古人制作屏风这种家具可追溯到三千年前的商周时期，当时称为“邸”或“扆”。“邸”通常是指设在天子座后的屏风，显示天子的“九五”至尊;而“扆”指的是设在户牗之间的屏风。只有王公贵族宫室之内才能使用，是权力、地位的象征。

　　随着时代的发展，屏风的品种不断丰富，使用范围也越来越广泛。到了汉唐时期，大户人家多用屏风，尤其是厅堂几乎必设屏风。屏风的作用也由挡风、遮蔽的功能演变为绚丽多彩的装饰艺术品。

　　到了明清时期，更是把屏风文化推向了一个新的高峰。特别要强调的是，此时红木类屏风应运而生，异军突起。从材料运用方面讲，主要有两大类。一是通体全部由紫檀、黄花梨、酸枝木等组成的木雕红木屏风，木雕技法集深浅浮雕、镂雕、圆雕大成。二是以红木为边框，屏面为髹漆雕画。屏风的品类和数量也是前所未有的丰富起来。据记载，明代大奸臣严蒿的抄家物资中大小各式屏风竟有389件之多。《红楼梦》中也多处描写各种形制、材质和工艺的屏风。如描写贾母八十一寿，贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，一面是泥金‘百寿图’的。”

你指的是屏风吗？如果是的话，中国古代最有名的还是唐太宗的《戒奢屏》，唐太宗李世民执政之初，吸取了隋炀帝贪暴奢侈而亡国的教训，认真推行了一套节俭戒奢的国策，从而为“贞观之治”打下了良好基础。但随着政权的巩固，李世民逐渐暴露出追求奢侈享受的苗头。这些都被忠臣魏征看在眼中，急在心中。贞观十三年，魏征写了一份《十渐不克终疏》的奏章，劝告李世民执行节俭的政策要善始善终，决不能半途而废。 接到奏章后，李世民越看越感到言之有理，于是下旨将魏征的那份奏章写于自己室内的屏风上，以“朝夕瞻仰”，时时提醒自己要善始善终。正因为魏征敢于提反面意见，唐太宗又虚心纳谏而且闻过即改，君臣同心创造了“贞观之治”。后人于是将写有这份奏章的屏风称做“戒奢屏”

还有五代的名画《韩熙载夜宴图》，画中绘有大幅的屏风，而屏风当中绘有山水的图案。

其他有名的也还有很多，例如：明太祖朱元璋的“勿忘节俭屏”，

古代屏风为什么逐渐衰落？古代的屏幕是什么样的？希望这对大家有帮助。

屏风是中国传统文化中非常常见的一种家具，古代人的家中几乎都会摆放屏风。据说这种屏风早在周朝就出现了，但当时只有周王才能欣赏，也是权力和地位的象征。从这个名字可以看出早期的屏风是用来挡风的。后来随着人们审美水平的提高，屏风有了美化、协调、分隔的功能。如果选择得当，通常能与家中其他家具形成自然美感。但是，在漫长的历史中，屏幕在慢慢衰落，越来越少的人在使用。

屏风隔断是一种非常古老的家具，据史料记载，早在春秋时期就有了。还记载了“皇帝要站在银幕上”。皇帝的屏风风是权力和尊严的象征，大臣们把屏风风当作自己的警示工具，文人把屏风当作艺术品，放在桌上欣赏。大家把精神食粮倒在屏幕上。经过长时间的发展，屏风开始普及到人们中间，进入寻常百姓家，成为古代室内装饰的重要组成部分。

**对中国人的心理有着深远的影响。典雅红木认为自古以来就与中国的人生哲学息息相关。古人讲究含蓄，遵循中庸之道，注重隐私而不是张扬。所以，每个人都可以从屏幕上找到自己需要的功能。

当然，除了古籍中的记载，我们还是希望看到一些真实的东西作为佐证。但是，这样的机会并不多。我们能看到的最早的是西汉马王堆出土的屏风。好在历史上很多著名的古画都忠实地描绘了当时的画面风格。从中可以看到豹子，见证屏风在历史长河中的发展。

到了东晋，纱窗仍然发挥着最基本的功能：挡风。那时候房子通风很好。他们睡觉的时候怕着凉，就把屏风放在头附近。这个时候，屏风的作用远大于装饰。

汉唐时期，几乎所有的富裕家庭都使用屏风。它的形式也比上一代有所增加，从原来的单屏变成了多屏曲面屏，可以折叠、打开、关闭。汉代以前，屏风多以木作画。自从造纸术发明以来，它们大多是纸糊。

