中《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”（译文：漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。）

3、髫年：在古代，女孩7岁称“髫年”。词语出自晋代陶渊明的《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”（译文：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ）

4、豆蔻：特指女孩子十三四岁。出自唐代杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（译文：美丽的少女身姿轻盈美好，芳龄十三有余；她像二月枝头含苞待放的豆蔻花，叶嫩花姣，随风颤袅，美艳无比。）

5、及笄：古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。出自出自周代《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄”。（译文：女子到了十五就需要把头发盘笄贯之，到了结婚的年龄。）

6、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。出自南朝宋代作者范晔的《后汉书献穆曹皇后纪下》，原文：“操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄纁五万匹，小者待年于国。”“小者待年于国”。（译文：曹操把自己的三个亲生女儿 ：曹宪、曹节和曹华一同嫁给汉献帝 刘协为夫人，以束帛玄纁五万匹为订婚的聘礼，年幼的女儿暂且留在封国，待年龄长到可以婚配的时候再送进宫。）

7、艾：指50岁。出自秦汉年间儒家学者《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。（译文：五十头发就像艾草一样白了。）

8、花甲（耳顺）：指60岁，以天干地支名号错综参互而得名。出自唐代赵牧的《对酒》”手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。“（译文：手摸着六十岁的胡子，反反复复的像玩珠子一样。）9、皓首：指老年，又称“白首”。出自《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”（译文：所以太尉段颖，英勇的名声在世，在边境坚守，头发不整理的应对羌族起义，头发白了才成功。）

10、耄耋：指八九十岁。语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”（译文：说老人都能够只因为寿命到头而终结，大王您的遍施恩泽连草木虫鱼都能得到好处。）

5 古代女性生殖器叫什么

粗话乱飞中国古代汉语里的生殖器问题

跟现代人喜欢带话把不同，人们一直认为中国古人所说的文言文是文明和高雅的，其实这样的看法是不对的，跟现代人喜欢说“靠”、“操”、“鸟”、“ ”一样，文言文里也一样是生殖器乱飞。

“也”字是文言文里经常出现的一个字，“之、乎、者、也”几乎是文言文的代用语句，这个“也”字的最初意思，就是女性生殖器。许慎《说文解字》里说，“也，女阴也。从ㄟ象形，ㄟ亦声。”直译过来就是说“也”字是对女性生殖器的象形描述，而在金文小篆里“也”字接近于女阴的白描，用在现代汉语里“也”字就是俚语和粗话“ ”字。

“也”字是文言文里的女性生殖器，而“且”字则是文言文里的男性生殖器，在现代汉语里“且”字就是俚语和粗话“ 、鸟、 ”字。据郭沫若考证，“且”就是男性生殖器！《礼记檀弓上》说：“夫祖者，且也”。表示祭祀，源于男根崇拜，遥远的古代，男根是很多部落的图腾，男根崇拜就是生命和生殖的崇拜。

“也”字和“且”字是文言文里经常出现的标志性文字，不论是王侯贵族还是市斤百姓，不论是圣贤大儒还是乡里混混，都会将这两个字挂在口里，写在纸上。可见，即使是文明古国、礼仪之邦，中国古人们说起话，写起文章来，也俚语和粗话乱飞，女性生殖器和男性生殖器群舞，爽得紧了！

6 古文诗词里对“女”字还有什么别称

在我国古代诗词中，对妇女有很多代称，这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的，在此作简要介绍。

①红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”

②红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺z书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”

③红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”

④粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

⑤蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”

⑥红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”

⑦裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”

⑧巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤？赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”

古诗词中美女的别称

佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”

丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”

仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”

娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”

妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。”

姝丽：柳永《玉女摇仙佩》：“有得许多姝丽，拟把名花比。”

惊鸿：陆游《沈园》：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

碧玉：万楚《五日观妓》：“西游漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”

蛾眉：白居易《王昭君》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。”

红颜：吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”

红袖：韩《边上看猎赠元戎》：“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”

红粉：杜牧《兵部尚书席上作》：“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”

倾国：白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

倾城：李商隐《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”

　　（一）前世是谁埋了你

　　从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄 一息。这时, 路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了……又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了……再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了………

　　疑惑间, 画面切换 书生看到自己的未婚妻 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间……

　　书生不明所以。

　　僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。

　　你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。

　　但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上做起，病愈。

　　（二）蛛儿与芝草

　　从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

　　忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样？”

　　蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。” 佛祖点了点头，离开了。

　　就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。” 佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

　　又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”

　　就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家**，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

　　这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他倾倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

　　过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

　　蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

　　蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛祖竟然这样对她。

　　几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂即将出窍，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

　　就在这时，佛祖来了，他对蛛儿的灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”

　　蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！”

　　刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱在了一起……

　　（三）千年等待

　　有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。

　　有一天，她去庙会散心，在万头攒动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。

　　佛祖问她：「 你想再看到那个男人吗？」

　　「是的，哪怕见一眼也行！」

　　「若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？」

　　「我愿放弃」少女为爱执着。

　　「你必须修炼五百年，才能见他一面，你不会后悔吧？」

　　「我不后悔」斩钉截铁。

　　于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。

　　佛音再次出现：「满意了吗？」

　　「不！为什么我是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！」

　　「想摸他一下？那你还得修炼五百年！」

　　「我愿意！」

　　「很苦，你不后悔？」

　　「不后悔！」

　　这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一