五代十国时期，除了山水画，甚至还有屏风画。在中国著名的古画中，数量最多的是五代古的《史记》。

唐朝灭亡后，出现了军区分割成独立王国的局面。历史上称为五代十国。当时南唐国力最强，先后攻下福建和楚国。但由于屡遭入侵，国力下降，最终被周朝打败。

南唐大臣韩熙载就生活在这样一个动荡的时代。他的人生坎坷，事业跌宕起伏。南唐以前的两个皇帝都很重视韩熙载，任命他为刺史、侍郎。然而，李煜即位后，韩熙载的命运发生了变化。

韩熙载高傲的性格引起了李煜的怀疑。韩熙载干脆不去法院，天天在家吃喝。

李煜想知道韩熙载在家里都干了些什么，于是派宫廷画师顾潜入韩熙载家中，把他的生活场景一一画下来，制成《韩熙载夜宴图》，流传后世。

顾《韩熙载夜宴图》以听歌、观舞、歇息、吹风、送行为题，描绘了南唐一个官员家庭的真实生活场景。全卷有五个部分。每一部分都用一个屏幕作为自然边界，让画面的每一部分都很突出。

韩熙载坐在一张有三个屏风的床上，三面是山水画，前面是一个大屏风。由此可见，南唐末世，财大气粗，其乐融融。

宋元绘画。其中，画面有点

明代以后出现了挂屏，超越了屏风的实用性，成为纯粹的装饰品。可以分为屏和屏。

座椅屏幕：由屏幕插件和底座两部分组成。可安装或拆除插入式屏幕，中间有硬木框架和屏幕芯。

外壳：由偶数屏风扇组成，可折叠。外壳由屏框和屏芯组成，也有无屏框的板状外壳，由屏铰链连接。一些小尺寸的屏风可以放在炕上作装饰，称为炕屏。

屏风是历史悠久的中国文化。但是中国历史进入民国以后，随着生活方式的改变，屏风开始走下坡路。其中，玻璃的广泛使用是屏幕衰落的重要原因。

　　古代的屏风（节选）

　　汪莱茵

　　屏风历来是我国室内的主要器具之一。我国古代建筑大都是土木结构的院落形式，不如今世钢筋水泥房屋那么严紧。为了挡风，古人开始制造屏风这种家具。除了挡风之外，屏风还是建筑物中可以移动的精巧断隔，有的在床后安置屏风，亦作倚靠或挂置什物之用。紫禁城太和殿（俗称金銮殿）正中的宝座上，设有雕龙髹金大椅，椅后摆着雕龙髹金屏风。这样陈设，不仅可以御风，又能增加御座的庄重肃穆气氛。由于屏风常摆设在室内明显的位置上，人们在屏风本身的美化和装饰上下过许多功夫，因此它逐渐发展成为我国传统的具有使用价值的著名手工艺品之一。

　　屏风有插屏和围屏之分。插屏多是单扇的，围屏则有多扇组成，少则二扇，多则十二扇，能随意折叠，可宽可窄，使用方便。制作屏风，一般采用木板，或以木料为骨，蒙上丝织品作为屏面，用石、套或金属等其他材料作柱基。屏面饰以各种彩绘，或镶嵌不同题材的图画，也有全素的屏风。帝王贵族们使用的屏风，用材尤其珍贵，做工精细，画面丰富多彩，瑰丽夺目。据史书记载，在西汉皇室的宫廷里，曾使用过璀璨斑斓的云母屏风、琉璃屏风和杂玉龟甲屏风等。《太平广记·奢侈·赵飞燕》称，西汉成帝时，皇后赵飞燕，向以挥霍无度闻名于世，有一次臣下向她进献三十五种贡品，其中就包括云母屏风和琉璃屏风。后世还出现有珐琅屏风、象牙屏风等等。这些屏风价值连城，多为统治阶级专用的奢侈品。所以《盐铁论·散不足》说，“一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功。”

　　在我国，屏风的使用虽然已有几千年的历史，但留存的实物甚少。1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物。这是一具彩绘漆插屏，木胎，长方形，通高62厘米。屏板长72厘米，宽58厘米，厚2．5厘米。屏板下安有两个承托的足座。屏面髹漆，一面红漆地上满绘浅绿色油彩，中心绘一谷纹圆璧，周围绘几何形方连纹，边缘髹黑漆地，朱绘菱形图案。另一面髹黑漆地，以红、绿、灰三色油彩绘云纹和龙纹。但见一条游龙飞舞于长空之中，昂首张口，腾云遣雾，体态轻盈矫健，形象神奇生动，富有想象力和艺术魅力。绿色龙身，丹赤鳞和爪，边缘菱形图案呈朱红色，色调醒目鲜艳，画工技巧高超，落笔潇洒利落，刚柔结合，奔放有力。

　　说起古代实用屏风，则要推1966年出土的山西大同石家寨司马金龙墓的一架漆画屏风。这是南北朝后期魏太和八年（484）以前的作品，大部分已经朽毁了，所余五块屏板还比较完整。板高约八十厘米，还有四件浅灰色细砂石精雕的小柱础，每个高十六点五厘米。如果复原起来，可能是一具四尺屏风，其形状不同于马王堆一号汉墓出土的插屏，而是可供一人使用的设置在床头的围屏。

　　1、本文介绍了有关屏风的哪些知识？

　　2、第一段举紫禁城设屏风的例子目的是为了说明

　　。

　　3、第二段划线句子运用了什么说明方法？作用是什么？

　　4、第二段中引用史书的目的是 。

　　5、第三、四段运用的说明方法有 、 、 。

　　6、揣摩下列加点词语的表达作用

　　⑴屏风历来是我国室内的主要器具之一。

　　⑵制作屏风，一般采用木板。

　　⑶1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物。

　　⑷紫禁城宫殿里每个殿堂上的宝座后面，几乎都设有屏风。

　　设题意图是让学生熟悉课文，获得一些传统文化知识，受到感情上的熏染。

　　1．作者介绍了屏风的这些知识：在室外和室内安置屏风的作用，其中有实用性的，也有艺术性的；从建筑材料和装饰的华丽程度角度划分出的屏风种类；屏风在设置上应该注意的问题。

　　2．由于古诗词及古画的感染和影响，作者从小时候起就对屏风产生了喜爱和向往之情；后来在实际接触和研究工作中，对屏风认识更深，也就“更觉得它实在微妙”，作者对屏风的感情加深了。全文不少地方都流露出作者对屏风的赞赏之情。

　　二、课文里多处引用古诗词，你觉得这样有什么好处？查找资料，大致了解这些诗句的意思。

　　设题意图是让学生注意本文在行文上的特点，并唤起他们对古诗词的兴趣。

　　课文里多处引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，而这和本文的介绍对象——屏风——这种中国传统器具是相称的。

　　从中国古代屏风解释

　　定，马王堆中物的实物资料屏风有插屏和围屏记载博中。屏面之分木结构的博华司马金龙。插屏多是单扇的石物华早的屏，围些。马物博死者可能是屏则由多扇组素物地，朱绘菱成，少则风一，长五中华色二扇，多则十彩，瑰丽华杯棬二扇，能随意折叠，可的奢中威旱滩坡宽可织品中物早最完窄，安有两个承中华（屏）使用方便。制作屏风，红华中形图一般采用木板，或风还物博风以木料为挡华中尺。骨，蒙上丝织品作我国室内华物，或以木为屏物染中张面，用石、陶或金中的宝座中博果复原起来属等其他材料做柱臣下向她中加御座的基。屏面个意思博华多则饰以各种彩绘正确地道出中物之间的屏风，或史华博者生镶嵌不同题材的图画，风与该物博世，有也有全素的屏风。帝王。这具屏中中贵族们使用的图案呈朱红博华72年湖南省屏风，用》称，博中里，曾使材尤始制造屏博华属等其他其珍贵，做工精细，画围物华有珐琅屏风面丰的图画，博物见到的我富多彩，瑰丽夺目铁论散华博端直。据史书记载，在，边缘髹黑物博：“木西汉的屏博一皇室5厘米。华中的的宫廷里，曾使用过璀足》说，博中皇后赵飞璨斑斓的水、人物等华纹和龙云母屏风、琉璃屏“物华艺术风和杂玉龟甲屏风想像物华为等。《太平广记奢侈南洛阳涧物博可能是第赵飞燕、琉博物价值连城，》称，西汉成器座及错金物座上都有銎帝时，皇后赵飞燕，向。立必物中国，屏风的以挥霍无度闻则要推1966华中宫名于世，价值连城，博中前使有一次臣下向她进色油彩绘云华中银水牛铜献三十五种贡品，其中风本身的华博实用价值就包括云母屏风和则有甘肃武物云龙琉璃屏风。后世还出现料为华的历史有珐一华物漆屏琅屏风、元物汉象牙大都是土华博包屏风还博华。雍等等。这些屏，或以木物中牙风价屏面的博中风实物出值连架，以及河中华五年（前14城，多为统治阶级专用也有华口的奢少。19中物以各侈品。所以《盐铁论王中游龙散不足》说，宫殿里每个博物定，马王堆“一杯棬用百人之力，等等。这华博外木、竹一屏风就于长空之中物使万人之功”。

魏晋至隋唐五代时期，屏风的使用较前代更加普遍。不但居室陈设屏风，就连日常使用的茵席、床榻等边侧都附设小型屏风。这类屏风通常为三扇，屏框间用钮连接，人坐席上，将屏风打开，左、右和后面各立一扇。在东晋顾恺之《列女传图》中还可以看到当时使用屏风的情景。图中屏为三扇，描绘通景山水。这种三扇屏风，无须另安底座，只须打开一扇，便可直立。这时的屏风，除起陈设作用外，更主要的还是起遮蔽挡风作用。南北朝时，这类屏风开始向高大方面发展，数量也在不断增加。《南史;王远如传》：“屏风屈曲从俗，梁萧子云上飞白书屏风十二牒。”折叠屏风的特点主要在于轻巧灵便，独扇屏风却不然，它形体宽大且重，还必须有较重的竖向木座支撑，否则不能直立。由于稳重，它在室内陈设中的位置相对比较固定。

隋唐五代时期盛行书画屏风，史书及当时的给画中屡有记载。《新唐书;魏征传》中有：“帝以旗上疏列为屏障。”《新唐书;李绛传》记：“李绛元和二年为学士，宪宗命与崔群、钱徽、韦弘景、白居易等，搜次君臣成败五十种，为连屏。”“旧纪元和四年，御制君臣事纪十四篇，书于六扇屏风。”还有的屏风双面有图，可以随意陈设。单面就不然，只能靠墙陈设。这种连屏还不受数量限制，可以根据需要随意增加。宁陶毂在《清异录》中说，五代十国时期，后蜀孟知祥做画屏七十画，用活动钮连接起来，随意施展，晚年常用为寝所，喻为屏宫。

古文化源远流长，留下了众多的史书、古籍、诗词、绘画等，同时也留下了许多屏风的痕迹，屏风在古时的房间里面都有摆设，而随着时代的变迁屏风的风格及作用也在随着变化，那么为什么古人要将房间里面放置屏风呢？

屏风又称为屏门，一般情况下放置在古代床的两侧或床后，用来达到挡风的效果，因为古代的房屋都是由土木建筑所构造，并没有现代的钢筋混凝土那样坚固和结实，所以会有风进到房间里面来，为了在睡觉的时候可以挡住风，也就开始有了屏风的存在。

屏风早在周朝的时候便已经开始出现了，不过当时被称为“邸”，随着朝代的更迭，直到汉朝之时，才将名字改为屏风。此时屏风的种类及作用也发生了一些改变。在作用上，

除了刚开始起到挡风效果外，还有了分隔室内空间及遮挡光线的作用，而种类及用途也开始变多，有的可以折叠，有的使用木头制作，这种制作出来的比较结实，可以挂一些杂物在上面。

在汉代之时，屏风的使用已经是非常的普及了，基本上有点地位的人家里都设有屏风，并且屏风的奢华程度也开始有所提升，据桓宽《盐铁论·散不足篇》上载∶“一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功。”屏风由原来的独扇屏发展为连屏和叠扇屏，即由多扇屏相互拼合起来，屏风也常和床榻结合使用，不仅实用，也成为了室内不可或缺的装饰品。

在纸张发明之前，屏风为在木板上进行彩绘，然后放置在家里；在有了纸后，形成了以木头为框架，中间为纸即屏面，屏面上则是一些绘画、书法、诗句等。到盛唐时期，经济繁华，屏风主要讲究观看，赏心悦目。在屏面上则多为山水、花鸟、或诗人在上面题屏、咏屏等，富贵人家还会装裱金箔在上面。

在魏晋之后，一些文人雅士则是喜欢“素屏风”，就是在木头框架中，屏面为白纸，什么都不画。到明清时期，屏风文化达到了顶峰，据记载，明代奸臣严嵩的家里各种各样的大小屏风就有将近400件。在来到近代后，因为空间及文化的原因，屏风的使用开始减少，所以现在家里已经很少有屏风的摆放了。